Tibetan
ང་བཅས་པ་སོ་སོའི་བར་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ། བདུད་རྩིའཁྱིལ་བ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་སྣང་གི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྭ་གདེངས་པ་དང་རལ་གྲི་གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང་སྦྲུལ་གྱི་བརྒྱན་པ། ཁྲོ་བོའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དགྱེས་མཛད་མཚོན་ཆ་ཅན་ལྷ་བཅུ་གསུམ་རྒྱུ་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནས། སྤྱི་བོར་ཁྱིལ་བ་ལས། གཙོ་བོ་དྲུག་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། འཁོར་རྣམས་ལ་གཙོ་བོ་དང༌། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལ་དོན་ཡོད་ གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན། དེ་ནས་བུམ་བཟླས་བྱ་སྟེ། གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་ལ། གཙོ་བོ་དྲུག་གི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་རེ་དང༌། ལྷ་གཞན་རྣམས་ལའང་ཉེར་གཅིག་ཙམ་རེ་བཟླ་བར་བཤད་ནའང༌། བདུན་བདུན་ནམ་གསུམ་གསུམ་ཙམ་ཅི་རིགས་པར་བཟླས། ལས་བུམ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་བརྒྱ་རྩ་དང༌། ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ནཾ། ན་མོ་མཧཱ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ། མཧཱ་དཾ་ཥྟོཏྐ་ཊ་བྷི་ཥ་ཎ་བྷཻ་ར་ཝ་ར་ཡ། ཨ་སི་མུ་ས་ལ། པ་ར་ཤུ། པཱ་ཤ་ཧ་སྟ་ཡ། ཨོཾ་ཨཱཿམྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཁ་ཁ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཧཱུ་ལུ་ཧཱུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། གརྫ་གརྫ། བི་སྥོ་ཊ་ཡ་བི་སྥོ་ཊ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣན་བི་ན་ཡ་ཀ །མཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི། ཛི་ཝི་ཏཱནྟ་ཀཱ་ར་ཡ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའང་ཉེར་གཅིག་སོགས་བཟླའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་དང༌། གཙུག་གཏོར་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་གཟུངས་ཡང་ཅི་རིགས་སུ་བཟླས་ཏེ་གཟུངས་ཐག་བསྡུའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རླབས། མཆོད་བསྟོད་དང༌། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་གཏོར་མ་འབུལ་ཚུལ་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་བཞིན་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་ཆོག་མི་དགོས། བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ལ་གེགས་མེད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་བདུན་གྱི་མཐར་མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། རྡོ་རྗེ་པང་དུ་བཞག་པའམ་གཡས་པར་མེ་ཏོག་དང་ལྷན་ཅིག་བཟུང་ཡ
Chinese
我们各自之间，如神降仪轨时一样，生起五部坛城。在一切事业的宫殿中，莲花、月亮、太阳层叠的座垫上，甘露旋绕，身色绿黑白三面六臂。最初双手拥抱自现之母。其余右两手持黑色金刚杵、弯刀，左两手持珍宝、莲花。着虎皮裙，以蛇为饰。圆满一切忿怒相。心间的种子字放出光芒，欢喜诸持兵器十三尊，五部坛城之诸神众，与甘露旋绕者一同，嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र सम ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，聚合）。从东方开始，于头顶旋绕。六尊主尊为不动佛，眷属之主尊，甘露旋绕者以不空成就佛为顶饰。之后作瓶诵，持咒索，六尊主尊各诵一百零八遍咒语，其他诸神也念诵二十一遍左右，也有说念诵七遍或三遍等随力念诵。观想于事业瓶，嗡 阿 维格南达 格热达 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ आः विघ्नन्त कृ त हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnanta kṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，啊，障碍，作，吽，啪）。