Tibetan
རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ཨོཾ་ན་མོ་གུ་རུ་ཧེ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཛཿ ཙཀྲ་སཾ་བྷ་ར་མཧཱ་མ་ཡ་བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་མཎྜ་ལེ་བྷྱཿ མཐར་ཐུག་སྟོན་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་བཞིན་གསལ་པོར་འགོད་ལ་སྤྲོ་བ་སྐྱེས། དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་གདན་ཅན་གྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གཞི་བྱས་ནས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོས་འགྲོ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་ནས་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། བདག་ཉིད་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པ་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པ་ཚངས་པ་དང་དབང་ཕྱུག་གི་གདན་ལ་གནས་པའི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་དེ་ལས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྤྲོས་ཕྱོགས་བཅུར་འཁོད་པ་ནི། ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་ཐོ་བ་འཛིན་པ། ལྷོར་ཤེས་རབ་ མཐར་བྱེད་དཀར་པོ་བེ་ཅོན་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཐར་བྱེད་དམར་པོ་པདྨ་འཛིན་པ། བྱང་དུ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་གདེངས་པ་འཛིན་པ། ཤར་ལྷོར་གཏུམ་མོ་ནག་པོ་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འདོད་རྒྱལ་སྔོ་དམར་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་བེ་ཅོན་སྔོན་པོ་དབྱུག་པ་འཛིན་པ། བྱང་ཤར་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ནག་པོ་ཏྲི་ཤུ་ལ་འཛིན་པ། སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་སེར་པོ་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་ནག་པོ་གཏུན་ཤིང་འཛིན་པ། མི་གཡོ་འདོད་རྒྱལ་གནོད་མཛེས་རྣམས་རོལ་པའི་ཁྲོ་བོ། གཞན་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། ཁྲོ་བོའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་མེ་དཔུང་དང་བཅས་པའོ། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་ཞགས་པས་བཅིངས། ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་གར་བཏབ་སྟེ་ བཀུག་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་པདྨནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱརྱཱ་ཙ་ལ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་
Chinese
五部续之坛城修法。 五部续之坛城修法。 名为五部续之坛城修法之法本。 嗡 纳摩 咕噜 嘿瓦扎 咕嘿 萨玛扎 匝克拉 桑巴ra 玛哈 玛亚 瓦扎 贝ra瓦 玛哈 嘎拉 曼达雷 贝雅。顶礼究竟导师五部之坛城诸尊。心生欢喜，将此修法诀窍如实记载。以喜金刚猛尊座之生起次第为基础，修持五部续之坛城修法的方式如下：皈依、发心。如共同仪轨般修持金刚萨埵之禅修念诵。嗡 虚空 智慧 金刚 自性 我是。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我是）。从空性中，吽字化为金刚，以吽字为标志。从中放射五色光芒，净化众生的罪障。收摄融入自身心间，从融化的明点中，自身化为喜金刚，双手，与般若母一同安住于梵天和自在天的座垫上，心间日轮上的吽字，化现出十忿怒尊，安住于十方：东方为阎魔敌，黑色，持铁锤。南方为般若 尽者，白色，持杵。西方为莲花尽者，红色，持莲花。北方为障碍尽者，黑色，持金刚橛。东南方为暴怒母，黑色，持剑。西南方为欲帝明王，蓝红色，持铁钩。西北方为杵，蓝色，持杖。东北方为大力尊，黑色，持三叉戟。上方为顶髻转轮王，黄色，持轮。下方为损美，黑色，持杵。不动明王、欲帝明王、损美为嬉戏之忿怒尊。其他诸尊极为愤怒。一切皆具虎皮裙和珍宝饰品。圆满一切忿怒尊之相，并伴随火焰。从十忿怒尊中，又化现出十忿怒尊，手持铁钩和绳索，遍布十方。以绳索束缚十方魔障的五蕴，以铁钩击打心间，勾 引而来。嗡 阎魔敌 吽。（藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yamāntakṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡，阎魔敌，作，吽）。嗡 般若尽 吽。（藏文：ཨོཾ་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ prajñāntakṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡，般若尽，作，吽）。嗡 莲花尽 吽。（藏文：ཨོཾ་པདྨནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padmāntakṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡，莲花尽，作，吽）。嗡 障碍尽 吽。（藏文：ཨོཾ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vighnāntakṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡，障碍尽，作，吽）。嗡 阿雅 匝拉 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱརྱཱ་ཙ་ལ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āryācala hūṃ，汉语字面意思：嗡，圣 匝拉 吽）。嗡
