Tibetan
མ་ལ་ཞུགས་ནས་རྒྱ་མཚོར་སོང་ངོ༌། །ཡང་སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ། ཞི་བ་ལྷའི་སློབ་མ་ཞིག་སྟེ། རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཏྲི་མ་ལའི་ཡུལ་དུ་ཉན་བཤད་ཀྱི་བྱ་བ་ཡུན་རིང་དུ་མཛད་དེ། མཐར་ང་ནི་རི་ཁ་བ་ཅན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བྱོན་ནས། ཏི་རཱ་ཧུ་ཏིའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ཅི་རིགས་པ་མཛད། དེའི་ཚེ་ཡུལ་དེའི་ཕྱོགས་ཞིག་ན། ཐ་རུའི་རིགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཚངས་པའི་སྲིན་པོའི་གདོན་བྱུང་སྟེ། ཡུལ་གྱི་གྲོང་དཔོན་ནས། ཞིང་ལས་ཀྱི་བླ་མའི་བར་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་ཤིའོ། །དེའི་ཉིན་མོ་སློབ་དཔོན་དེར་བྱོན་པས། རོ་ལངས་མི་བཟད་པ་ཅིག་རྒྱུག་ཅིང་བྱུང་བས། སྒྲོལ་མའི་སྔགས་བཟླས་པའི་ཕུར་བུ་འཕངས་པས། རོ་ལངས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་གྱི་སོང་ཞིང་འགྱེལ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་དུ་བྱོན་ཏེ། སྒྲོལ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་འཆི་བ་གསོ་བར་ནུས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མི་ཤི་བ་ཕལ་ཆེ་བ་གསོས་སོ། །ཡང་གྲུབ་པ་བརྒྱད་མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་ འགྲུབ་པའི་གཏམ་རྒྱུད་ནི། སྒྲོལ་མ་ལ་ཡི་དམ་དུ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ཞིག་གིས། གཙུག་ལག་ཁང་བཞེང་བའི་དོན་དུ་སློང་མོ་ལ་ཕྱིན་ནོ། །བྲམ་ཟེ་ཞིག་གིས། གི་ཧཾ་བྲེ་གང་བྱིན་པ་བླངས་ནས་སྒྲོལ་མའི་ལྷ་ཁང་ཞིག་ཏུ་དེ་རིལ་བུར་བྱས་སོ། །དེའི་ལྷག་མ་ཞིག་ཉི་མ་ལ་བཞག་པས། རླུང་གིས་གསེར་ཙག་དང༌། སྦང་མ་ལ་སོགས་པ་རིལ་བུའི་རྫས་རྣམས་ཀྱི་རྡུལ་ཁྱེར་ཏེ་དེ་ལ་བཏབ་བོ། །དེ་ལ་ཡང་རིལ་བུ་ཞིག་བྱས་ནས། སྔགས་ཐུན་བཟླ་ཡིན་ཡོད་པའི་ཚེ། རིལ་བུའི་དབུས་ནས་མེ་འབར་རོ། །དེ་ལུས་ལ་བཅངས་ནས་ཡོད་པ་ལས། ལན་ཅིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡིད་ལ་བསམས་པ་ན། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ཕྱིན་ཏེ། མིའི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དེར་འདུག་གོ །ཡང་སྒྲོལ་མ་ལ་ཡི་དམ་དུ་བྱེད་པའི་ཞིང་པ་ཞིག་གིས། ཕུ་ཕུ་ཞེས་ས་བརྐོས་པས་ས་འོག་གི་སྒོ་བྱེ་སྟེ། ཀླུའི་གནས་སུ་སླེབ་ནས་བདུད་རྩི་བཏུངས་པས་ལུས་འཇའ་ལུས་སུ་གྱུར་སྐད། རྣལ་འབྱོར་མ་ཞིག་གིས། དུར་ཁྲོད་དུ་ཉི་ཤུ་དགུའི་ནུབ་མོ་མི་རོ་མང་པོ་བསྲེག་ཅིང་སྒྲོལ་མའི་སྔགས་བཟླས་པས་མེ་དྲེག་ཆགས་པའི་དབུས་ནས་འོད་འཕྲོ་ཞིང་འདུག་གོ །དེ་མིག་ལ་བྱུགས་པས། གྲོགས་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་སྒྲོལ་མ་ལ་ཡི་དམ་དུ་བྱེད་པའི་དགེ་བསྙེན་ཞིག་གྲོགས་དང་བཅས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་བས། རོ་ལངས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཁ་ན
Chinese
进入玛拉后去了大海。 又是位名叫益西拉的导师，是寂天（寂护）的弟子，在印度南方德里马拉的地方长期从事听闻讲说的事务，最终说“我应当在雪山中修行”，于是向北方走去，在底拉呼提的地方做了各种有意义的事情。 当时那个地方的某个区域，一个塔茹种族的小城市出现了梵天魔的鬼怪，从地方的村长到农业的喇嘛全部同时死去。 那天导师到达那里，一个极其可怕的僵尸跑了过来，念诵度母咒语后投掷金刚橛，僵尸融入头顶并倒下。 进入城市后，向度母祈祷，降下了能够复活死者的巨大甘露雨，城市里大部分死去的人都复活了。 还有未修成八成就也成就的故事： 有一位以度母为本尊的比丘，为了建造寺庙而去乞讨。 一位婆罗门给了一罐子青稞，他拿走后在度母的寺庙里做成了丸子。 剩下的一个放在太阳下，风把金粉和麦芽等丸子材料的粉尘吹到上面。 又用它做了一个丸子，正在念诵咒语时，丸子的中间燃烧了起来。 他把丸子带在身上，有一次想到三十三天神的城市，就去了三十三天，在那里住了十二年。 还有一位以度母为本尊的农民，挖地时挖出了一个地下的门，到达龙宫喝了甘露，据说身体变成了虹身。 一位瑜伽母，在尸陀林二十九的夜晚焚烧许多尸体并念诵度母咒语，火焰灰烬的中间发光并停留。 她把灰涂在眼睛上，在朋友们中间消失不见了。 还有一位以度母为本尊的居士和朋友们一起去了尸陀林，一个可怕的僵尸张开嘴巴
