Tibetan
་རའི་སློབ་མ་མནྡི་ར་པཱ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། ཟླ་གཅིག་ཙམ་དུ་སྐུ་དངོས་སུ་བསྟན་ནས། སྒྲོལ་མའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རྒྱུད་བཤད་མན་ངག་རྣམས་ཀྱང་གནང་ནས། དེས་ཀྱང་བརྩོན་པར་བསྒོམས་པས་ཟླ་བ་དྲུག་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ་མཐར་ཀླུའི་གནས་སུ་སོང་སྐད། དེ་ལ་ཡང་སློབ་མ་བཞི་ཙམ་ཡོད་ཅིང༌། བརྒྱུད་པའང་གཉིས་གསུམ་དུ་རྒྱུད་འདི་ཉན་བཤད་སོགས་བྱུང་འདུག་ཀྱང༌། ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་མ་ཐོས་གསུང་ངོ༌། །ལི་ལ་བཛྲ་ནི་རྒྱལ་རིགས་ཞིག་ཡིན་ལ། བྱ་བ་ཞིག་ལ་མ་ག་དྷར་ཕྱིན་ནས། ལམ་དུ་ཤིང་དྲུང་ཞིག་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་འདུག་པ་མཐོང་བས་མཆོག་ཏུ་དད་དེ། ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་སོ། །རང་ཡང་ཡུལ་དུ་ལྡོག་པའི་ཚེ། རང་གི་བུད་མེད་དེ་མི་ གཞན་དང་འདྲེ་བ་སོགས་ཀྱིས་སེམས་ལ་གནོད་པར་གྱུར་ནས་ཡང་མ་ག་དྷར་ཆོས་ལ་འོངས་པས། ཤིང་དྲུང་དེར་སྔར་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་དེ་ཉིད་དང་མཇལ་བ། གྲུབ་ཐོབ་དེ་ནི་ཏིལླཱི་པ་ཆེན་པོའོ། །དེར་ཏིལླི་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དབང་བསྐུར་ཞིང་གདམས་ངག་བསྟན་པས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་གྲུབ་པ་བརྙེས་ཏེ། གླིང་བུ་འབུད་ཅིང་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཞིག་ཡོད་སྐད་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པ་མི་གསུང་ངོ༌། །དཱི་པཱངྐ་རའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་གྲགས་ཆེ་བས་གཞན་དུ་ཤེས་སོ། །མ་དྷྱ་མ་སིདྷ་ནི། ཇོ་བོ་རྗེའི་སློབ་མ་ཞིག་སྟེ། སྒྲ་ཚད་དང་མདོ་ལུགས་ལ་མཁས། འདིས་གསང་སྔགས་གཞན་མི་མཁྱེན། སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་འདི་ཁོ་ན་ལ་མཁས། ནུས་པའང་ཐོབ་ཏེ། རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆུ་བོ་གངྒ་ལ་གཤེགས་ཀྱང་ཐང་ལ་འགྲོ་བ་བཞིན་ཐོགས་པ་མེད་པ། དུག་སྦྲུལ་དང་སྟག་ལ་སོགས་པ་ལ་བཀའ་བསྒོ་བར་ནུས་པ་ཞིག་གོ །ཏཱ་ར་ཤྲཱི་ནི། རྩོད་པ་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་སྟེ། མ་ག་ངྷར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྩོད་པ་ལས་ལན་གསུམ་དུ་རྒྱལ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་པ་བཟློག་པ་དང༌། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་ཕྱི་ནང་གི་པཎྜི་ཏ་ཐམས་ཅད་རྩོད་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་སྐད། ཁ་ཆེའི་རྒྱལ་པོའི་བླ་མར་གྱུར། ཡུལ་གརྫ་ནའི་རྒྱལ་པོ་སྒྲོལ་མའི་རིག་སྔགས་ཀྱིས་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ། སངས་རྒྱས་པ་ལ་བཅུག་གོ །སངྒྷ་ཤྲཱི་ནས། དྷརྨ་ཤྲཱིའི་བར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་མི་གསུང༌། ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏ་ནི། སིངྒ་ལའི་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས་ ཤིང༌། དང་པོ་ཉན་ཐོས་སེནྡྷ་པ་ཡིན་ཅིང༌། དེའི་རིང་ལུགས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་ཞིག་སྟེ། ར་ཁང་གི་ཡུལ་གྲུའི་ཆར་གཏོགས་པ་ཧ་རི་པུཉྩ་གསེར་གྱི་གྲོང་སྟེ་དེར་སློབ་དཔོན་དྷརྨཱ་ཤཱི་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མང་དུ་གསན། ཁྱད་པར་དུ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ། སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བ། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དེ། བཞི་པོ་དེ་དག་ཕལ་ཆེར་ལ་མཁས་པ། ཧེ་རུ་ཀའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང༌། སྒྲོལ་མའི་རིག་སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ། དགེ་བསྙེན་ནག་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཞེད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་དཔག་ཚད་བརྒྱའི་ཕ་རོལ་ནས་འགུགས་པ་ཞིག་ཡོད་སྐད། ཙཾ་ག་ལ་རཱ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་ཞིག་གིས་ཧ་རི་པུཉྩར་གྲོང་ཁྱེར་དང་ལྷ་ཁང་རྣམས་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་དམག་འདྲེན་པར་བརྩམས་པ་ན། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་མཚན་རྩེ་གསུམ་འཕངས་པ་ཟླ་བ་ཙམ་གྱིས་བགྲོད་དགོས་པའི་ཕ་རོལ་ཡིན་ནའང༌། རྒྱལ་པོ་ཕོ་བྲང་གི་སྟེང་དུ་ཏྲི་ཤུ་ལ་སླེབ་ཏེ་ཕོ་བྲང་ཞིག་གོ །དེ་ལྟར་ནུས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་གྲགས། སུ་ཛ་ཏ་ནི་ཡུལ་ཀོམྦ་ཛའི་གཙུག་ལག་ཁང་དནྚ་པུ་རིའི་མཁན་པོ་སྟེ། རྒྱལ་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བུདྡྷ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་དང༌། ཛྙཱ་ན་རཏྣ་གཉིས་ཀྱང་ཡུལ་དེ་ཉིད་དུ་བྱོན་པའོ། །ཛྙཱ་ན་སྱ་ན་ནི་ཡུལ་དེར་འཁྲུངས་ཤིང༌། མཁན་པོ་ཛྙཱ་ན་རཏྣ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུད་མང་དུ་མཁྱེན་པ། ཁྱད་པར་སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་ ལ་མཁས་ཤིང་ནུས་པ་བརྙེས་པ། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་བལ་མོའི་ཡུལ་དུ་བཞུགས་ཤིང༌། རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་པ་མཛད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་ཅན་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ། འབྲས་བྲེ་གང་དང་ཆང་བུམ་པ་གཅིག་གིས་སྔགས་བཙུན་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ཙམ་ལ་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་ལྡང་བ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་རྟགས་མང་པོ་ཅན་ཞིག་གོ །སློབ་དཔོན་རཱ་ཏི་གུཔྟས། སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་དང༌། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དང༌། བདེ་མཆོག་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་དང༌། ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་འགའ་ཤས་ཀྱི་དབང་རྒྱུད་འཚོལ་བར་བལ་བོའི་ཡུལ་དུ་ཕེབས་ཏེ། ཛྙཱ་ན་སྱ་ན་དང༌། ཛཱི་བ་སྱ་ན་དང༌། ཤྲཱི་ཏ་ནུ་པཱ་ལ། གིཏྟི་པཱ་ལ་རྣམས་ལས་རྒྱུད་སྡེ་མང་དུ་གསན་པ་ལས། རྒྱུད་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་ཛྙཱ་ན་སྱ་ན་ལ་གསན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གྲུབ་ཐོབ་པྲི་ཀ་པ་ནི། གྲུབ་ཐོབ་ཀནྡྷ་པ་ལས་དབང་དང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཐོབ་ནས། ཡུན་རིང་དུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང༌། མཐར་པྲི་ཀའི་མེ་ཏོག་གི་ཚལ་ཞིག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས། སྒྲུབ་པ་བྱས་པས་མེ་ཏོག་གཅིག་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་མི་རྙིངས་