English
The Method of Accomplishing the Mandala of the Five Tantra Classes. The Method of Accomplishing the Mandala of the Five Tantra Classes. Herein is the text entitled "The Method of Accomplishing the Mandala of the Five Tantra Classes." Om Namo Guru Hevajra Guhya Samajaḥ Chakra Sambhara Mahamaya Vajrabhairava Mahakala Mandalibhyaḥ. I prostrate to the deities of the mandala of the five ultimate teachers. I am delighted to clearly record this method of accomplishment according to the instructions. Based on the generation stage of the Pleasing Vajra Wrathful One with a seat, the way to practice the method of accomplishing the mandala of the five tantra classes is as follows: Take refuge and generate bodhicitta. Perform the meditation and recitation of Vajrasattva in accordance with the common practice. Om Shunyatajnana Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，Romanized Sanskrit: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，Literal Meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I am). From the state of emptiness, the syllable HUM transforms into a vajra marked with the syllable HUM. From it, five-colored rays of light radiate, purifying the sins and obscurations of beings. They gather back and dissolve into my own heart, and from the dissolving bindu, I transform into the Pleasing Vajra, with two hands, together with the Wisdom Mother, residing on the seat of Brahma and Ishvara. In my heart, on a sun disc, is the syllable HUM, from which emanate ten wrathful deities, abiding in the ten directions: In the east is Yamantaka, black, holding a hammer. In the south is Prajna End-Maker, white, holding a club. In the west is Padma End-Maker, red, holding a lotus. In the north is Vighna End-Maker, black, holding a raised vajra. In the southeast is Tummo, black, holding a sword. In the southwest is Kamaraja, blue-red, holding an iron hook. In the northwest is Vajrakila, blue, holding a staff. In the northeast is Mahabala, black, holding a trident. Above is Ushnishachakravartin, yellow, holding a wheel. Below is Nodjin, black, holding a pestle. Achala, Kamaraja, and Nodjin are the wrathful deities of play. The others are extremely wrathful. All are adorned with tiger skin loincloths and jewel ornaments. They are complete with all the characteristics of wrathful deities, and accompanied by flames. From the ten wrathful deities, ten more wrathful deities emanate, holding iron hooks and lassos, spreading in the ten directions. With the lasso, they bind the five aggregates of the obstacles of the ten directions. With the iron hook, they strike the heart, hooking them. Om Yamantakrita Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ།，Devanagari: ，Romanized Sanskrit: oṃ yamāntakṛta hūṃ，Literal Meaning: Om, Yamantaka, doer, Hum). Om