English
Having entered Mala, he went to the ocean. Also, there was a teacher named Yeshe Lha, a disciple of Shantarakshita, who engaged in listening and teaching activities for a long time in the southern Indian region of Trimala. Finally, he said, "I shall meditate in the snowy mountains," and proceeded north, doing various meaningful things in the region of Tira Huti. At that time, in a certain area of that region, a small city of the Taru race was afflicted by a Brahma demon, and everyone from the village chief to the agricultural lama died at the same time. On that day, the teacher arrived there, and a terrifying corpse ran towards him. He cast a vajra stake while reciting the Tara mantra, and the corpse dissolved into the crown of its head and fell down. Entering the city, he prayed to Tara, and a great rain of nectar that could revive the dead fell, and most of the dead people in the city were revived. Also, there are stories of accomplishment even without accomplishing the eight siddhis: There was a monk who practiced Tara as his yidam, and he went begging to build a temple. A Brahmin gave him a pot of barley, which he took and made into balls in a Tara temple. He left one of the leftovers in the sun, and the wind blew dust from gold powder and malt, etc., onto it. He made another ball from it, and while he was reciting the mantra, a fire blazed from the center of the ball. He kept it on his body, and once he thought of the city of the thirty-three gods, he went to the thirty-three heavens and stayed there for twelve human years. Also, a farmer who practiced Tara as his yidam dug the ground and opened an underground door, reaching the Naga realm and drinking nectar, and it is said that his body transformed into a rainbow body. A yogini, on the night of the twenty-ninth in a charnel ground, burned many corpses and recited the Tara mantra, and light shone and remained in the middle of the ashes. She applied the ashes to her eyes and became invisible in the midst of her friends. Also, a lay practitioner who practiced Tara as his yidam went to a charnel ground with his friends, and a terrifying corpse opened its mouth
Tibetan
