Tibetan
།ལུས་ནི་རབ་ཏུ་བརྟས་ལྡན་པ། །དགའ་བའི་ཚིག་འཇམ་རོལ་མོ་དང༌། །འཁྱུད་དང་ཙུམ་པ་ཏ་ནུ་འདྲུད། །ཟེ་འབྲུ་འདབ་ལྡན་བསྐུལ་བ་ཡིས། །གཡོ་དང་བརྟན་ཉམས་དགའ་བར་རེངས། །མིག་ཟུམ་འགྱུར་བ་བདག་ཉིད་ལ། །ལས་མང་འབྲས་བུ་བདེ་ཆུང་བས། །ཆ་ཤས་བདེ་བ་དགའ་དང་པོ། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་རྣམ་བལྟས་ནས། །བརླན་བཅས་པདྨ་རབ་རྒྱས་པར། །རྡོ་རྗེ་རྒྱས་པ་རབ་བཅུག་པས། །འདར་དང་འགྱུར་དང་སཱིཏ་ཀྱི་སྒྲ། །ཨུ་ཡིག་དྲོད་བཅས་སྒྲ་ཉམས་པ། །བུ་མོས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །རྩོལ་བྲལ་ཁྱབ་པའི་བདེ་བ་ནི། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་ཡང་དག་བརྗོད། །རབ་བསྐྱོད་གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པ་ལས། །དུ་བའམ་རྒོད་དམ་བྱིས་པའི་ཚུལ། །འདོད་པས་མི་བཟོད་དྲན་ཉམས་པ། །བདག་གི་ཡེ་ཤེས་བདེ་གསལ་བ། །རང་བཞིན་བྲལ་འདི་ ལྷན་སྐྱེས་དགའ། །ཉམས་པ་བྲལ་བའི་དགའ་སྤངས་ནས། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གིས་དགག་པར་བྱ། །ཡང་ན་བཙན་ཐབས་སྦྱོར་བས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཁུམས་དང་ཆུ་སྐྱེས་ཟུམ། །བདེ་བ་རྗེས་དྲན་བྲལ་བའི་དགའ། །མཆོག་ཏུ་བཅིངས་པ་རྣམ་པ་བདུན། །ཕྲག་པར་རྐང་པ་ཟུང་སྟེར་དང༌། །སྟེང་དང་འོག་དང་ཐད་ཀ་རྒྱབ། །ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་དང་བསྣོལ་བའོ། །རྫས་ཀྱིས་ཐིག་ལེའི་རིམ་གྲོར་བྱས། །སྐྱེ་གནས་དམ་དང་ཚ་བ་ཡིས། །སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་བྱ་བར་བྱ། །འདི་ཡིས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ཞིང་ན་གནས་པའི་བུད་མེད་རྣམས། །འདོད་ཆེན་སྦྱོར་བས་མནན་བྱ་ཡིས། །མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་མི་དགོས། །སྦྱོར་བ་གང་གིས་རྡོ་རྗེ་དང༌། །པདྨ་སད་པ་དེ་བསྟེན་བྱ། །ཆུ་སྐྱེས་དབུས་སུ་སེམས་ཕྱུང་ལ། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་བྱས་ནས། །མེ་ཏོག་བཅས་པ་ལིདྒས་བཏུང༌། །ར་ས་ཡ་ཎའི་བདེ་བའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་སོགས་གནས་བྱས་ནས། །འགྱུར་བ་མེད་ཀྱང་འགྱུར་བར་སྟོན། ཁུ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མའི། །འཁོར་ལོ་འགྲོ་འོང་སད་པར་བྱེད། །གཟུགས་མཛེས་ལྟས་དང་དགའ་བའི་སྒྲོ། །དྲི་མནམ་མ་མཆུའི་སྦྲང་རྩི་བཏུང༌། །རེག་དང་གཉིས་གཉིས་སྤྲོད་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་བསླང་བ་བྷ་ག་ཡིས། །འཚིར་དང་ཟིལ་པས་གཤེར་བ་དང༌། །དྲོད་དང་གཡོ་བ་རྣམ་ཤེས་གསུམ། །རབ་དགའ་ལ་སོགས་སར་བརྗོད་པ། །ཕུང་པོ་རིན་ཆེན་སྣོད་དུ་སྦས། །དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །བུད་མེད་སྤངས་པས་ཡེ་ཤེས་མེད། ། དང་པོ་ཐ་མར་གཉིས་སྦྱོར་བས། །སངས་རྒྱས་བདེ་བ་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །ནུས་བྲལ་སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་བ། །པདྨར་སེམས་ནི་མངོན་དབབ་པས། །བདེ་གཤེགས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཉིད། །གཞན་དུ་བྱུང་ན་དངོས་གྲུབ་རིང
Chinese