Chinese
名叫曼德拉帕拉的弟子，是一位非常好的瑜伽士。他显现真身约一个月，并给予度母的灌顶和经续讲解口诀。他也精进禅修，六个月后获得成就，最终前往龙族之地。他也有大约四个弟子，传承也经历了二三次的听闻和讲解。但没有听到详细的历史。利拉瓦吉拉是王族出身，因为某事去了摩揭陀。在路上，他看到一棵树下坐着一位瑜伽士，非常虔诚，向他顶礼。当他返回家乡时，因为他的妻子与他人通奸等事，内心受到伤害，再次来到摩揭陀寻求佛法。他在那棵树下遇到了之前的成就者，那位成就者就是伟大的提洛巴。提洛巴在那里加持了经续，给予灌顶并传授了口诀，不久之后他就获得了成就，吹着笛子，以疯狂的行为利益众生。据说没有讲述关于他的详细历史。关于燃灯佛的历史广为人知，因此可以在其他地方了解。玛德亚玛悉达是阿底峡尊者的弟子，精通声明学和经部。他不了解其他的密法，只精通度母的这部经续，并且获得了能力。即使前往印度东部的恒河，也能像在陆地上行走一样畅通无阻，并且能够命令毒蛇和老虎等。塔拉希里是辩论雄狮，在摩揭陀的辩论中三次战胜外道。在南方，他击败了声闻乘的辩论，在克什米尔，他以辩论压倒了所有内外道的班智达。他成为了克什米尔国王的上师，用度母的明咒控制了伽色尼的国王，使他皈依了佛教。从桑伽希里到达玛希里的历史没有讲述。释迦拉克希达出生在辛伽拉国，最初是声闻乘的僧伽婆，非常精通那个宗义。属于拉康地区的哈里奔查的金
English
There was a disciple named Mandirapala, a very good yogi. He showed his true form for about a month, and gave the empowerment of Tara and the oral instructions of the tantras. He also meditated diligently, and after six months he attained accomplishment and finally went to the land of the Nagas. He also had about four disciples, and the lineage has undergone two or three times of hearing and explanation. But the detailed history was not heard. Lila Vajra was of royal descent, and went to Magadha for some business. On the way, he saw a yogi sitting under a tree, and was very devoted, prostrating to him. When he returned to his homeland, because his wife was having affairs with others, his heart was hurt, and he came to Magadha again to seek Dharma. He met the previous accomplished one under that tree, and that accomplished one was the great Tilopa. There, Tilopa blessed the tantra, gave empowerment and taught the oral instructions, and soon after he attained accomplishment, playing the flute and benefiting sentient beings with mad behavior. It is said that the detailed history about him is not told. The history of Dipankara is well known, so it can be learned elsewhere. Madhyama Siddha was a disciple of Jowo Je, and was proficient in grammar and Sutra. He did not know other secret mantras, but was proficient in this tantra of Tara alone, and also obtained power. Even when going to the Ganges River in eastern India, he could walk on it without hindrance as if walking on land, and he was able to command poisonous snakes and tigers, etc. Tara Shri was a lion of debate, and won three times in debates with heretics in Magadha. In the south, he defeated the debates of the Shravakas, and in Kashmir, he overwhelmed all the inner and outer panditas with debate. He became the guru of the king of Kashmir, and controlled the king of Ghazni with the vidya-mantra of Tara, and converted him to Buddhism. The history from Sanghashri to Dharmashri is not told. Shakya Rakshita was born in the country of Simhala, and was initially a Senda of the Shravaka, and was very proficient in that doctrine. Hari Punca of Rakang area is golden
