Tibetan
ཞན་མང་པོ་ཞིག་ལ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྟ་བབས་རྒྱན་ལྡན་ཡང་སྟེ། འདི་ནི་ཕྱིས་ཀྱི་རྒྱ་གར་བ་མང་པོ་ལ་ཡང་སྣང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་རྟ་བབས་ཚད་ཅན་དང༌། ཚད་མེད་དུ་འདོད་པ་སྔོན་དུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ལའང་ཅི་རིགས་སུ་ཡོད་ཅིང༌། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ནི། སྔོན་ནི་ཚད་མེད་དུ་འདོད་པ་མང་ཞིང༌། ཕྱིས་ནི་ཚད་ཅན་དུ་འདོད་པ་མང་སྟེ། དེ་ཡང་སྒོ་ཚད་གསུམ་མར་འདོད་པ་མང་ངོ༌། །འདིར་རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་མར་བྱེད་པའི་ཚེ་ཡང༌། ཀ་བ་ཆ་ཆུང་བདུན་པ་དང༌། མུན་སྣམ་འཁོར་མོ་དང༌། ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཡང་མུན་སྣམ་ལ་གནས་པ་དང༌། འདོད་སྣམ་ཀ་བ་ལ་ཐུག་པ་ཙམ་བྱེད་པ་སོགས་གོང་དང་འདྲ་བར་བྱའོ། །ཞོར་ལ་འོངས་པ་སྟེ་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ །གཉིས་པ་ནི། རྡུལ་ཚོན་རྣམས་བསངས་སྦྱངས་ཐིག་སྐུད་ཞེས་པའི་གནས་སུ་རྡུལ་ཚོན་ཞེས་པ་མ་གཏོགས། མཆོད་བསྟོད། རིགས་ལྔ་ཞུ་བས་རྡུལ་ཚོན་དུ་བསྒྱུར་བའི་བར་ཐིག་སྐུད་སྐབས་དང་འདྲ། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལན་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་མཉེས། ཛཿཞེས་པ་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་པའི་བར་ཡང་གོང་བཞིན་ལས་འདོན་པ་སྤོ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་མང་དུ་བཟླས། ཕུར་ཁུང་བཀང༌། དབང་ལྡན་གྱི་རྩིག་པ་མཛུབ་གང་ ཙམ་དུ་བྲིས་ཏེ། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་སྒྲོལ་བྱེད། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཚོན་གྱི་ལས་ནི་ཡང་དག་བརྩམ། །ཞེས་བརྗོད། ཐོད་པ་སོགས་ཀྱི་བཀབ་སྟེ། རྡོ་རྗེས་མནན། ཕྱིས་སྦྲེལ་རན་པ་ན་སྦྲེལ་ཏེ་ཚོན་བཀྲ་རྟག་གོ །རྡུལ་ཚོན་རྣམས་གཡས་སྐོར་དུ་དགྱེའོ། །དེ་ལ་ཚོན་གྱིས་མཚན་ཉིད་ནི། རྩིག་པ་ཁ་དོག་ལྔ་ཕྱི་ནང་མཐུན་པར་ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་སྔོ་ལྗང་དམར་སེར་དཀར་བའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ལྷ་སྣམ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཐུན་པར། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་དགྱེས་མཛད་ཐོད་པ་ཅན་ལ་ལྷོ་དམར་ནུབ་སེར་བ། མ་ཧཱ་མཱ་ཡ་ལ་ཤར་སྔོ་ནུབ་དཀར་བར་མཛད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཡང་མངོན་ནོ། །འདོད་སྣམ་དམར་པོ་ཕ་གུ་སེར་པོ། དྲྭ་ཕྱེད་ཀྱི་གཞི་ནག་པོ། དྲ་ཕྱེད་དཀར་པོ་དེ་ཡང་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་པ་དང༌། མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་དང༌། དར་དཔྱངས་སོགས་མཛེས་ཚོན། ཤར་བུ་སྔོན་པོ། མདའ་ཡབ་དཀར་པོ། མུན་སྣམ་ནག་པོ། ཀ་བ་ནང་མ་སེར་པོ། ཕྱི་མ་དཀར་པོ། ཀ་རྒྱན་གླང་པོ་ཆེ་མནན་པའི་སེང་གེ་དང༌། དེའི་ཕྱི་རུ། གདུང་སྣ་ལས་དཔྱངས་པའི་དར་དཔྱངས་མཛེས་ཚོན། གླང་རྒྱབ་ཕྱོགས་མདོག །རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་ལྟར་ན། གསེར་སྣམ་སེར་པོ། ཤར་བུ་སྔོན་པོ། རིན་ཆེན་དམར་པོ། རྨིག་པ་ལྗང་ཁུ། མུན་པ་ནག་པོ། ཝ་ར་ན་མཛེས་ཚོན། རྡོ་རྗེའི་རྭ་ཕྱོགས་མདོག །ཁྱམས་ལྗང་སེར། པདྨ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མདོག་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞི་ནག་པོ་ལ་མེ་རི་རྣམས་ཁ་དོག་རྣམ་ལྔའི་རིམ་པས་འབྲིའོ། །ནང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམས་ལ་རྟ་བབས་མེད་པས་ཀ་བ་ཀ་རྒྱན་མུན་སྣམ་ཡང་མེད་པའི་དེའི་ཕྱིར་འདོད་སྣམ་སྒོམ་ཁྱུད་ཀྱི་རྩིག་པ་ལ་རེག་པ་དང༌། ཕ་གུ་དྲྭ་ཕྱེད་ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་རྣམས་ཀྱང་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་རྩིག་པ་ལ་རེག་པའོ། །དེ་ནས་དགྱེས་མཛད་ཐོད་པ་ཅན་ལ། རྩིག་པ་ལ་རེག་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་གོང་རས་ནག་པོ། པད་འདབ་ཕྱོགས་བཞི་དམར་ལ་མེ་རླུང་སེར། བདེན་བྲལ་ལྗང་ལ་དབང་ལྡན་སྔོ། ཟེའུ་འབྲུ་ཁྲ་བོ་ལྟེ་བ་མཐིང་ག །ལྷ་སྣམ་གྱི་གྲུ་ཆད་ཕྱོགས་མདོག །གསང་བ་འདུས་པ་ལ། ལྷ་སྣམ་དང༌། རིམ་པ་གཉིས་པའི་གྲུ་བཅད་རྣམས་ཕྱོགས་མདོག །དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་རེ་ཁ་ནག་པོས་བཅད། དེ་ལ་མ་རེག་ཙམ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོའི་ཕྲེང་བ་ཟླུམ་པོ་ནང་ལེའུ་ཚེ་དགུ་ལྟེ་བ་མཐིང་ག །རེ་མིག་ཕྱོགས་མདོག །ཀ་བའི་མཚན་མ་ཕྱོགས་མདོག །གདུང་ཕྱི་ནང་རྣམས་ནག་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་རྣམས་སོ། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལ། སྒོའི་རྩིག་པ་ལ་མ་རེག་ཙམ་ནས་སྐུ་འཁོར་གྱི་མུ་ཁྱུད་བྲི་སྟེ། སྐུ་འཁོར་དཀར་པོ། རྩིབས་བར་གྱི་ཀ་བ་དང་མུ་ཁྱུད་ལ་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ། གསུང་འཁོར་དམར་པོ་ཀ་བ་དང་མུ་ཁྱུད་ལ་པདྨས་མཚན་པ། ཐུགས་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་ ཀ་བ་དང་མུ་ཁྱུད་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་མུ་ཁྱུད་སེར་པོ་ལ་གྲི་གུག་ལྗང་ཁུས་མཚན་པ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་གོང་དང་འདྲ། ལྷ་སྣམ་གྱི་གྲུ་བཅད་དང་སྐུ་འཁོར་གྱི་རྩིབས་བར་ཕྱོགས་མདོག །གསུང་འཁོར་གྱི་རྩིབས་བར་དཀར་པོ། ཐུགས་འཁོར་གྱི་རྩིབས་བར་དམར་པོ། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་གོང་རས་མཐིང་ག །མཧཱ་མཱ་ཡ་ཡང་དགྱེས་མཛད་དང་འདྲ་བ་ལས། ལྷ་སྣམ་བཞག་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། སྒོའི་རྩིག་པ་ལ་མ་རེག་ཙམ་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཟླུམ་པོ་དང༌། དབུས་སུའང་རྡོ་རྗེའི་གདུང་ཟླུམ་པོ། བར་བར་དུ་གདུང་ཐུང་བརྒྱད་ཀྱིས་རེ་མིག་བརྒྱད་དུ་བྱས་པ། ལྟེ་བ་མཐིང་ག་གཞན་རྣམས་ཕྱོགས་མདོག །ཕྱོགས་ཀྱི་རེ་མིག་གི་ནང་དུ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱོག
Chinese
也有很多这样的。同样，也有装饰华丽的马座。这在后来的许多印度人中也很常见。此外，有量度的马座和认为无量度的，在古代的金刚持者们那里也各有各的。在圣地印度，以前认为无量度的多，后来认为有量度的多。其中，认为门有三个量度的多。这里，在做成十一块马座布的时候，也要像前面一样，做第七根小柱子，以及黑暗的帷幔，还有半月金刚也位于黑暗的帷幔上，以及欲望帷幔仅仅接触到柱子等。顺便说一下，就到此为止吧。第二，在“清除、净化、线绳”的地方，除了“颜料”之外，供养赞颂，通过祈请五部如来而转化为颜料之间，与线绳时相同。多次念诵三字真言并使其喜悦。从ཛཿ（藏文：ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：）开始，到ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：）之间也像前面一样，省略念诵。多次念诵ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra citra samaya hum，汉语字面意思：嗡 班杂 泽扎 萨玛雅 吽）。填满橛孔。画一指宽的自在的墙壁，念诵道：这是法界清净，能很好地救度有情界。具德饮血王，是如来的一切处所，从一切过失中解脱，颜色的事业是真实开始的。用颅骨等覆盖，用金刚杵按压。之后，在适合连接的时候连接，颜色鲜艳永恒。颜料们右旋欢喜。关于颜色的特征是：墙壁五种颜色内外一致，从内到外依次是蓝、绿、红、黄、白。坛城的神布全部一致，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，如现观一样欢喜。对于持颅骨者，南方红色，西方黄色。对于玛哈玛雅，东方蓝色，西方白色，也有这样的做法，也显得非常好。欲望帷幔红色，帕古黄色，半网的底色黑色，半网白色，也是面向外面的，以及花鬘和绸带等装饰。东方童子蓝色，箭杆白色，黑暗帷幔黑色，内柱黄色，外柱白色，柱饰是大象压着的狮子，以及它的外面，栋梁