Prajnantakrita Hum. (Tibetan: ཨོཾ་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ།，Devanagari: ，Romanized Sanskrit: oṃ prajñāntakṛta hūṃ，Literal Meaning: Om, Prajna end-maker, doer, Hum). Om Padmantakrita Hum. (Tibetan: ཨོཾ་པདྨནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ།，Devanagari: ，Romanized Sanskrit: oṃ padmāntakṛta hūṃ，Literal Meaning: Om, Padma end-maker, doer, Hum). Om Vighnantakrita Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ།，Devanagari: ，Romanized Sanskrit: oṃ vighnāntakṛta hūṃ，Literal Meaning: Om, Obstacle end-maker, doer, Hum). Om Aryachala Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱརྱཱ་ཙ་ལ་ཧཱུཾ།，Devanagari: ，Romanized Sanskrit: oṃ āryācala hūṃ，Literal Meaning: Om, Arya Achala Hum). Om
Tibetan
ཊཀྐི་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ནཱི་ལ་དནྚ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་མཧཱ་བ་ལ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཙཀྲ་ཝཱརྟི་ཧཱུཾ། ཨོཾ་སུམྦྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཡང་ཧཱུཾ་ལས་ཕུར་བུ་དང་ཐོ་བ་བཅུ་སྤྲོས། ཡང་སྤུལ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ལག་པ་གཡས་གཡོན་དུ་གཏོད། བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཕུར་བུས་བཏབ་ཅིང་ཐོ་བས་བརྡུངས་པས། ལུས་གཡོ་འགུལ་མེད། ངག་རླུང་རྒྱུ་བ་མེད། སེམས་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་ཞིང༌། ལྷག་མ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་མེ་འོད་དང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐྲད་པར་གྱུར། ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྟཱཾ་ན་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒ་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རང་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་འཁྱུད་པ། རླུང་ཁ་སྦྱོར་བྱ། རྩ་གསུམ་གསལ་བཏབ་ནས། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱྀ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ནང་གི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག །ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་རཾ་ཆད་དེ་འོག་ཏུ་ཉི་མར་གྱུར། ཡང་ཧཱུཾ་གཅིག་ཆད་དེ། དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་ནི། ཤར་གྱི་རྭ་གསུམ་དཀར་པོ། ལྷོའི་རྭ་གསུམ་སེར་པོ། ནུབ་ཀྱི་རྭ་གསུམ་དམར་པོ། བྱང་གི་རྭ་གསུམ་ལྗང་ཁུ། ལྟེ་བ་མཐིང་ནག་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་རྔམས་འཐུག་པར་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ཁོར་ཡུག་ཏུ་འཕྲོས་པ་དཔངས་མཐོ་པས་རཱ་བ། རྩེ་མོ་རྣམས་སྟེང་དུ་འདུས་པ་གུར་དང་བླ་བྲེ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཕྱོགས་བཞིར་དམིགས་ནས་ཧཱུཾ་བཞི་པ་ལན་གཅིག་བརྗོད། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ནས་རྩེ་དགུ་པའི་བར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་འཕྲོས་ཏེ་གོ་མཚམས་མེད་པར་གཏམས། ཡང་རཀྵའི་སྔགས་བརྗོད་པས། འོག་གི་ཉི་མ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་མེ་འབར་བས། ཕྱི་ངོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཁྲོ་ཆུ་ལྟར་ཞུ་ནས། མེ་ལོང་གི་ངོས་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་བསྐལ་པའི་རླུང་གིས་ཀྱང་མི་ཐར་ཞིང་བར་དུ་གཅོད་པ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པའི་བསྲུང་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ཙམ་དུ་ཁྱབ་པར་གྱུར། བཛྲ་
Chinese
