Tibetan
་པ། བྱང་དུ་གྷིསྨ་རཱི་ལྗང་ཁུ་གཡས་གཉིས་ཐོད་ཞགས་དང་སྐྱབས་སྦྱིན། གཡོན་གཉིས་དགྲ་སྟ་དང་མེ་ཐབ་འཛིན་པ། བྱང་ཤར་དུ་པུཀྐ་སཱི་སྔོན་མོ་གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་གཉིས་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ལྕུག་མ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཤར་ལྷོར་ཤཱ་བཱ་རི་དཀར་མོ་གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །གཡོན་གཉིས་ཐོད་པ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཙཎྜཱ་ལི་སྔོན་མོ་གཡས་གཉིས་རླུང་རས་དང་ཐོད་པ། གཡོན་གཉིས་བ་དན་དང་པདྨ་འཛིན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་ཌོཾ་བི་ནཱྀ་སྣ་ཚོགས་མདོག་གཡས་གཉིས་ཐོད་པ་དང་བཤོར། གཡོན་གཉིས་མདུང་རྩེ་གསུམ་དང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན་པ། ཤར་སྒོར་རྟ་གདོང་མ་ནག་མོ་ཞལ་བཞི་ནག་སེར་དམར་བའི་སྟེང་ན་རྟ་གདོང་ལྗང་ཁུ་རྩ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གླིང་བུ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། ལྷོ་སྒོར་ཕག་གདོང་མ་སེར་པོ་ཞལ་བཞི་སེར་སྔོ་དཀར་བའི་སྟེང་ན་ཕག་གདོང་དམར་མོ་རྩ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་པི་ཝཾ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ནུབ་སྒོར་ཁྱི་གདོང་མ་དམར་མོ་ཞལ་བཞི་དམར་སྔོ་དཀར་བའི་སྟེང་ན་ཁྱི་གདོང་སེར་མོ་རྩ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྔ་བོ་ཆེ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་པདྨ་དང་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན་པ། བྱང་སྒོར་སེང་གདོང་མ་ལྗང་ཁུ་ཞལ་བཞི། ལྗང་ནག་དམར་བའི་སྟེང་ན་སེང་གདོང་དཀར་མོ་རྩ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྫ་རྔ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱི་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང༌། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་ཏུ་བརྫེས་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང༌། སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བ་དང༌། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཡོན་བརྐྱང་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། སྒོ་མ་རྣམས་ནི་སྦོམ་ཐུང་ཆེར་ཁྲོས་ཤིང་སྟག་གི་ལྤགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན་ནོ། །དེ་ནས། གཙོ་བོའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། གཙུག་ཏོར་དང་ལྟེ་བར་ཧོཿདམར་པོ་རེས་མཚན་པར་གྱུར། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདུད་བཞིའི་སྟེང་དུ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་གཉིས་སུ་གྱུར། དེ་ནས་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བསྐུལ་བ་ནི། པུཀྐ་སཱིས། རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཡིད་བཞེངས་ཤིག །པུཀྐ་སཱི་ནཱི་བདག་ལ་སྐྱོབས། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ལ། །བདག་ལ་བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བཞེད་མཛོད
Chinese
北方的吉斯玛日是绿色的，右边两只手拿着颅器和绳索，并施予救护印。左边两只手拿着战斧和火炉。东北方的布嘎斯是蓝色的，右边两只手拿着金刚杵和最胜施印。左边两只手拿着如意树的嫩枝和颅器。东南方的夏瓦日是白色的，右边两只手拿着金刚杵和卡杖嘎。左边两只手拿着颅器和绳索。西南方的旃扎里是蓝色的，右边两只手拿着风幡和颅器。左边两只手拿着旗帜和莲花。西北方的多比尼是杂色的，右边两只手拿着颅器和箭。左边两只手拿着三叉戟和土坛。东门是马面母，黑色的四张脸，分别是黑、黄、红色，上面是绿色的马面，两只主手拿着笛子，另外两只手拿着金刚杵和铁钩。南门是猪面母，黄色的四张脸，分别是黄、蓝、白色，上面是红色的猪面，两只主手拿着琵琶，另外两只手拿着珍宝和绳索。西门是狗面母，红色的四张脸，分别是红、蓝、白色，上面是黄色的狗面，两只主手拿着大鼓，另外两只手拿着莲花和铁环。北门是狮面母，绿色的四张脸。 分别是绿、黑、红色，上面是白色的狮面，两只主手拿着陶鼓，另外两只手拿着宝剑和铃铛。所有天女都具有三只眼睛，头发红黄色向上竖立，用五个干骷髅作为头饰，戴着五十个骷髅的项链，并用五种骨饰庄严。以左腿伸展的姿势，安住在智慧火焰的中央。门母们则粗壮矮胖，怒容满面，穿着虎皮裙。然后，主尊的额头上是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙上是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），顶髻和肚脐上是霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），都以红色标示。本尊父母平等进入后，从交合之火中融化成光，在四魔之上，化为大乐之性的金刚萨埵的自性，两个明点。然后，化为四无量心的自性的四位天女，以美妙的音声劝请利益众生：布嘎斯，请您发起至尊慈悲之心！布嘎斯尼，请您救护我！请您舍弃空性的自性，请您赐予我大乐的结合！
English