ས་མེ་འབར་བ་ཞིག་བྱུང་ནས། གྲོགས་རྣམས་འཇིགས་ཤིང་བྲོས་པ་ལ། དགེ་བསྙེན་དེས་སྒྲོལ་མ་དྲན་པར་བྱས་ཤིང་དེའི་གཉའ་བར་བཞོན་པས་དེ་ཉིད་ལག་གསུམ་རྐང་གསུམ་མགོ་གསུམ་པར་གྱུར་ཏེ། རྐང་པ་དང་ལག་པ་གཅིག་གིས་རྒྱ་མཚོར་ཉུལ། གཅིག་ནི་རི་དང་སའི་ཁོངས་སུ་ཉུལ། གཅིག་ནི་ནམ་མཁའི་ཁོངས་སུ་ཉུལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། གདོང་གསུམ་པོ་རེ་རེ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བདག་གིས་ཅི་བགྱིད། ནམ་མཁའི་ལམ་ནས་ལྷའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་བགྱིའོ། །ས་འོག་གི་ལམ་ནས་ལྷ་མིན་གྱི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་བགྱིའོ། །རྒྱ་མཚོའི་ལམ་ནས་ཀླུའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་ཟེར་བ་ལ། དེ་དག་ལས་གང་འདོད་པ་ཞིག་སྨྲས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལས། སྒྲུབ་པ་པོ་བློ་རྟུལ་ཏེ། དེ་དག་མི་འཚལ་གྱིས་བདག་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་བྱིན་ཅིག་བྱས་པས། དེ་ན་རེ། འོ་ན་རི་བོ་སྔོན་པོར་གཤེགས་འཚལ་ཟེར་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་དེར་སླེབ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཆེན་པོ་བསྟན་ནོ། །དེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བར་གྱུར་སྐད། ཡང་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཞིག །ཤིང་བིམ་པ་ལའི་རྩ་བ་ཞིག་ཏུ་སྔགས་བཟླ་ཞིང་འདུག་པ། ལན་ཅིག་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་ན། རང་གི་མདུན་དུ་སྔོན་མེད་པའི་ལམ་སྲང་ཞིག་མཐོང་ངོ༌། །དེར་ཞུགས་ཏེ་ཕྱིན་པ་ལས། ནམ་ཞིག་ན་ནགས་ཚལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དབུས་སུ། གསེར་གྱི་ཁང་པ་ཞིག་མཐོང༌། དེར་ཞུགས་པས་གནོད་སྦྱིན་ན་ཌ་ཀུ་བ་རའི་གཡོག་མོ་གནོད་སྦྱིན་མོ་ནག་མོ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ལུས་ཁ་དོག་མ་ངེས་པ་ཞིག་འདུག་སྟེ། དེ་ན་རེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཚུར་བྱོན་བཅུད་ལེན་འདི་གསོལ་ཞིག་ཞེས་བུམ་པ་བཅུད་ཀྱིས་གང་བ་ཞིག་བྱིན་ནོ། །ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་དེ་བཏུངས་པས་སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་ལུས་སུ་གྱུར་ཏོ། །ཡང་དགེ་བསྙེན་དད་པ་ཅན། སྒྲོལ་མ་ལ་ཡི་དམ་དུ་བྱེད་པ་ཞིག་ལམ་དུ་ཕྱིན་པས་ཁབ་ལེན་གྱི་རལ་གྲི་ཞིག་རྙེད་དེ། སྒྲོལ་མའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་པས་རལ་གྲི་ལས་དུ་བ་འཐུལ་ལོ། །ཡང་བཟླས་པས་མེ་འབར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ཡིད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་ནུས་པར་གྱུར་ཏེ། ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ཀླུ་མི་མ་ཡིན་ཐ་དད་པའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ། དེ་དག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྣ་རེ་བླངས་ནས་དགེ་འདུན་ལ་འབུལ་བ་ཞིག་ཡོད་ལ། ལོ་མང་པོ་ཞིག་ན་དེ་ཉིད་ཀྱང་རིག་པ་འཛིན་པའི་གནས་སུ་སོང་ངོ༌། །ཡང་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་སྒྲོལ་མའི་ལྷ་ཁང་ཞིག་ལ་ལོ་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་པས།
Chinese