扎吉ra扎吽！嗡 尼拉丹扎吽！嗡 玛哈巴拉吽！嗡 扎克拉瓦尔德吽！嗡 桑巴ra扎吽！嗡 桑巴尼桑巴吽！格日赫纳 格日赫纳 吽！格日赫纳 巴雅 格日赫纳 巴雅 吽！阿纳雅 霍 巴嘎万 维迪亚ra扎 吽 帕特 梭哈！又从吽字变出十个金刚橛和锤。又将变出的忿怒尊们安置在左右手中。用金刚橛击打，用锤击打邪魔们的头顶。身体不动摇，口中没有气息流动，心识融入光明之中。剩下的残余则以金刚火焰和咒语之声驱逐到广大坛城之外。嗡 嘎嘎 嘎达雅 嘎达雅 萨瓦 杜斯当 纳 帕特！克拉雅 克拉雅 萨瓦 巴邦 帕特！吽 吽 吽 瓦吉拉 克拉 瓦吉拉 达若 阿嘉巴雅德 萨瓦 维格南 嘎雅 瓦嘎 泽达 瓦吉拉 克拉雅 吽 帕特！嗡 瓦吉拉 蒙嘎拉 瓦吉拉 克拉 阿果达雅 吽 吽 帕特！自己观想为蓝色不动明王，手持金刚杵和铃，拥抱玛玛克佛母。进行气脉结合，使三脉明晰。在阿瓦杜帝脉完全舒展的内部心间有蓝黑色的吽字。嗡 瓦吉拉 Ra恰 Ra恰 吽 吽 吽 帕特 梭哈！心间的吽字化为让字，在其下变成太阳。又一个吽字脱落，在其上变成杂色金刚杵，东方的三个角是白色的，南方的三个角是黄色的，西方的三个角是红色的，北方的三个角是绿色的，中心是蓝黑色的，以吽字为标志。这个杂色金刚杵变得广大而厚重，成为金刚地基。向周围放射光芒，高耸入云，顶端汇聚成帐篷和帷幔。嗡 瓦吉拉 Ra恰 Ra恰 吽 吽 吽 帕特 梭哈！面向四方，念诵四吽一遍。从心间吽字的光芒末端放射出一股金刚，从独股金刚到九股金刚，金刚们之间毫无间隙地充满。再次念诵Ra恰的咒语，从下方的太阳中燃烧起五种智慧自性的火焰，外围的金刚们像熔化的铁水一样融化，变得像镜面一样，即使是劫末的风也无法穿透，任何阻碍都无法进入，以智慧火焰形成的防护轮遍布百亿由旬的范围。瓦吉拉
English
Takki Raja Hum! Om Nila Danta Hum! Om Maha Bala Hum! Om Chakra Varti Hum! Om Sumbha Raja Hum! Om Sumbha Ni Sumbha Hum! Grihna Grihna Hum! Grihna Paya Grihna Paya Hum! Anaya Ho Bhagavan Vidya Raja Hum Phat Svaha! Again, from the syllable Hum, emanate ten kila (ritual daggers) and hammers. Then, place the emanated wrathful deities in the right and left hands. Strike the heads of the obstructing forces with the kila and pound them with the hammer. The body does not move, there is no flow of breath in the mouth, and the mind dissolves into clear light. The remaining remnants are expelled beyond the great mandala by the light of the vajra fire and the sound of the mantra. Om Gha Gha Ghataya Ghataya Sarva Dushtam Na Phat! Kilaya Kilaya Sarva Papam Phat! Hum Hum Hum Vajra Kila Vajra Dharo Ajnapayati Sarva Vignaan Kaya Vak Chitta Vajra Kilaya Hum Phat! Om Vajra Mungara Vajra Kila Akotaya Hum Hum Phat! Visualize oneself as blue Achala (immovable one), holding a vajra and bell, embracing Mama Kila. Perform the union of the winds. Clarify the three channels. In the heart of the Avadhuti, which is fully expanded, is a dark blue Hum. Om Vajra Raksha Raksha Hum Hum Hum Phat Svaha! From the Hum in the heart, the syllable Ram dissolves and becomes the sun below. Again, one Hum dissolves, and above it becomes a multicolored vajra. The three prongs of the east are white, the three prongs of the south are yellow, the three prongs of the west are red, the three prongs of the north are green, and the center is dark blue, marked with the syllable Hum. That multicolored vajra becomes vast and thick, becoming the vajra ground. Radiating light in the surroundings, it is tall and high, with the tips gathered upwards, forming a tent and canopy. Om Vajra Raksha Raksha Hum Hum Hum Phat Svaha! Focusing on the four directions, recite the four Hums once. From the tip of the ray of light of the Hum in the heart, vajras ranging from one-pronged to nine-pronged radiate, filling the space without gaps. Again, by reciting the Raksha mantra, from the sun below, the fire of the nature of the five wisdoms blazes, and the vajras on the outer surface melt like molten iron, becoming like the surface of a mirror, so that even the wind of the kalpa cannot penetrate, and no obstruction can enter, the protective circle formed by the blazing fire of wisdom extends to a hundred million yojanas. Vajra