To the north, Ghismari is green, with the two right hands holding a skull cup and a lasso, and granting refuge. The two left hands hold a battle-axe and a fire pit. To the northeast, Pukkasi is blue, with the two right hands holding a vajra and granting supreme blessings. The two left hands hold a sprout of the wish-fulfilling tree and a skull cup. To the southeast, Shavari is white, with the two right hands holding a vajra and a khatvanga. The two left hands hold a skull cup and a lasso. To the southwest, Chandali is blue, with the two right hands holding a wind banner and a skull cup. The two left hands hold a banner and a lotus. To the northwest, Dombini is multi-colored, with the two right hands holding a skull cup and an arrow. The two left hands hold a trident and a mandala of the earth. At the east gate is the black Horse-faced Mother with four faces, black, yellow, and red, above which is a green horse face. The two main hands hold a flute, and the other two hold a vajra and an iron hook. At the south gate is the yellow Pig-faced Mother with four faces, yellow, blue, and white, above which is a red pig face. The two main hands hold a lute, and the other two hold a jewel and a lasso. At the west gate is the red Dog-faced Mother with four faces, red, blue, and white, above which is a yellow dog face. The two main hands hold a large drum, and the other two hold a lotus and an iron chain. At the north gate is the green Lion-faced Mother with four faces, green, black, and red, above which is a white lion face. The two main hands hold a clay drum, and the other two hold a sword and a bell. All the goddesses have three eyes, and their hair is reddish-yellow and stands on end. They are adorned with five dry skulls as head ornaments, wear a necklace of fifty dry skulls, and are adorned with five bone ornaments. They reside in the center of the blazing fire of wisdom with their left legs extended. The gatekeepers are stout and short, very wrathful, and wear tiger skin loincloths. Then, on the forehead of the main deity is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), on the heart is Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and on the crown of the head and the navel is Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍), each marked in red. After the male and female deities enter into union equally, they dissolve into light from the fire of passion, and above the four maras, they transform into two bindus, the nature of Vajrasattva, the essence of great bliss. Then, the four goddesses, who have become the essence of the four immeasurables, urge the benefit of beings with melodious voices: Pukkasi, please awaken the mind of the noble compassionate one! Pukkasini, please protect me! Please abandon the nature of emptiness, and please grant me the union of great bliss!
Tibetan
། །ཤཱ་བཱ་རིས། ཁྱོད་མེད་ན་ནི་བདག་འགུམ་པས། །དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ལ། །རི་ཁྲོད་མ་འབྲས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཙཎྜཱ་ལིས། དགའ་གཙོ་ འཇིག་རྟེན་དོན་གཉེར་བ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སམ་ཅི། །ཁྱོད་མེད་ཕྱོགས་ནི་མི་འཚལ་བས། །གདོལ་པ་མོ་བདག་ཞུ་བ་བགྱིད། ཌོཾ་བི་ནིས། བདག་གིས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་འཚལ་གྱི། །མིག་འཕྲུལ་མངའ་བ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །གཡུང་མོ་བདག་ཉིད་དྲན་ཉམས་པས། །སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མ་མཛད་ཅིག ཅེས་བསྐུལ་བས། ཐིག་ལེ་གཉིས་པོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་དང་ཨཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་དང་ཨཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག༴ སོགས་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡུམ་བཅས་ལྟར་གསལ་བཏབ་པོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་དགྱེས་མཛད་དུ་གྱུར་པའི་སྐུ་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱི་སྣང་ཆ་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བ་ལ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བདུད་བཞིའི་གདན། འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཤར་དུ་ཚངས་པ། ལྷོར་དབང་པོ། ནུབ་ཏུ་ཉེ་དབང༌། བྱང་དུ་དྲག་པོ། བྱང་ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ། ཤར་ལྷོར་ནོར་བདག །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྲིན་པོ། ནུབ་བྱང་དུ་ཐགས་བཟང་རིས། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་ མཐིང་ནག