English
There are many of these as well. Similarly, there are also ornate horse supports. This is also seen in many later Indians. Furthermore, measured horse supports and those who consider them immeasurable are found in various ways among the Vajra holders of ancient times. In the noble land of India, in the past, many considered them immeasurable, but later, many considered them measurable. Among these, many consider the doors to have three measures. Here, when making eleven horse support cloths, one should also do as before, making the seventh small pillar, as well as the dark curtain, and the crescent Vajra also located on the dark curtain, and the desire curtain just touching the pillar, and so on. Incidentally, that's enough. Secondly, in the place of "cleansing, purifying, thread line," except for "pigments," the offerings and praises, and the transformation into pigments by invoking the five families, are the same as in the case of the thread line. The three-syllable mantra is recited many times and pleased. From JAH（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） onwards, up to JAH HUM BAM HOH（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, the recitation is omitted as before. OM VAJRA CITRA SAMAYA HUM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） is recited many times. Fill the peg holes. Draw a wall of power about a finger's width and recite: This is the purity of the Dharma realm, which perfectly liberates sentient beings. The glorious blood-drinking king himself is the abode of all the Tathagatas, liberated from all faults, and the work of color is truly begun. Cover with skulls and so on, and press down with a Vajra. Later, when it is time to connect, connect and the color will be bright and eternal. May the pigments rejoice in a clockwise direction. The characteristics of the colors are: the five colors of the wall are the same inside and out, and from the inside out, they are blue, green, red, yellow, and white in order. All the deity cloths of the mandala are the same, with white in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north, rejoicing as in the Abhisamayalankara. For those with skulls, red in the south and yellow in the west. For Mahamaya, blue in the east and white in the west, there is also such a practice, which also appears to be very good. Desire curtain red, Pagu yellow, the base of the half-net black, the half-net white, also facing outwards, and flower garlands and silk streamers and other decorations. Eastern boy blue, arrow shaft white, dark curtain black, inner pillar yellow, outer pillar white, the pillar decoration is a lion pressed by an elephant, and outside of it, the ridgepole.
