Tibetan
་གི་དེ་ཉིད་རབ་གྲུབ་ནས། །མི་འགྲོ་དྲག་པོའི་ངག་ཏུ་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྔ་མ་ལྟར་གསལ་བའི་ལྟེ་བར་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ། ཏཱཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་སྣ་ ཚོགས་པའི་འོད་འཕྲོ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་ཨཱཿའི་གདངས་དང་ལྡན་པ། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་ཏཱཾ་དེ་ལས་རླུང་གི་ངོ་བོ་འོད་དམར་པོའི་གོང་བུ་ཨོཾ་གྱི་གདངས་དང་ལྡན་པ་བུང་བ་ལྟ་བུའི་ཟིར་སྒྲ་ཅན་ཞིག་དབུ་མ་ནས་བརྒྱུད། སྤྱི་བོ་དང་དེ་ནས་རིམ་པས་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ལམ་ནས་སོང༌། སྣ་སྒོ་ནས་ཐོན། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྭངས་མ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ། འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་ཤིང་བསླངས་ནས། བུང་བ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སྔ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་ཧཱུཾ་གི་གདངས་དང་བཅས་པས་ནང་དུ་བྱོན། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྟེ། ཏཱཾ་ལ་ཐིམ། བུང་བ་མེ་ཏོག་གི་དབུས་སུ་སྒྲ་ཕྲ་མོ་འབྱིན་ཅིང་འཁོར་བ་ལྟར། ཏཱཾ་གྱི་ཐིག་ལེ་ཨཱཿཡི་གདངས་སུ་གནས་པར་བསམ་ལ། འདི་ལ་ཡང་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་ནི་ཀུམ་པ་ཀ་ལ་ནན་ཏན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་རྒྱུད་ལས། འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་སྙིང་གར་གནས། །པདྨས་རྡོ་རྗེ་རབ་དབྱེ་བ། །ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེར་བྱེད་པ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་འཇུག་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། འདི་ལའང་གཞི་བཅའ་བ་སྔ་མ་བཞིན། སྙིང་ག་ཆོས་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་རྩ་ན་ཀའི་ཚད་ཙམ་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོ་བ་རྟག་ཏུ་བསྒོམས་ཏེ། སྲོག་ཐུར་བསྲེས་ནས་སྙིང་གར་དྲངས། སྙིང་གར་བུམ་ཅན་ཁ་སྦྱོར་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ འདི་ཉིད་ཅུང་ཟད་གོམས་པ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ནཱ་ར་ན་སི་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་རྩའི། དང་པོར་བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོ་དང༌། དེ་ནས་སྤྲུལ་པ་དང༌། བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་གྲོལ་ནས། སྙིང་གའི་མ་རིག་པའི་སྒོ་ང་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་འོད་གསལ་མཆོག་ལ་རེག་པར་འགྱུར་རོ། །བླ་མའི་མན་ངག་གིས་སྙིང་གའི་བུམ་པ་ཅན་ཅུང་ཟད་བརྟན་ནས། ཨ་པ་ན་བྷཉྫ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་ཞིག་སྟོན་པར་མཛད་མོད་ཀྱི། ལག་ལེན་རྩུབ་པ་ཞིག་སྣང་བས་འདིར་མ་བཀོད་དོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དེ་རྣམས་སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱི་མཚམས་སྦྱར་ནས། དངོས་གྲུབ་མཆོག་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བའོ། །བགྲང་ཡས་ལེགས་སྤྱད་རླུང་བཞོན་དང་འགྲོགས་ཧ་རི་ཙན་དན་ནགས་ཀྱི་དཔལ་མོར་ཅི་དགར་རོལ་པའི་
Chinese