念诵一百零八遍，那摩 萨曼达 嘎雅 瓦嘎 资达 班匝 南（藏文：ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ནཾ།，梵文天城体：नमः समन्त काय वाक चित्त वज्र नम्，梵文罗马拟音：namaḥ samanta kāya vāk citta vajra nam，汉语字面意思：敬礼，普遍，身，语，意，金刚，等），那摩 玛哈 班匝 卓达 雅（藏文：ན་མོ་མཧཱ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ།，梵文天城体：नमो महा वज्र क्रोधय，梵文罗马拟音：namo mahā vajra krodhāya，汉语字面意思：敬礼，大，金刚，忿怒），玛哈 当 什多特嘎达 贝夏那 贝热瓦 惹雅（藏文：མཧཱ་དཾ་ཥ្ឋོཏྐ་ཊ་བྷི་ཥ་ཎ་བྷཻ་ར་ཝ་ར་ཡ།，梵文天城体：महा दंष्टोत्कट भिषण भैरवराय，梵文罗马拟音：mahā daṃṣṭotkaṭa bhiṣaṇa bhairavarāya，汉语字面意思：大，獠牙，突出，恐怖，可怕，勇猛），阿色 穆萨拉 帕拉夏 巴夏 哈斯达雅（藏文：ཨ་སི་མུ་ས་ལ། པ་ར་ཤུ། པཱ་ཤ་ཧ་སྟ་ཡ།，梵文天城体：असि मुसल परशु पाश हस्ताय，梵文罗马拟音：asi musala paraśu pāśa hastāya，汉语字面意思：剑，杵，斧，索，持手），嗡 阿 姆热达 滚达利 卡卡 卡嘿 卡嘿 呼鲁 呼鲁 迪叉 迪叉 班达 班达 哈那 哈那 达哈 达哈 嘎惹 嘎惹 贝斯坡达雅 贝斯坡达雅 萨瓦 维格南 贝那雅嘎 玛哈 嘎那巴地 资威达达嘎惹雅 吽 吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿམྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཁ་ཁ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཧཱུ་ལུ་ཧཱུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། གརྫ་གརྫ། བི་སྥོ་ཊ་ཡ་བི་སྥོ་ཊ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣན་བི་ན་ཡ་ཀ །མཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི། ཛི་ཝི་ཏཱནྟ་ཀཱ་ར་ཡ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ आः मृ त कुण्डलि ख ख। खा हि खा हि। हू लु हू लु। तिष्ठ तिष्ठ। बन्ध बन्ध। हन हन। दह दह। गर्ज गर्ज। विस्फो टय विस्फो टय। सर्व विघ्नन विनाय क ।महा गण पति। जिवीतान्त कारा य। हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ mṛta kuṇḍali kha kha। khā hi khā hi। hū lu hū lu। tiṣṭha tiṣṭha। bandha bandha। hana hana। daha daha। garja garja। visphoṭaya visphoṭaya। sarva vighnan vināya ka। mahā gaṇa pati। jīvitānta kārā ya। huṃ huṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，甘露，军荼利，吃吃，吞吞，呼噜呼噜，住住，缚缚，打打，烧烧，吼吼，炸炸，一切障碍，调伏者，大，群主，断命者，吽，吽，啪，梭哈）。也念诵二十一遍等。一切共同念诵，嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎达 萨玛雅 师瑞 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत अभिषे कत समय श्री हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrī huṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，三昧耶，吉祥，吽），也随力念诵尊胜佛母陀罗尼，之后收摄咒索。然后如前加持供品，供养赞颂，供养超世间之朵玛的方式如神降仪轨时一样，不需要世间朵玛仪轨。祈请加持我和弟子等一切众生没有违缘，赐予成就。最后念诵七遍百字明咒，以未圆满等祈求宽恕。将金刚杵置于怀中，或右手与花一同持握
English
We, individually, generate the five mandalas as in the divine descent ritual. In the palace of all activities, on the lotus, moon, and sun layered seat, the nectar swirls, with a body color of green, black, and white, three faces and six arms. The first two hands embrace the self-appearing mother. The remaining two right hands hold a black vajra and a curved knife, and the two left hands hold a jewel and a lotus. Wearing a tiger skin skirt and adorned with snakes. Completely perfect with all wrathful characteristics. From the seed syllable in the heart, light rays emanate, delighting the thirteen deities with weapons, the assembly of deities of the five-fold mandala, together with the swirling nectar, Oṃ Vajra Samājaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र सम ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaja). Starting from the east, swirling on the crown of the head. The six main deities are Akshobhya, the main deity of the retinue, and the nectar swirl is adorned with Amoghasiddhi. Then, perform the vase recitation, holding the mantra cord. Recite each of the six main deities' mantras one hundred and eight times, and recite each of the other deities about twenty-one times, although it is said to recite seven or three times as appropriate. Focus on the action vase, Oṃ Āḥ Vighnanta Kṛta Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ आः विघ्नन्त कृ त हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnanta kṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Ah, Obstacle, Made, Hum, Phat). Recite this one hundred and eight times, Namaḥ Samanta Kāyavākcittavajrāṇām (藏文：ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ནཾ།，梵文天城体：नमः समन्त काय वाक चित्त वज्र नम्，梵文罗马拟音：namaḥ samanta kāya vāk citta vajra nam，汉语字面意思：Homage, Universal, Body, Speech, Mind, Vajra, etc.), Namo Mahāvajrakrodhāya (藏文：ན་མོ་མཧཱ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ།，梵文天城体：नमो महा वज्र क्रोधय，梵文罗马拟音：namo mahā vajra krodhāya，汉语字面意思：Homage, Great, Vajra, Wrathful), Mahādaṃṣṭotkaṭabhiṣaṇabhairavarāya (藏文：མཧཱ་དཾ་ཥ្ឋོཏྐ་ཊ་བྷི་ཥ་ཎ་བྷཻ་ར་ཝ་ར་ཡ།，梵文天城体：महा दंष्टोत्कट भिषण भैरवराय，梵文罗马拟音：mahā daṃṣṭotkaṭa bhiṣaṇa bhairavarāya，汉语字面意思：Great, Fang, Protruding, Terrifying, Horrific, Fierce), Asimusala Paraśu Pāśahastāya (藏文：ཨ་སི་མུ་ས་ལ། པ་ར་ཤུ། པཱ་ཤ་ཧ་སྟ་ཡ།，梵文天城体：असि मुसल परशु पाश हस्ताय，梵文罗马拟音：asi musala paraśu pāśa hastāya，汉语字面意思：Sword, Club, Axe, Noose, Hand), Oṃ Āḥ Mṛtakuṇḍali Khakha Khāhi Khāhi Hūlu Hūlu Tiṣṭha Tiṣṭha Bandha Bandha Hana Hana Daha Daha Garja Garja Visphoṭaya Visphoṭaya Sarvavighnan Vināyaka Mahāgaṇapati Jīvitāntakārāya Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿམྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཁ་ཁ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཧཱུ་ལུ་ཧཱུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། གརྫ་གརྫ། བི་སྥོ་ཊ་ཡ་བི་སྥོ་ཊ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣན་བི་ན་ཡ་ཀ །མཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི། ཛི་ཝི་ཏཱནྟ་ཀཱ་ར་ཡ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ आः मृ त कुण्डलि ख ख। खा हि खा हि। हू लु हू लु। तिष्ठ तिष्ठ। बन्ध बन्ध। हन हन। दह दह। गर्ज गर्ज। विस्फो टय विस्फो टय। सर्व विघ्नन विनाय क ।महा गण पति। जिवीतान्त कारा य। हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ mṛta kuṇḍali kha kha। khā hi khā hi। hū lu hū lu। tiṣṭha tiṣṭha। bandha bandha। hana hana। daha daha। garja garja। visphoṭaya visphoṭaya। sarva vighnan vināya ka। mahā gaṇa pati। jīvitānta kārā ya। huṃ huṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, Ah, Amrita, Kundali, Eat Eat, Devour Devour, Hūlu Hūlu, Stand Stand, Bind Bind, Strike Strike, Burn Burn, Roar Roar, Explode Explode, All Obstacles, Subduer, Great, Ganapati, Destroyer of Life, Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā). Recite this twenty-one times, etc. In common for all, Oṃ Sarvatathāgata Abhiṣekata Samaya Śrī Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत अभिषे कत समय श्री हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrī huṃ，汉语字面意思：Om, All, Tathagata, Consecration, Samaya, Shri, Hum), and also recite the Uṣṇīṣavijaya Dhāraṇī as appropriate, and then gather the mantra cord. Then, bless the offerings as before, offer praise, and the method of offering the transcendent torma is as in the divine descent ritual, and there is no need for the worldly torma ritual. Please grant that all sentient beings, including myself and the disciples, have no obstacles and receive accomplishments. Finally, recite the Hundred Syllable Mantra seven times, and ask for forgiveness for incompleteness, etc. Place the vajra in the lap, or hold it together with a flower in the right hand.
