Tibetan
་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས་ཏེ། དྷཾ་ག་ལར་པཎྜི་ཏ་དྷརྨ་མི་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དབང་ནོས་ཏེ་ལོ་བདུན་དུ་སྒོམ་བཟླས་བྱས་ཀྱང་མཚན་མ་བཟང་བ་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང་སྟེ། སྒོམ་འཕྲོ་བཅད་ནས་ཅི་བདེར་བཞུགས་པས། ནུབ་ཅིག་རྨི་ལམ་དུ་བུ་མེད་ཅིག་གིས་དཔལ་ནཱ་རོ་པའི་དྲུང་དུ་སོང་ཞེས་ལུང་བསྟན། དེ་ནས་ནཱ་རོ་པ་ལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཞུས་པ་ཙམ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོར་རང་ཤུགས་སུ་སྐྱེས། ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བསྒོམ་པའི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཞལ་གཟིགས། སླར་ཡང་ནཱ་རོ་པ་ཆེན་པོ་ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་བསྟེན་ཏེ། རྒྱུད་སྡེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསན། ཁྱད་པར་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དང༌། གདན་བཞི་དང༌། སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་མཁས་པར་གྲགས། མ་ག་དྷར་རྒྱལ་པོ་ནི་ཡ་པཱ་ལའི་སྐབས་དབང་ཕྱུག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཁ་ས་མ་དེ་བ་ཞེས་པ་དང་ནུས་པ་འགྲན་པར་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་འདོམ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཤིང་བུམ་པ་བཞག་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡུངས་ཀར་གཏོར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞིག་ཅིང་བུམ་པ་ལྷུང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་ཞིག་ཏ་ལ་གཅིག་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞག་པ། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་མ་བསྡུས་བར་དུ་མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་དང་མེ་མདའ་ལ་སོགས་པ་ཐབས་གང་གིས་ཀྱང་ལྷུང་བར་མ་ནུས་པས། སློབ་དཔོན་རྒྱལ། རྒྱལ་པོས་བི་ཀ་མ་ལ་ཤི་ལར་མ་རྒྱུད་འཆད་པ་པོའི་སློབ་དཔོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་སོ། ། འདིས་སྒྲོལ་མའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང༌། སྒྲོལ་མའི་རིག་སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཕན་ཚུན་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ལས་སྦྱོར་མཛད་དེ། འཁྲུག་པ་ཆེན་པོ་ལན་བརྒྱད་སྡུམ་སྐད། ཀནྡྷ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བློ་ཤིན་ཏུ་རྟུལ་བ་ལྟར་སྣང་བ་ཞིག་གམ། །ངོ་བོ་ནཱ་རོ་པ་ལ། སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་རྣམས་ཞུས། རྒྱུད་འདི་ལས་འབྱུང་བའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལྷ་དགུ་བསྒོམ་ཞིང་ལོ་བཅུ་གཉིས་བསྒྲུབས་པས། ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། སྒྲོལ་མ་ཞལ་མཐོང༌། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ། དཔག་ཚད་བརྒྱའི་ལམ་ཡང་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཆོད་པར་བྱེད་དེ་སྐབས་གྲོང་ཁྱེར་ཌི་ལིར་སོག་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་གསར་དུ་བཅོས་པ་ན། སློབ་དཔོན་དེས་ཀྱང་བེམ་པོ་ཞིབ་འཚོམ་གྱིན་དེ་དང་ཉེ་བར་བཞུགས་སོ། །ཕོ་བྲང་ཟིན་པ་ན། བེམ་པོ་དེ་དུམ་བུར་དྲལ་ཞིང་བཤགས་པ་ན། ཕོ་བྲང་དེ་ཡང་རྨངས་ནས་ཞིག་གོ །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་སོང་བས། རྒྱལ་པོ་དེས་ཀྱང་གཏམ་དེ་ཐོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་སྤྱན་
Chinese
于一切处所精进修学。 在丹噶拉，从班智达达玛弥扎处接受密集金刚的灌顶，修习禅定和念诵七年，但连好的征兆都没有出现。停止禅修后，随遇而安地居住。一夜，梦中一位无子的妇女预言说，去吉祥那若巴处。之后，仅仅是向那若巴请求胜乐金刚的灌顶，就自然而然地生起了良好的三摩地。禅修六个月，见到了胜乐金刚的尊颜。再次依止伟大的那若巴七年，听闻了无数的续部。尤其精通胜乐金刚、四座、以及度母生起的续部等，名声远扬。在摩揭陀国，尼雅巴拉国王在位时，有一个追随自在天的外道徒卡萨玛德瓦，与人比试能力，在空中画了一个一寻长的坛城，并放置了宝瓶。导师用芥子撒向坛城，坛城崩坏，宝瓶坠落。导师在空中放置了一个一塔拉高的度母像，在导师自己收回之前，外道徒们用咒语和火器等任何方法都无法使其坠落。导师获胜。国王迎请至比卡玛拉希拉，担任讲解母续的导师。 此人亲见了度母的尊颜。依靠度母的明咒，进行互相摄受的事业，平息了八次大的争端。堪达巴，是一位佛教瑜伽士，表面上看起来智慧非常迟钝。实际上，他从那若巴处请求了度母生起的灌顶和加持。修习此续部中生起的九尊黑汝嘎，修行了十二年，见到了黑汝嘎和度母的尊颜。获得了成就，能够在一瞬间走完一百由旬的路程。当时，在德里城有一位蒙古国王，新建了一座巨大的宫殿。这位导师也缝制尸体，住在附近。宫殿建成后，将尸体撕成碎片并进行忏悔，结果宫殿也从根基处倒塌了。如此进行了三次，国王听说了这件事，于是迎请了导师。
English
