Tibetan
ག་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་སྟེ། ཡང་དེ་ཁའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །རྣམ་རྟོག་གང་ཤར་བའི་ཡུལ་དེ་མདུན་གྱི་ཆུ་དང་བསྲེས་ཏེ། གཞན་མི་བསམ་པར་ཆུ་འབའ་ཞིག་བསམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོམས། དགུ་པ་ནི། ལ་ཡིག་གི་གཟུངས་ནི། དམིགས་པ་དང་པོ། ལཾ་བཟླ་ཞིང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ་སོགས་འདྲ། མདུན་དུ་སའི་རྣམ་པ་ཟླུམ་པོའམ་གྲུ་བཞི་མཚོན་སྣ་ལྔ་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་ལེགས་པོ་ཞིག་གིས་ཁ་བསྒྱུར་བ་ཞིག་བྱས་ལ། དེ་ལ་བལྟ་ཞིང༌། དེའི་ཐད་དུ་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཁ་དོག་ཅན་སྲ་བ་ཞིག་སྒོམ། གཞན་གང་ཡང་མི་བསམ། དེ་ནས་གང་སྣང་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་སའི་གཟུགས་བརྙན་དེ་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམ། ལྷག་མ་བཞི་པོ་དེ་ནི། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་གསལ་བ་བདུད་གཞོམ་པ་ནི། དང་པོར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། སྔར་བཞིན་ཞི་ལྷག་གཉིས་སྒོམས་ལ། རྣམ་རྟོག་གི་འཆར་སྒོ་ཅི་བྱུང་ཡང༌། ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་འཕྲོ་བཅད། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ། སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་བསྲེས་ཏེ། དཔེར་ན་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཞི་ལ་གནས་བཞིན་པས། འོག་ཁང་ནས་ཁང་སྟེང་ལྟ་བུར་འགྲོ་བའམ། སྣང་ བའི་ས་ནས་མུན་པར་འཇུག་པའམ། མུན་པའི་ས་ནས་སྣང་བ་དང་བཅས་པའི་སར་འགྲོ་བ་དང༌། ནང་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་དུས་བྱ་བ་མི་འདྲ་བ་རེ་ལ། སེམས་ཀྱི་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་རེ་ཡོང་བས་དེ་ཀུན་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་འཕྲོ་བཅད་ཅིང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་བསྲེས་ཏེ། དམིགས་སྐོར་གཅིག །ཡང་དགའ་སྡུག་ཆགས་སྡང་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ། དེ་བཞིན་བསྲེ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་གཅིག །གནོད་བྱེད་དགྲ་དང་གདོན་ཡིད་ཡུལ་དུ་བསམ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་དྲག་ཏུ་བསྒོམས་པས། ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་གཅིག །ཡང་ཉེ་དུ་ལ་སོགས་པ་ཆགས་ཡུལ་ཡིད་ལ་བསམ་སྟེ། ཧཱུཾ་ཞེས་ཞེན་པ་བཅད་ལ། དེ་དང་རང་སེམས་བསྲེས་ཏེ་བཞག་པ་དམིགས་སྐོར་གཅིག །འབྱུང་བ་དང་སེམས་ཅན་ལ་བརྟེན་པའི་ཡང་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱང་བ་དམིགས་སྐོར་གཅིག་སྟེ་ལྔའོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་ལེགས་པར་འབྱོངས་པ་ན། མཚན་མོ་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་ཡུད་རེ་སོང་ལ་སེམས་བརྟན་མི་བརྟན་བརྟག །མི་བརྟན་ན་རེ་ཞིག་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སྒོམ། གང་གི་ཚེ་བརྟན་པ་ན་དུར་ཁྲོད་དང༌། བས་མཐའ་ལ་སོགས་པར། གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་འབྱུང་པོ་གནས་པའི་སར་ཆོས་བརྒྱད་དང་མཐུན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་
Chinese
然后用心思考，再次安住于那个状态之中。将任何生起的念头，都与面前的水混合在一起，不要想其他，只以思考水的方式来禅修。第九个是，拉字的真言是：第一个目标。念诵 ལཾ་（藏文，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：拉姆），观想地轮等类似。在面前用五种颜色中的任何一种颜色，做一个圆形或方形的土地形状的图像，好好地翻转它。看着它，并在它的正前方观想一个与它颜色相同且坚硬的东西。不要想其他任何东西。然后观想所有显现的事物都融入到那个有颜色的土地形象中。剩下的四个是，真言的门是上师们的支分。第二个是，明晰不和之方，摧毁魔障：首先坐在舒适的座位上，像以前一样禅修止观二者。无论生起什么念头，都念诵 ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并切断它。在禅修间隙，与各种行为相结合。例如，在安住于瑜伽的基础上，就像从下层房间走到上层房间一样，或者从光明的地方进入黑暗，或者从黑暗的地方走到有光明的地方，以及从内部到外部的行为等等，在不同的地点、时间和行为中，每当心中出现不同的变化时，都用 ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来切断它，并与空性相结合，这是一个目标。此外，对于所有显现的喜悦、悲伤、贪恋、憎恨、恐惧等等，都同样地混合，这是一个目标。将伤害者、敌人和恶灵想象成意念的对象，强烈地修持慈悲，念诵 ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并将它们与自己的心无二无别地混合，这是一个目标。此外，将亲戚等贪恋的对象想象在心中，念诵 ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来切断执着，并将它们与自己的心混合在一起，这是一个目标。对于依赖于元素和众生的一切恐惧，也同样地进行练习，这是一个目标，总共五个。像这样在自己的家中熟练掌握之后，晚上去墓地等地一会儿，观察自己的心是否稳定。如果不稳定，就暂时在自己的家中禅修。当它稳定的时候，在墓地和边远地区等地，在恶鬼、罗刹、精灵居住的地方，以符合世间八法的方式进行思考。