Tibetan
ང་རུང༌། གཡོན་པས་དྲི་ཆབ་ཀྱིས་གང་བའི་དུང་ཆོས་བླངས། པད་སྐོར་རེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བུམ་པ་རེ་རེ་བཞིན་གཡས་སུ་བསྐོར་ཏེ། ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུཾ། ལན་བདུན་གྱིས་བུམ་པ་རེ་རེར་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་ཐིགས་རེ་དང༌། མེ་ཏོག་རེ་འབུལ། རབ་ཏུ་དགེས་པའི་ཐུགས་ཅན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང༌། འབྲུ་གསུམ་ལན་བདུན་གྱིས་ནང་མཆོད། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎས་གསང་མཆོད་ཕུལ། དེ་ཉིད་ལྔ་པ་དང༌། ཁྲོ་བོ་ཞེ་སྡང་གནས་ལས་སྐྱེས། །གསོད་གཅོད་དོན་དུ་གཉེར་མཛད་ནས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་སྟེར་བ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པས་བསྟོད། སླར་ཡང་དུང་ཆོས་ཀྱི་དྲི་ཆབ་བུམ་པ་སོ་སོར་བླུག །ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས། བདུད་རྩིས་ཆུ་རྒྱུན་བྱུང་སྟེ། བུམ་ནང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཤིང་ཐིམ་པས། གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམས་བུམ་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། དམ་ཚིག་པ་དེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ ལས། རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང་རྣམ་རྒྱལ་རྣམས་སུ་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པའི་བདུད་རྩིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་པར་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེ་རེ་ནས་ལྷ་སྐུ་ཕྲ་མོ་རེ་རེར་གྱུར། དེ་ནས་བུམ་པ་རྣམས་རོལ་མོ་དང་བཅས་སྟེགས་བུར་སྤྱན་དྲང་ངོ༌། །ཡང་དམ་ཡེ་མ་ཕྱེ་བར་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ལྷ་རྣམས་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བུམ་པ་གང༌། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ནས། དམ་ཚིག་པ་ཞུ་བར་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་ལ། ཡང་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་སྟེ། གསུམ་པོ་འདི་བུམ་དབང་དང༌། གསང་དབང་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གསུམ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་བུམ་པའི་སྒྲུབ་ལུགས་ཡིན་པས། དངོས་གཞི་ནུབ་གསུམ་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བྱེད་ན། སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་དཀྱུས་བཞིན་དང༌། གསང་དབང་གི་ཉིན་མོ་གཉིས་པ་དང༌། ཤེར་དབང་གི་ཉིན་གསུམ་པ་ལྟར་སྒྲུབ། དབང་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་གསུམ་པ་ལྟར་སྒྲུབ་དགོས་ཞེས་གསུངས་པའི་དགོངས་དོན་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། དེང་སང་དབང་བཞི་ནུབ་གཅིག་ལ་བསྐུར་བ་དང་ལེན་པ་ལྟར་ན། བུམ་དབང་མ་གཏོགས་པ་ལ་བུམ་པའི་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། དཀྱུས་ལྟར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། ཐུན་མོངས་བསླབ་བྱ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །གསོལ་བཏབ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། །རྟོག་པ་བསྡུ་ཞིང་སྡོམ་གསུམ་བརྟན། །རྒྱུན་བཤགས་དྲིས་ལན་སྡོམ་པ་བསྒྲགས། །སྡོམ་སྦྱིན་སྒོ་གསུམ་
Chinese