从那以后，就能彻底成就，转为非人的猛厉之语。如是说。如前所明观想，在脐间红色八瓣莲花的中央，于月轮上，观想蓝色ṭāṃ字，放出各色光芒。其上，观想微细明点，具有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的声音。呼气时，从ṭāṃ字中，出现风的自性，红色光团，具有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的声音，发出如蜜蜂般的嗡嗡声，通过中脉，从头顶，然后依次从眉间之路出去，从鼻孔出来，遍布十方世界的一切处所。将一切器情世间的精华，转化为甘露的形态，由那光团聚集和提升，如蜜蜂般，循着之前的道路，伴随着吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音进入。从中，出现无数的甘露之聚，融入ṭāṃ字。如同蜜蜂在花朵中央发出细微的声音并旋转一样，观想ṭāṃ字的明点安住在阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的声音中。对此，风的修法是努力地结合瓶气。第三，经中说：“五种光芒安住于心间，莲花能明显区分金刚，明点能成为金刚，成为智慧遍入之王。”如是说。对此，也如前一样安立基础。在心间法轮的中央，于日月交合的中央，观想如芥菜籽般大小的明点，放出五种光芒，并恒常修习。混合命气和下行气，将其引至心间。在心间稳固地结合瓶气。 稍微习惯了这一点，就能开启智慧的纳喇纳斯噶之脉。首先，是守护安乐之轮，然后是化身轮，以及大乐轮彻底解脱，从而能开启心间无明的卵，因此能触及最胜光明。上师口诀说，稍微稳固心间的瓶气后，会示现一个名为阿巴纳班扎的口诀，但因为观修方式粗猛，所以这里没有记载。如是，将这些圆满次第与三种行持结合，就能接近最胜成就。无数善行与风乘相伴，在哈日旃檀森林的庄严中随意嬉戏的
English
From that, one can thoroughly accomplish and transform into the fierce speech of non-humans. Thus it is said. As previously clarified, visualize in the center of the navel, on a red eight-petaled lotus, upon a moon disc, a blue ṭāṃ syllable, radiating various colors. Above that, visualize a subtle bindu, endowed with the sound of Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). When exhaling, from that ṭāṃ syllable, the nature of wind appears, a red ball of light, endowed with the sound of Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), making a buzzing sound like a bee, passing through the central channel, from the crown of the head, and then gradually going out through the path of the eyebrows, exiting from the nostrils, pervading all the realms of the ten directions. Transforming the essence of all containers and contents into the form of nectar, gathered and raised by that ball of light, like a bee, following the previous path, accompanied by the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), it enters inward. From that, countless collections of nectar arise, dissolving into the ṭāṃ syllable. Just as a bee makes a subtle sound and revolves in the center of a flower, contemplate the bindu of the ṭāṃ syllable abiding in the sound of Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). For this, the practice of wind is to diligently combine kumbhaka. Third, the tantra says, "The five rays of light abide in the heart, the lotus clearly distinguishes the vajra, the bindu becomes the vajra, becoming the king of all-pervading wisdom." Thus it is said. For this, also establish the foundation as before. In the center of the heart's dharma wheel, in the center of the union of the sun and moon, constantly meditate on a bindu the size of a mustard seed, radiating five kinds of light. Mix the life-force and downward-moving winds, drawing them to the heart. Firmly combine the vase-like kumbhaka in the heart. Slightly becoming accustomed to this, one can open the nāḍī called Jñānanārasīkā. First, the wheel of bliss-protection, then the emanation wheel, and the great bliss wheel are completely liberated, thereby opening the egg of ignorance in the heart, thus touching the supreme clear light. The guru's oral instruction says that after slightly stabilizing the vase-like kumbhaka in the heart, a mantra called Apānabhañja will be shown, but because the practice seems rough, it is not recorded here. Thus, combining these stages of completion with the three conducts, one can approach the supreme accomplishment. Countless virtuous deeds accompanied by the wind-horse, freely playing in the splendor of the Hari Candana forest.