Having diligently studied in all places. In Dhaṃgala, he received the Guhyasamāja empowerment from Paṇḍita Dharma Mitra and practiced meditation and recitation for seven years, but not even a good sign appeared. After ceasing meditation, he resided comfortably. One night, in a dream, a childless woman prophesied, "Go to the presence of glorious Nāropa." Thereafter, merely by requesting the Hevajra empowerment from Nāropa, excellent samādhi arose spontaneously. Meditating for six months, he saw the face of Hevajra. Again, he attended the great Nāropa for seven years, listening to countless tantras. In particular, he became renowned for his expertise in the Hevajra, Caturyoga, and the tantras of the arising of Tārā. In Magadha, during the reign of King Nyayapala, a Tirthika named Khasamadeva, who followed Īśvara, competed in abilities, drawing a mandala one cubit in the sky and placing a vase. The teacher scattered mustard seeds, causing the mandala to collapse and the vase to fall. The teacher placed an image of Tārā one tala high in the sky, and until the teacher himself withdrew it, the Tirthikas could not make it fall by any means, such as mantras and firearms. The teacher was victorious. The king invited him to Vikramaśīla to serve as a teacher expounding the Mother Tantras. This person saw the face of Tārā. Relying on the vidyā-mantra of Tārā, he performed activities of mutual subjugation, pacifying eight great conflicts. Kandhapa was a Buddhist yogi who appeared to be of very dull intellect. In reality, he requested the empowerment and blessings of the arising of Tārā from Nāropa. Meditating on the nine Heruka deities arising from this tantra and practicing for twelve years, he saw the faces of Heruka and Tārā. He attained siddhis, being able to travel a hundred yojanas in an instant. At that time, there was a Mongol king in the city of Delhi who was newly building a great palace. This teacher also stitched corpses and resided nearby. When the palace was completed, the corpse was torn into pieces and confessed, and as a result, the palace also collapsed from its foundations. This happened three times. The king heard of this and invited the teacher.
Tibetan
དྲངས། ཞབས་ལ་ཕྱག་བཙལ་སློབ་དཔོན་གྱི་གསུང་ལས་བྱུང་བའི་དམ་བཅའ་བཞི་བྱེད་པར་བྱས་ལ། བཞི་ནི། སངས་རྒྱས་པའི་ལྷ་ཁང་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཕོ་བྲང་ནང་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་སྤོང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བ་རྣམས་ཡིན་སྐད། ཀནྡྷ་རི་བེམ་ པོའི་མིང་སྟེ། དེ་ཕྱིན་ཆད་གྲུབ་ཐོབ་ཀནྡྷ་པར་གྲགས། ཡུན་རིང་དུ་འགྲོ་དོན་མཛད། མཐར་སྐུ་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་སོ། །ཡང་ཋཀ་ཀི་ན་ག་ན་པ་ནི། ཋཀ་ཀི་ཞེས་པ་གཡོ་སྒྱུའི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་པས་འཚོ་བ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་ཏེ། མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་རིགས་ངན་གཅིག་ཡིན་གསུང༌། ན་ཀ་ན་ནི་ཚན་ཆེ་བའམ། སྟོབས་ཆེ་བའི་དོན་ནོ། །ཋཀ་ཀའི་རིགས་སུ་ལུས་སྟོབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་མཚན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཐོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་བྱས་ཏེ། མི་ཐུབ་ཟླ་བའི་སློབ་མ་ཞིག་ལ་དགྱེས་རྡོར་ཞུས་ནས། ལྷོ་ཕྱོགས་ནཱི་ལ་བྱ་བའི་རི་ལ་ལོ་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་ཀྱང་རྟགས་གང་ཡང་མ་བྱུང་བས། སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་འགྲུབ་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། གཡང་ས་ཆེན་པོ་ཞིག་ལ་མཆོངས་སོ། །དེར་ལུས་ཀྱང་མ་སྣད། ནམ་མཁའ་ལས་ཀྱང་སྒྲ་བྱུང་སྟེ། ཁྱོད་ནཱ་རོ་པས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ནཱ་རོ་པས་ཞབས་བསྟེན་ཏེ། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཁྱོད་ཀྱི་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་མི་འགྲུབ། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་སྒོམ་དགོས་པས་བདེ་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་དགོས་གསུང༌། ཇོ་བོ་ནཱ་རོ་པ་ལ་ནི། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ཞུ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་རྣམས་ལས་བརྒྱད་འགྱུར་གྱི་ལྷག་པའི་ཡོ་བྱད་དགོས་པས། དེ་སྐབས་བདག་ལ་ཡོ་བྱད་ཀྱང་མེད་ཅིང༌། བློ་གྲོས་རྟུལ་བས་རྒྱུད་རྒྱ་ཆེན་པོ་ གསར་དུ་ཉན་པའི་ནུས་པ་མེད་ཞུས་པས། སྒྲོལ་མའི་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱུད་ཀྱང་གནང་ལ། བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གོ་ལྡོག་གི་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གནང་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ། ནཱ་རོ་པ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གྲལ་དབུ་ལ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ། ཕྱག་འཚལ་དུ་འོངས་ཏེ། ལུས་ལས་མེ་འབར་བ་དང༌། ས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་བསྟན་ཏེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་སྐབས་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་མ་བྱུང་བས། ནཱ་རོ་པའི་སློབ་མ་གྲུབ་ཐོབ་བཞིའི་གྲངས་སུ་མ་བགྲངས་ལ། ཕྱིས་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ
Chinese
如是。于足下敬礼，做了从导师之语中生起的四条誓言。四条是：不损害佛教的寺庙，戒除杀害住在王宫内的人们，供养出家人，每天念诵佛的名号并顶礼。康达日是尸体的名字，此后被称为成就者康达巴。长期利益众生，最终以其肉身前往空行刹土。又是塔卡吉那嘎那巴，塔卡吉的意思是以各种欺骗行为谋生，据说是一种边地的恶劣种姓。那嘎那是强大的意思。塔卡吉种姓的人身体非常强壮，因此也起了这样的名字。此人也做了瑜伽士，向弥图扎瓦（无敌月）的一个弟子请求喜金刚法，在南方名为尼拉的山上专心致志地修了十五年，但没有任何征兆出现，于是发愿来世成就，跳向一个巨大的悬崖。在那里，身体也没有损坏，空中也发出声音说：你将被那若巴所摄受。之后，依止那若巴，请求喜金刚的灌顶，（那若巴）说：你的喜金刚不会成就，必须修胜乐轮，因此必须给予胜乐的灌顶。对上师那若巴说：请求胜乐轮是非常困难的，因为需要比其他坛城多八倍的供品，那时我既没有供品，又因为愚钝，没有能力新听广大的续部。于是（那若巴）给予度母的灌顶，也给予续部，并完整地给予了胜乐父母双运的诀窍，专心致志地修持，获得了殊胜的成就，在那若巴盛大的荟供行列的首座前，前来顶礼，示现了身体燃烧火焰和大地摇动等多种神变，然后隐没不见。当时没有利益众生，因此没有被列入那若巴的四大弟子之中，后来阿巴雅卡。
English
Thus. I prostrate at your feet, and made the four vows that arose from the words of the teacher. The four are: not to harm Buddhist temples, to abstain from killing those who dwell in the palace, to make offerings to the ordained, and to recite the names of the Buddhas and prostrate every day. Kandhari is the name of a corpse, and thereafter he was known as the Siddha Kandhapa. He benefited beings for a long time, and finally departed to the realm of the Dakinis with his very body. Also, Thaki Naganapa, Thaki means to make a living by various deceptive acts, and it is said to be a low caste of the borderlands. Naganana means great or powerful. Because the people of the Thaki caste are very strong, they were given such a name. This person also became a yogi, and requested the Hevajra from a disciple of Mitub Zawa (Invincible Moon), and meditated single-mindedly on a mountain called Nila in the south for fifteen years, but no signs appeared. So he made a vow to achieve it in another life, and jumped off a huge cliff. There, his body was not damaged, and a voice came from the sky saying: You will be taken care of by Naropa. After that, he relied on Naropa and requested the Hevajra initiation. (Naropa) said: Your Hevajra will not be accomplished, you must practice Chakrasamvara, so you must be given the Chakrasamvara initiation. He said to Guru Naropa: It is very difficult to request Chakrasamvara, because it requires eight times more offerings than other mandalas. At that time, I had neither offerings, nor the ability to listen to vast tantras anew because of my dullness. So (Naropa) gave the Tara initiation, and also gave the tantra, and completely gave the secret instructions of the union of Chakrasamvara father and mother, and by meditating single-mindedly, he attained supreme accomplishment. In front of the head of Naropa's great Ganachakra gathering, he came to prostrate, showed various miracles such as his body burning with flames and the earth shaking, and then disappeared. At that time, he did not benefit beings, so he was not included among the four main disciples of Naropa, later Abhayaka.