ཞལ་བརྒྱད་པ༴ནས། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གིས་ཐོད་པ་བཅུ་དྲུག་བཟུང་བའི་གཡས་པ་བརྒྱད་ན། གླང་པོ་ཆེ། རྟ། བོང་བུ། གླང༌། རྔ་མོ། མི། ཤ་ར་བྷ། བྱི་ལ་རྣམས་སོ། །གཡོན་པ་བརྒྱད་ན། སའི་ལྷ་མོ། ཆུ་ལྷ། མེ་ལྷ། རླུང་ལྷ། ཟླ་བ། ཉི་མ། གཤིན་རྗེ། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་སོ། །སྐུ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་༴ནས། ཉེ་དབང་རྣམས་མཉམ་པར་མནན་པ། གར་དགུའི་ཉམས་ཀྱིས་རོལ་པ། དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་བདག་མེད་མ་ནག་མོ་དྲག་མོ་ཆེན་མོ་ལྷ་མོའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་པ། ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང༌། མགོ་བོ་སྐམ་པོའི་ཕྲེང་བ་ཅན། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ། ལྷག་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་མཚུངས་ཤིང༌། གཉིས་ཀའང་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཤར་དུ་གཽ་རི་ནག་མོ་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ཉ་རོ་ཧི་ཏ་འཛིན་པ། ལྷོར་ཆོམ་རྐུན
Chinese
། །夏瓦里的，你若不在我便死去，祈请喜金刚你现身。请舍弃空性之自性，成就山居母果。旃陀罗女，欢喜主，寻求世间义者，您住在空性中吗？你若不在我无所适从，故我贱民女向您祈请。多姆比女，我寻求您的心意，拥有幻术之眼者请您现身。我此庸妇已失忆，请勿断绝慈悲。如是祈请后，二明点融为一体，在日月交融的中央，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嗡（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）中生出金刚和钺刀，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嗡（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）印持。由此完全转变，结果生出持金刚者喜金刚，身色青黑色。等等，如本尊持金刚与明妃般观想。如是自身成为喜金刚之身，三脉四轮圆满具足。心间法-轮蓝色八辐轮之上，喜金刚心间之显现，圆满具足一切特征之宫殿。八瓣莲花之莲心，日轮之上为四魔之座。花瓣之上，东方为梵天，南方为帝释天，西方为近主，北方为大力，东北为阎罗，东南为财神，西南为罗刹，西北为编织仙人。中央座垫之上为薄伽梵喜金刚，身色青黑，八面等等。十六手持十六颅器，右八手为：象、马、驴、牛、牝骡、人、夏拉巴、猫。左八手为：地母、水神、火神、风神、月、日、阎罗、夜叉。身具六印等等，近主等平等按压，以九种舞姿嬉戏。与其相拥之无我母黑女，大自在母，圆满具足天女之装束。双手持钺刀和颅器，赤身裸体，具有五印，头戴干颅鬘。左腿伸展之姿势追随。其余与薄伽梵相同，二者皆安住于熊熊燃烧之火焰之中。东方为黑高里女，右手持钺刀，左手持鱼肉。南方为盗贼。
English
Shabari, if you are not here, I will die, please arise, Joyful Vajra. Please abandon the nature of emptiness, and accomplish the hermitage mother fruit. Chandali, Joyful Lord, seeker of worldly meaning, do you reside in emptiness? If you are not here, I cannot find my way, so I, a lowly woman, beseech you. Dombini, I seek your heart, please arise, you who possess the magic eye. I, a foolish woman, have lost my memory, please do not cut off your compassion. Having been urged in this way, the two bindus merge into one, and in the center of the union of the sun and moon, from Hūṃ and Aṃ arise a vajra and a curved knife, marked with Hūṃ and Aṃ. From that complete transformation, as a result, arises the Vajradhara Joyful Vajra, with a dark blue-black body. Etc., visualize as the deity Vajradhara with consort. Thus, in the body that has become Joyful, the three channels and four chakras are completely perfected. In the heart, on top of the blue eight-spoked Dharma wheel, is the manifestation of the Joyful Vajra's heart, a palace completely perfect with all characteristics. In the center of the eight-petaled lotus, on top of the sun, is the seat of the four maras. On the petals, in the east is Brahma, in the south is Indra, in the west is Nereśvara, in the north is Mahabala, in the northeast is Yama, in the southeast is Kubera, in the southwest is Rakshasa, in the northwest is Weaver. On the central seat is the Bhagavan Joyful Vajra, with a dark blue-black body, eight faces, etc. The sixteen hands hold sixteen skull cups, the eight right hands hold: elephant, horse, donkey, cow, mule, man, Sharabha, cat. The eight left hands hold: earth goddess, water goddess, fire goddess, wind goddess, moon, sun, Yama, Yaksha. The body is endowed with six seals, etc., Nereśvara etc. are pressed down equally, playing with the attitude of nine dances. Embracing him is the selfless black mother, the great fierce mother, complete with the ornaments of a goddess. The two hands hold a curved knife and a skull cup, naked, with five seals, wearing a garland of dry skulls. Following with the posture of the left leg extended. The rest is the same as the Bhagavan, and both reside in the midst of a blazing fire. In the east is the black Gauri, the right hand holds a curved knife, the left hand holds fish meat. In the south is the thief.