Chinese
从鼻子上垂下的彩绘幡。牛背的颜色。如马厩的十一块布，金色的丝绸是黄色的。夏尔布是蓝色的。 珍宝是红色的。蹄子是绿色的。黑暗是黑色的。瓦拉纳的彩绘。金刚杵的角是各种颜色。庭院是黄绿色。莲花是各种颜色，在墓地的黑色地面上，火山以五种颜色的顺序绘制。内部的宫殿没有马厩，因此没有柱子，柱饰和黑暗的丝绸，因此，欲望的丝绸接触冥想垫的墙壁。半拱形的窗户，夏尔布，箭杆也接触门侧的墙壁。然后，对于欢喜颅鬘者，接触墙壁的金刚杵链和黑色顶棚。四面莲花瓣是红色的，火风是黄色的。真谛是绿色的，有权势者是蓝色的。杂色花蕊，中心是深蓝色的。神圣丝绸的角是各种颜色。在密集金刚中，神圣丝绸和第二层的角是各种颜色。它们之间用黑线隔开。稍微不接触它，黑金刚杵链是圆形的，内部有九个花瓣，中心是深蓝色的。格子是各种颜色。柱子的标志是各种颜色。内外横梁是黑色的，上面有红色金刚杵链。在胜乐轮中，从不接触门墙的地方开始绘制身坛的圆圈。身坛是白色的。轮辐之间的柱子和圆圈上是法轮链。语坛是红色的，柱子和圆圈上装饰着莲花。意坛是蓝色的。 柱子和圆圈上装饰着金刚杵。大乐轮的圆圈是黄色的，上面装饰着绿色弯刀。各种莲花与上面相同。神圣丝绸的角和身坛的轮辐之间是各种颜色。语坛的轮辐之间是白色的。意坛的轮辐之间是红色的。大乐轮的顶棚是深蓝色的。大幻化网也与欢喜者相同，只是没有放置神圣丝绸，也没有金刚杵链。在金刚怖畏金刚坛城中，稍微不接触门墙的地方有金刚杵圆圈，中心也有金刚杵横梁圆圈。中间用八根短横梁分成八个格子。中心是深蓝色的，其他是各种颜色。在各个方向的格子中，各种金刚杵的角也是各种颜色。
English
The colorful hanging banners suspended from the nose. The color of the bull's back. Like eleven pieces of cloth in a stable, the golden silk is yellow. Sharbu is blue. The jewel is red. The hoof is green. Darkness is black. Varana's painting. The vajra's horns are various colors. The courtyard is yellow-green. The lotuses are various colors, and on the black ground of the cemetery, the volcanoes are painted in a sequence of five colors. The inner palaces do not have stables, so there are no pillars, pillar decorations, and dark silk. Therefore, the silk of desire touches the wall of the meditation cushion. The semi-arched windows, Sharbu, and arrow shafts also touch the walls on the sides of the doors. Then, for the Joyful Skull Bearer, the vajra chain touching the wall and the black canopy. The four lotus petals are red, and the fire wind is yellow. Truth is green, and the powerful one is blue. Variegated stamens, the center is dark blue. The corners of the divine silk are various colors. In Guhyasamaja, the divine silk and the corners of the second layer are various colors. They are separated by a black line. Slightly not touching it, the black vajra chain is round, with nine petals inside, the center is dark blue. The lattice is various colors. The signs of the pillars are various colors. The inner and outer beams are black, with red vajra chains on them. In Chakrasamvara, starting from the place that does not touch the door wall, draw the circle of the body mandala. The body mandala is white. On the pillars and circles between the spokes are the Dharma wheel chains. The speech mandala is red, and the pillars and circles are decorated with lotuses. The mind mandala is blue. The pillars and circles are decorated with vajras. The circle of the Great Bliss Wheel is yellow, decorated with green curved knives. The various lotuses are the same as above. The corners of the divine silk and the spaces between the spokes of the body mandala are various colors. The spaces between the spokes of the speech mandala are white. The spaces between the spokes of the mind mandala are red. The canopy of the Great Bliss Wheel is dark blue. Mahamaya is also the same as the Joyful One, except that the divine silk is not placed, and there is no vajra chain. In the Vajrabhairava mandala, slightly not touching the door wall, there is a vajra circle, and in the center there is also a vajra beam circle. The middle is divided into eight lattices by eight short beams. The center is dark blue, and the others are various colors. In the lattices in each direction, the horns of the various vajras are also various colors.