Tibetan
ང་སྐུ་བརྙན་གཉིས་ག་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པས་ཞལ་བསྒྱུར་སྒྲོལ་མ་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཡང་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་པཱ་ལའི་དུས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཤར་ དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་ལེན་སའི་ཆུ་མིག་ཅིག་གི་དྲུང་ན། སྒྲོལ་མའི་རྡོ་སྐུ་ཞིག་བཞུགས་ལ། དེ་དུས་སིངྒྷ་ལ་པའི་ཉན་ཐོས་སེནྡྷ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་མང་པོ་མེ་ལ་བསྲེགས། དངུལ་ལས་བསྒྲུབས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་འདྲ་ཆེན་པོའང་རྙེད་པའི་ཕྱིར་བཤིག །སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་ལ་ཡང་གནོད་པ་ཆེར་བྱས་པས་སིངྒ་གླིང་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་བྱུང༌། སེནྡྷ་པའི་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་དེའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། བདག་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པའི་འཇིགས་པ་ལས་བསྐྱབས་ཏུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཁྱོད་དལ་བའི་དུས་ང་མི་དྲན་པར་ད་ལྟར་དྲན་ནམ་གསུང་སྟེ་ཡང་ཆུ་ཁུང་དེར་ཞུགས་ཤིག་གསུང༌། ཆུ་འབབ་པའི་ཆུ་ཁུང་ཤིན་ཏུ་ཆུང་ངུ་དེར་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཤོང་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་བཙལ་བས་མ་རྙེད་དོ། །དེ་ནས་མཚན་མོ་བྲོས་ཏེ་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཐག་རིང་པོར་སླེབ་པ་ན། དུས་སྟོན་གྱི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྟེང་ཁང་བྱ་འདབས་ཀྱི་འོག་གི་སྒོ་མ་བྱེ་སྟེ། སླར་ཡང་སིངྒ་ལའི་དགེ་སློང་དེ་ཉིད་བཀུག་སྟེ་ཕྱེ་བས་སྒོ་རང་བྱེ། དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཡང་མགུ་སྟེ། ཡོ་བྱད་དུ་མ་ཡོངས་སུ་སྟབས་སོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔ་རོལ་དུ། སྒྲོལ་མའི་རིག་སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལྔ་སྟོང་ཙམ་བྱུང་སྟེ། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་རིང་ལ་ཡང་ལྔ་སྟོང་ཙམ་བྱུང་ངོ་སྐད་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྒྱུད་འདི་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི་ ལོ་རྒྱུས་ནི། ཤར་ཕྱོགས་བྷཾ་ག་ལར་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ཧ་ཡ་པཱ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐོག་མར་དར་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་མོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་རྣམས་ལས་ལེགས་པར་ཉན་ནས་མཁས་པར་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞལ་མཐོང་བའི་བྲམ་ཟེ་གུ་ཧྱ་ཤཱི་ལ་ཏེ། གསང་བའི་ངང་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ལ་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནོད་ཅིང། གདམས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་གདམས་པ་མཐའ་དག་ཐོབ་བོ། །དེ་སྐབས་རིག་སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱི་ས་ན། རྒྱུད་འདིའི་དུམ་བུ་དུམ་བུ་སྙན་བརྒྱུད་དུ་སྟོན་པ་ཞིག་ལས། རྒྱུད་ཚིག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའང་མེད་ལ། ཡི་གེར་བཀོད་པའང་མེད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དེས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་སྟེ། ཨོ་ཌ་ཡ་ན་རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་སོང་ནས། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལས་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་དང༌། གཏུམ་པོ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱུད་རྩ་བཤད་དང༌། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་རྒྱུད་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཡུལ་ཏི་པུ་རར། ནགས་གསེབ་ཏུ་ལྷ་ཁང་བྱས་ནས་དེར་བཞུགས་ནས། ཐུན་མོང་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྡུས་པ་དག་སྟོན་ཅིང༌། སྒྲོལ་མའི་རིགས་སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལྔ་དབང་དུ་བསྡུས། ཐམས་ཅད་དཀོན་ མཆོག་ལ་དད་པར་བྱས། ལྷ་མོ་ཨུ་མ་དང༌། ལྷའི་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ། ཡོན་ཐམས་ཅད་དེས་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །མི་གཡོ་བའི་རིག་སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྱུ་འཕྲུལ་འགྲུབ་སྟེ། དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ཁོར་ཡུག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་ལྗོན་ཤིང་དང༌། རྭ་བ་དང༌། ཁང་བཟང་དང༌། ལྷ་དང༌། ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རིག་སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས། བསྟན་པ་ལ་སྡང་བ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཚར་བཅད། ལོ་མང་པོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་བསྟན་ནས། ཧེ་རུ་ཀའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ལས་ནམ་མཁའ་ལ་གྱ་གྱུར་གཤེགས་ཏེ། ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཞུད་དོ། །དེས་གསང་སྔགས་བསྟན་པའི་སློབ་མ་ནི། སློབ་དཔོན་ཧ་ཡ་གྷོ་ཥ་གཅིག་པུ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཡང་སློབ་དཔོན་སྔ་མ་དང་མཛད་པ་འདྲ་བ་ལས། འདི་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་གྲུབ་སྟེ། སྲིན་པོའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལུས་མ་སྤངས་པར་བཞུད་དོ། །སློབ་དཔོན་དེ་གཉིས་ནི་བྲམ་ཟེ་ས་ར་ཧ་དང་དུས་མཉམ་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་དེ་ལ་རྒྱུད་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཞུས་ཏེ། སློབ་དཔོན་འདིས་ནི་རིག་སྔགས་དེ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཨཱརྻ་དེ་ཝ་ལ་བཤད། དེས་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོ་ཆུང་བ་ལ་གདམས་ཏེ། སློབ་དཔོན་འདི་ནི་དམངས་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། རིག་པའི་གནས་ ལྔ་ལ་བྱང་ཞིང༌། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞིག་ཡིན་ལ། འདིས་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་ལམ་གྱི་ལུས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ནས་བསྟན་པའི་བསྟན་བཅོས་ཨསྨ་གརྦྷ་ཞེས་བྱ་བ་བརྩམས་གསུང༌། འདིས་རྩོད་པའི་སྒོ་ནས་མུ་སྟེགས་ཙཀྲ་ཝརྨ་ཞེས་བྱ་བ་སུན་ཕྱུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བཀོད། ཉན་ཐོས་མང་པོ་རྩོད་པས་ཕམ་པར་བྱས་ཏེ་ཐེག་ཆེན་ལ་བཅུག །རང་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲོལ་མའི་རིག་སྔགས་ལ་བརྟེན་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་མོ་གྲུ
Chinese
我这两个身像都面向大菩提，所以被称为回面度母。 另外，在达摩波罗国王时期，金刚座（菩提伽耶）东北方，僧人们取水的水井旁，有一尊度母石像。当时，僧伽罗国的声闻僧人辛陀波焚烧了许多密咒经典。为了找到用银制成的赫鲁嘎大像，他们也进行了破坏。由于导师佛吉祥智的法轮也受到了很大的损害，僧伽罗国的声闻僧人受到了国王的惩罚。一位辛陀波僧人来到度母像前，祈祷说：请救我脱离国王惩罚的恐惧。度母说：你平时不记得我，现在才记得吗？说完，又进入了那个水井。他的身体完全容纳在那个非常小的出水井里，国王的人们寻找也没有找到。之后，他晚上逃走，到达了印度东部遥远的地方。在节日的时候，金刚座（菩提伽耶）上层建筑鸟檐下的门没有打开。再次把那个僧伽罗僧人叫来打开，门自己就开了。国王对此也很高兴，赐予了他许多物品。据说，在导师龙树之前，依靠度母明咒，大约有五千人获得了成就。在龙树时期，也有大约五千人获得了成就。特别是与此续部相关的 历史是：在东方孟加拉，一位婆罗门种姓出家的三藏比丘，名叫哈雅帕拉，非常信仰大乘的初次弘扬。他从导师们那里认真听闻，成为了智者。之后，从亲见金刚手的婆罗门古雅希拉（秘密之性）那里，接受了度母生起灌顶，获得了所有的教诲和后续教诲。当时，在持明咒者的地方，只有以口耳相传的方式传授此续部的片段，没有完整的续部词句，也没有文字记录。之后，那位导师一心禅修，获得了神变。
English
Both of these images of me faced the great Bodhi, so they were known as the "Turning-Face Tara." Also, during the time of King Dharmapala, near a well where monks fetched water in the northeast of Vajrasana (Bodh Gaya), there was a stone statue of Tara. At that time, the Sravaka monks of Simhala, the Sindhapas, burned many tantric scriptures in the fire. They also destroyed things in order to find a large silver Heruka statue. Because the Dharma wheel of the teacher Buddha Shri Jnana was also greatly harmed, the Sravaka monks of Simhala were punished by the king. A Sindhapa monk went to the Tara statue and prayed, "Please save me from the fear of the king's punishment." Tara said, "You don't remember me in peaceful times, but now you remember me?" Then she entered that well again. His entire body fit into that very small water outlet, and the king's men searched but could not find him. Afterwards, he fled at night and reached a distant place in eastern India. During a festival, the door under the eaves of the upper building of Vajrasana (Bodh Gaya) did not open. When that Simhala monk was called again to open it, the door opened by itself. The king was also pleased with this and bestowed many things upon him. It is said that before the teacher Nagarjuna, about five thousand people attained accomplishments by relying on the Tara mantra. During Nagarjuna's time, about five thousand people also attained accomplishments. In particular, the history related to this tantra is: In eastern Bengal, a Bhikshu of the Brahmin caste named Hayapala, who was a master of the three pitakas, had great faith in the initial spread of the Mahayana. He listened carefully to the teachers and became wise. Then, from the Brahmin Guhyashila (Secret Nature), who had seen Vajrapani, he received the Tara arising initiation and obtained all the instructions and subsequent instructions. At that time, in the place of the mantra holders, only fragments of this tantra were taught through oral transmission, without complete tantric words or written records. Afterwards, that teacher meditated single-mindedly and attained miraculous powers.