English
Then think with your mind, and again rest equally in that state. Mix whatever thoughts arise with the water in front of you, and meditate in such a way that you only think of water, without thinking of anything else. The ninth is, the mantra of the letter La is: The first object. Recite ལཾ་ (Tibetan, Devanagari: लँ, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal Chinese meaning: Lam), and meditate on the earth mandala, etc., similar to that. In front of you, make an image of the shape of the earth, round or square, using any of the five colors, and turn it over well. Look at it, and in front of it, visualize something solid with the same color as it. Do not think of anything else. Then visualize all appearances dissolving into that colored earth image. The remaining four are, the door of the mantra is a branch of the Lamas. The second is, clarifying the discordant side, destroying the demons: First, sit on a comfortable seat, and meditate on both Shamatha and Vipassana as before. Whatever thoughts arise, say ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and cut them off. In the intervals of meditation sessions, combine with various activities. For example, while remaining on the basis of yoga, like going from the lower room to the upper room, or entering from a bright place into darkness, or going from a dark place to a place with light, and actions from inside to outside, etc., in each different place, time, and action, whenever there is a different change in the mind, cut it off with ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and mix it with emptiness, this is one object. Also, for all appearances of joy, sorrow, attachment, hatred, fear, etc., mix them in the same way, this is one object. Imagine harmful enemies and demons as objects of thought, and cultivate compassion intensely, saying ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and mixing them inseparably with your own mind, this is one object. Also, imagine relatives and other objects of attachment in your mind, saying ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) to cut off attachment, and mix them with your own mind and leave them, this is one object. Similarly, practice with all fears that depend on the elements and sentient beings, this is one object, making a total of five. Having become proficient in this way in your own home, go to cemeteries and other places for a while at night and examine whether your mind is stable or not. If it is not stable, then meditate in your own home for a while. When it is stable, in cemeteries and remote areas, etc., in places where Yakshas, Rakshasas, and Bhutas dwell, contemplate in a way that is in accordance with the eight worldly dharmas.