Chinese
的城镇，在那里，阿阇黎达摩尸罗听闻了许多般若波罗蜜多和密咒的教法。特别是喜金刚、胜乐轮、度母生起法、大黑天续等，对这四部法大多精通。他曾亲见黑鲁嘎，并依靠度母的明咒，降伏了大黑天。据说，他能以黑天护法的形象，从一百逾缮那之外召唤任何他想要的东西。曾有一个名叫赞嘎拉惹匝的国王，打算出兵摧毁哈里奔察城和寺庙。这时，大黑天的三叉戟被掷出，即使是需要一个月才能到达的地方，三叉戟也落到了国王宫殿的上方，摧毁了宫殿。据说他具有如此强大的力量。苏扎达是贡巴匝地区的丹达普日寺的住持，他出身于王族。佛吉祥贤和智 रत्न（梵文天城体：ज्ञानरत्न，梵文罗马拟音：jñānaratna，汉语字面意思：智宝）两人也来自那个地方。智祥生于该地，从堪布智 रत्न（梵文天城体：ज्ञानरत्न，梵文罗马拟音：jñānaratna，汉语字面意思：智宝）处出家，精通内外密咒的众多续部。特别是精通度母续，并获得了能力。晚年住在尼泊尔，修持瑜伽士的行径，从莲花手印中获得了成就。据说，他用一簸箕米和一瓶酒，就能充分供养两千名密咒僧侣的轮涅供养，具有许多不可思议的征兆。阿阇黎拉帝古普塔为了寻求度母续、大黑天续、胜乐轮根本续、作明佛母的修法等一些密咒续部的灌顶传承，来到了尼泊尔。从智祥、吉瓦祥、吉祥友护、吉帝巴拉等人那里听闻了许多续部。这部续就是从阿阇黎智祥那里听闻的。另外，成就者普日卡巴，从成就者堪达巴那里获得了所有的灌顶和口诀后，长期进行修行。最终，他在一个普日卡花的花园里建造坛城，进行修行，使得一朵花十二个月都不会凋谢。
English
In the town of , Acharya Dharmashila heard many teachings on the Prajnaparamita and tantric doctrines. In particular, he was mostly proficient in Hevajra, Chakrasamvara, Tara-origination, and the Mahakala Tantra. He had a vision of Heruka and, relying on the vidya-mantra of Tara, subdued Mahakala. It is said that he could summon any object he desired from beyond a hundred yojanas in the form of a black attendant. Once, a king named Tsamgala Raja intended to lead an army to destroy the city and temples of Haripunjara. At that time, Mahakala's trident was thrown, and even though it would take about a month to travel there, the trident landed on top of the king's palace, destroying it. It is said that he possessed such great power. Sujata was the abbot of the Danta Puri monastery in the Komba region, and he was ordained from the royal family. Buddha Shri Bhadra and Jñana Ratna also came from that place. Jñana Syana was born in that place and ordained by Khenpo Jñana Ratna. He was knowledgeable in many inner and outer tantric texts. In particular, he was proficient in the Tara Tantra and attained power. In his later years, he resided in Nepal and practiced the conduct of a yogi, attaining siddhi from the lotus mudra. It is said that he could fully satisfy the mandala offering for about two thousand mantra practitioners with just one basket of rice and one bottle of wine, and he had many miraculous signs. Acharya Rati Gupta went to Nepal to seek the empowerment lineage of some tantric texts, such as the Tara Tantra, the Mahakala Tantra, the Chakrasamvara Root Tantra, and the Kurukulle Kalpa. He heard many tantras from Jñana Syana, Jiva Syana, Shri Tanupala, and Gitti Pala. This tantra was heard from Acharya Jñana Syana. Also, the accomplished Prikapa, having received all the empowerments and instructions from the accomplished Kandhapa, practiced for a long time. Eventually, he built a mandala in a garden of Prika flowers and practiced, so that one flower would not wither for twelve months.