Chinese
获得了成就，前往邬金金刚处，从空行母处迎请了度母生起根本解释的续、忿怒尊根本解释的续、金刚手极密续、嘿汝嘎生起续。在底普罗地方，森林深处建造神殿，住在那里，为共同的众生讲授摄略的《般若波罗蜜多》，依靠度母的明咒，降伏了东方五位国王，使所有人都信仰三宝。降伏了女神乌玛和天王极喜，一切供养都由他们提供。依靠不动明王的明咒，成就幻术，在十二由旬的范围内变幻出珍宝树、围墙、楼阁、天神、天女等。依靠金刚手的明咒，诛杀了大约五百个憎恨佛法的人。多年讲授波罗蜜多的法，依靠嘿汝嘎明咒的力量，在空中摇曳升天，以肉身前往柳林。他传授密法的弟子只有哈雅格霍沙一位，这位也和之前的上师一样行持，这位成就了忿怒尊马头明王，没有舍弃肉身前往罗刹世界。这两位上师大约和婆罗门萨惹哈同时代。上师从圣龙树那里请教了这四部续，这位上师成就了所有明咒。他传给了圣天，圣天传给了小罗睺罗贤，这位上师是从平民中出家的，精通五明，通晓大小乘的一切论藏，据说他将圣龙树的论典归纳为一条道路的论著，名为《阿斯玛嘎尔巴》。他通过辩论驳倒了外道查克拉瓦尔玛，使之皈依了佛教。通过辩论击败了许多声闻，使他们进入了大乘。自己依靠度母的明咒，成就了夜叉女。
English
Having attained accomplishment, he went to the Vajra place of Oddiyana, and from the Dakinis, he invited the root explanation tantra of Tara's arising, the root explanation tantra of the fierce wrathful one, the supremely secret tantra of Vajrapani, and the tantra called Heruka Generation. In the land of Tipura, he built a temple in the depths of the forest and resided there, teaching the condensed Prajnaparamita to common beings. Relying on the mantra of Tara, he subdued the five kings of the east, making everyone believe in the Three Jewels. He subdued the goddess Uma and the king of gods, Rabtuga, and all offerings were provided by them. Relying on the mantra of Achala, he accomplished illusions, transforming precious trees, walls, mansions, gods, goddesses, and so on within a twelve-yojana radius. Relying on the mantra of Vajrapani, he annihilated about five hundred who hated the Dharma. After teaching the Dharma of Paramita for many years, he ascended into the sky with a swaying motion through the power of the Heruka mantra, and departed to Janglochan with his physical body. His disciple who taught the secret mantra was only Acharya Hayaghosha, who acted similarly to the previous teacher. This one accomplished the wrathful king Hayagriva, and departed to the Rakshasa world without abandoning his physical body. These two teachers were roughly contemporary with the Brahmin Sarahah. Acharya Nagarjuna requested these four tantras from that teacher, and this teacher accomplished all those mantras. He taught Arya Deva, who instructed Lesser Rahula Bhadra. This teacher was ordained from the common people, proficient in the five sciences, and knew all the Tripitaka of the Greater and Lesser Vehicles. It is said that he compiled the treatises of Arya Nagarjuna into a single path and composed a treatise called Asmagarbha. Through debate, he refuted the heretic Chakravarma and converted him to Buddhism. He defeated many Shravakas in debate and brought them into the Mahayana. Relying on the mantra of Tara himself, he accomplished a Yakshini.