Tibetan
རྟ་དམར་ཅན། །དཔྱོད་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་གདུང་སེལ་གང་ཞིག་མོས་དགའི་ལང་ཚོས་མཆོག་ཏུ་བསྐལ་བཟང་དགའ་མའི་ཡིད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ། །མཐའ་དག་སྲིད་གསུམ་རོལ་པའི་ཆུ་མཚོར་རྙོག་བྲལ་ཞབས་སེན་ཟླ་རིས་ནམ་ཡང་འགོད་མཁས་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དེའི། །གསུང་གི་འོད་དཀར་རྣམ་པར་སྤྲོ་བས་དགེ་ལེགས་རབ་བྱིན་གེ་སར་ལང་ཚོ་བཞད་པའི་ཀུ་མུད་རྨད་བྱུང་བ། །གང་འདི་བློ་གྲོས་འདབ་རྒྱས་ཟབ་དོན་གྱི། །སྦྲང་རྩིའི་འབྱུང་གནས་ཐར་འདོད་མིག་ཡངས་མའི། །མགོ་དང་རྣ་བའི་རྒྱན་དུ་རྟག་འགོད་པ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་སུ་ཡི་འགོག །རིགས་སྔགས་ འཆང་དབང་མི་བདག་ཚུལ་འཛིན་པས། །རྣམ་པར་བསྐུལ་ཕྱིར་སྔོན་མེད་ལམ་གྱི་སྲོལ། །ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཕྱོགས་ཙམ་བརྗོད་པ་ཡི། །དགེ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བསྔོ། །ཞེས་པའང་རང་ལོ་ཉེར་བདུན་པ་ལ་གཡོ་རུ་གོང་དཀར་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ་སྦྱར་བའོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ།། ཞུས་དག། བཀྲ་ཤིས།། བདག་གིས་དགེ་བ་གང་བསགས་འདི་ཡིས་ནི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ་དང༌། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ཕན་བདེ་མཆོག་སྤེལ་བའི། །བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུ་ཚོགས་ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་དགེ་བ་བསྔོ་བ་འདི་མ་ཏིས་བྲིས།། །། སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཁྲིད་ཡིག་བདེ་ཆེན་མྱུར་གཏེར།
Chinese
红鬃者。 具慧遣除意苦者，以爱慕欢喜之妙龄，成为最胜贤劫欢喜女之心钩。 彻底于三有嬉戏之水海中，无垢足趾甲之月纹，无论何时皆善于安立之至尊上师彼之。 语之白光，以种种散布，吉祥善施，莲花盛开之奇妙睡莲。 此凡具足智慧花瓣之甚深义。 成为蜜之源泉，解脱欲者明眸者之。 头部与耳之庄严而恒时安立者。 具功德之自性谁能遮止？ 种姓真言（藏文：རིགས་སྔགས།，梵文天城体：कुलमन्त्र，梵文罗马拟音：kulamantra，汉语字面意思：种姓真言） 执持者自在人主，为令极度劝请之故，前所未有之道轨。 多罗那他略说之。 其善根亦回向一切有情。 此亦于自身二十七岁时，在尧绕（今拉萨市堆龙德庆区）公嘎（今贡嘎曲德寺）之宫殿中造也。 善妙增上！ 校订完毕！ 吉祥！ 我所积之善，以此。 一切有情安乐幸福，及。 暂时究竟增上利益安乐之。 无上因缘聚合愿成！ 此善根回向文为玛谛所书。 度母瑜伽母之引导文大乐速赐。
English
The one with red mane. The one who dispels the suffering of the wise mind, with the supreme youthfulness of love and joy, becomes the heart-hook of the most excellent fortunate aeon's joyful woman. Completely in the water-ocean of playing in the three existences, the moon-mark of the immaculate toenails, the venerable lama who is always skilled in establishing. The white light of speech, spreading in various ways, auspiciously bestows, the wonderful lotus that blooms with the youthfulness of saffron. This, which has the deep meaning of the wisdom petals. Becoming the source of honey, for those with wide eyes who desire liberation. One who constantly establishes as the adornment of the head and ears. Who can prevent the nature of possessing qualities? Lineage Mantra (Tibetan: རིགས་སྔགས།, Sanskrit Devanagari: कुलमन्त्र, Sanskrit Romanization: kulamantra, Literal Chinese meaning: Lineage Mantra) The holder, the lord of men, in order to greatly encourage, the path of unprecedented tradition. Tāranātha briefly speaks of it. May that virtue also be dedicated to all sentient beings. This was also composed at the age of twenty-seven, in the palace of Yoru (present-day Toelung Dechen District, Lhasa) Gongkar (present-day Gongkar Chode Monastery). May goodness increase! Proofread! Auspicious! By this virtue that I have accumulated. May all sentient beings be happy and joyful, and. May it become the supreme collection of causes for increasing temporary and ultimate benefit and happiness! This dedication of merit was written by Mati. Quick Bestowal of Great Bliss, a Guide to the Yoga of Tara.