我等，左手取盛满香水的海螺，莲花绕行一周后，将每个瓶子依次向右旋转，念诵“ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”七遍，向每个瓶子献上一点香水和一朵花。极其欢喜之心的智慧尊众安住在上方的虚空中。从供水到乐器，献上外供，念诵三字真言七遍，献上内供，以爱欲献上秘密供。其五者，忿怒尊从嗔恨处所生，以杀戮为目的，赐予一切成就，我向甘露涌动者顶礼。以此赞颂。再次将海螺中的香水倒入各个瓶中。安住在虚空中的智慧尊众，从极其欢喜的心间，流出甘露水流，从瓶中诸神的头顶进入并融入，坛城化为瓶子。誓言尊众融入光中，化为大尊胜和尊胜等，充满咒语形式的甘露，一切事业的每一微小水滴都化为微小的神像。之后，伴随着音乐，将瓶子迎请至法座上。又，在未分开誓言尊和智慧尊的情况下，献上供养，诸神父尊母尊平等进入，瓶中充满菩提心。智慧尊降临后，也有誓言尊融入的做法。又，无分别的誓言尊和智慧尊融入菩提心中。这三者与瓶灌顶、秘密灌顶、智慧智慧灌顶三者相关联，是瓶的修法。如果正行三天圆满四灌顶，那么在准备阶段如常进行，秘密灌顶在第二天，智慧灌顶在第三天进行。如果想圆满灌顶，必须像第三天那样修持，这是所说的含义。现在，像一天之内授予和接受四灌顶一样，除了瓶灌顶之外，没有瓶的修法，所以要如常进行。第四是，共同的教导生起喜悦，祈请给予许可，收集念头，坚定三戒，持续忏悔，问答，宣布戒律，施舍戒律，三门
English
We, with the left hand, take the conch filled with fragrant water. After circumambulating the lotus once, rotate each vase clockwise, reciting "ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）" seven times, offering a drop of fragrant water and a flower to each vase. May the wisdom beings with exceedingly joyful minds reside in the sky above. From argham to shapta, offer the outer offerings, recite the three syllables seven times, offer the inner offerings, and offer the secret offerings with desire. The fifth of these, the wrathful one arises from the place of anger, striving for the purpose of killing and cutting, bestowing all accomplishments, I prostrate to the one swirling with nectar. Praise with this. Again, pour the fragrant water from the conch into each vase. From the hearts of the wisdom deities residing in the sky, who are exceedingly pleased, a stream of nectar arises, entering and dissolving from the crowns of the deities in the vases, the palaces transform into the vases. Those samaya beings dissolve into light, transforming into great victorious ones and victorious ones, filled with nectar in the form of mantras, each tiny particle of water from all activities transforms into a tiny deity. Then, with music, invite the vases to the throne. Also, without separating the samaya beings and wisdom beings, offer the offerings, the deities, father and mother, enter equally, the vases are filled with bodhicitta. After the wisdom beings depart, there is also the practice of the samaya beings dissolving. Also, the non-dual samaya beings and wisdom beings dissolve into bodhicitta. These three are related to the vase empowerment, the secret empowerment, and the wisdom-gnosis empowerment, and are the practice of the vase. If one perfects the four empowerments in three days of the main practice, then during the preparatory stage, proceed as usual, the secret empowerment on the second day, and the wisdom empowerment on the third day. If one wishes to perfect the empowerment, one must practice as on the third day, this is the meaning of what was said. Nowadays, like bestowing and receiving the four empowerments in one night, since there is no practice of the vase except for the vase empowerment, proceed as usual. The fourth is, generate joy in the common teachings, request permission to give, gather thoughts and stabilize the three vows, continuous confession, questions and answers, proclaim the vows, bestow the vows, the three doors.