一次发生了燃烧的火焰，朋友们都恐惧地逃跑了。 那位居士忆念度母，骑到火焰的颈上，火焰立即变成三个头、三个手、三个脚的样子。一只脚和一只手在海中游动，一只在山和地的范围内游动，一只在天空的范围内游动，显示了这样的神变。三个面孔各自说道：伟大的勇士，我该做什么？我将从天空的道路前往天界，我将从地下的道路前往非天界，我将从海洋的道路前往龙界。这样说着，从那些之中说出任何想要的一个，就能成就。但是修行者愚钝，不求那些，却说给我珍宝的宝藏吧。它说：那么就前往青色的山吧。说完，瞬间到达那里，显示了巨大的珍宝宝藏。据说那人在有生之年，比大国王还要享受更多的受用。又有一位度母的修行者，在树木宾巴拉的根部念诵咒语，一次在黎明时分，看到自己面前出现了一条前所未有的道路。进入那里走着，不知何时，在令人愉悦的森林中央，看到了一座金色的房子。进入那里，看到了夜叉纳达库瓦拉的侍女，名叫夜叉女黑女，用各种装饰品装饰着，身体颜色不定。她说：修行者请来，请享用这个精华。然后给了一个装满精华的瓶子。喝了一个月，就变成了没有生死的身体。又有一位有信仰的居士，把度母作为本尊，在路上走着，找到了一把磁铁的宝剑。一边念诵度母的咒语一边走着，宝剑里冒出了烟。再次念诵，就燃起了火焰。之后，他就能去往心里所想的任何地方。每天都去往天、龙、非人等不同的地方，从那些地方取一些受用的特色，供养给僧团。过了很多年，他自己也去了持明者的境界。又有一位比丘，绕着度母的寺庙转了三年。
English
Once, a burning fire occurred, and the friends were terrified and ran away. That lay practitioner remembered Tara and rode on its neck, and the fire immediately transformed into having three heads, three hands, and three feet. One foot and one hand roamed in the ocean, one roamed in the mountains and land, and one roamed in the sky, displaying such miraculous transformations. Each of the three faces said: Great hero, what should I do? I will go to the realm of the gods from the path of the sky, I will go to the realm of the Asuras from the path of the underground, I will go to the realm of the Nagas from the path of the ocean. Saying this, if one spoke any of those that one desired, it would be accomplished. But the practitioner was dull-witted, and not seeking those, said, "Give me a treasure of jewels." It said: "Then go to the blue mountain." Having said that, he arrived there in an instant, and showed a great treasure of jewels. It is said that for as long as he lived, he enjoyed more possessions than even a great king. Again, there was a Tara practitioner, reciting mantras at the root of a Bimbala tree. Once, at dawn, he saw a path that had never existed before in front of him. Entering there and walking, at some point, in the middle of a delightful forest, he saw a golden house. Entering there, he saw a servant of the Yaksha Nadakuvara, named the Yakshini Black Woman, adorned with all kinds of ornaments, with an uncertain body color. She said: "Practitioner, please come and partake of this essence." Then she gave a vase filled with essence. Having drunk it for a month, he transformed into a body without birth or death. Again, there was a faithful lay practitioner who took Tara as his Yidam. While walking on the road, he found a magnetic sword. While reciting the mantra of Tara, smoke billowed from the sword. Reciting it again, fire blazed. After that, he was able to go to any place he desired in his mind. Every day he went to different places of gods, nagas, and non-humans, taking some special features of their possessions from those places and offering them to the Sangha. After many years, he himself also went to the realm of Vidyadharas. Again, a monk circumambulated a Tara temple for three years.