身體極其豐滿， 以歡樂的柔語和音樂， 擁抱親吻，吸吮乳房， 以蓮蕊花瓣催動， 搖曳穩定的姿態，歡喜而立。 眼波流轉，變化自在， 勞作雖多，果報卻是小樂， 部分之樂，是最初的歡喜。 上下觀看之後， 在濕潤盛開的蓮花中， 完全插入增大的金剛杵， 發出顫抖、變化的聲音，以及「嘶」的聲音， 烏（藏文：ཨུ་，梵文天城體：उ，梵文羅馬擬音：u，漢語字面意思：烏）字帶有熱度，聲音消失， 女子由此獲得智慧， 無勤任運的遍在之樂， 被正確地稱為極喜。 由兩種劇烈攪動所產生的， 如煙霧、狂野或孩童般的狀態， 因慾望而無法忍受，失去記憶， 我的智慧是清晰的快樂， 這種本性空性的 俱生喜。 捨棄了無有衰損的喜樂， 應以殊勝智慧來遮止， 或者以強迫的交合。 金剛杵收縮，蓮花閉合， 是失去記憶的快樂。 極度束縛有七種方式： 雙腳置於肩上， 上與下，正與背， 極度伸展與交錯。 以物質進行明點的儀軌， 以生殖器、誓言和熱度， 所有交合都應當做， 以此智慧將會增長。 處於壇城中的女子們， 應以強烈的慾望交合來壓制， 不需要用鮮花等供養。 應當依止任何能使金剛杵 與蓮花覺醒的交合。 將心識提取到蓮花中央， 以那裡的智慧作為標誌， 用林伽（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）飲用帶有花朵的， 拉薩亞那（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）的快樂。 安住於極喜等狀態， 即使沒有變化，也示現變化。 以精液一半的智慧母的， 輪迴往來，使其覺醒。 美麗的容貌、眼神和歡樂的聲音， 嗅聞香氣，飲用母唇的蜂蜜， 觸摸和雙雙交合， 以巴嘎（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）喚起金剛杵， 擠壓並用甘露滋潤， 熱度、搖動和三種識。 在地上講述極喜等， 將蘊藏於珍寶容器中。 對於最初的業力者來說， 捨棄女子就沒有智慧。 最初與最後的結合， 能圓滿成就佛陀的快樂。 無能的上師進行灌頂， 將心識顯現於蓮花中， 這才是供養善逝， 否則成就遙遠。
English
The body is exceedingly full and endowed, With joyful soft words and music, Hugging and kissing, sucking breasts, Urging with lotus stamens and petals, Swaying and steadying the posture, standing joyfully. Eyes half-closed, changing freely, Though much labor, the result is small bliss, Part of the bliss is the first joy. After looking up and down, In the moist, fully bloomed lotus, Completely inserting the enlarged vajra, Emitting trembling, changing sounds, and a "sita" sound, The syllable U (Tibetan: ཨུ་, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Chinese literal meaning: U) with warmth, the sound disappears, The woman thereby attains wisdom, The effortless, pervasive bliss, Is correctly called Supreme Joy. From the two violently stirred, Like smoke, wildness, or childish behavior, Unbearable due to desire, losing memory, My wisdom is clear joy, This nature of emptiness is Innate Joy. Having abandoned the joy without decay, Should be stopped by supreme wisdom, Or by forced union. The vajra shrinks, the lotus closes, Is the joy of losing memory. Extremely bound in seven ways: Giving both feet to the shoulders, Up and down, straight and back, Extremely stretching and crossing. With substances, perform the bindu ritual, With genitals, vows, and heat, All unions should be done, With this, wisdom will increase. The women residing in the mandala, Should be suppressed by intense desire and union, No need to offer with flowers, etc. Should rely on any union that awakens the vajra And the lotus. Extracting the mind to the center of the lotus, Using the wisdom there as a sign, Drinking the flower-bearing lingam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), The bliss of Rasayana. Abiding in states such as Supreme Joy, Even without change, showing change. With the wisdom mother of half the semen, The wheel comes and goes, making it awaken. Beautiful appearance, gaze, and joyful sound, Smelling fragrance, drinking the honey of the mother's lips, Touching and uniting in pairs, Awakening the vajra with bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Squeezing and moistening with nectar, Heat, movement, and the three consciousnesses. Speaking of Supreme Joy, etc., on the ground, Hiding in a precious vessel. For those with initial karma, Without abandoning women, there is no wisdom. The union of the first and the last, Can perfectly accomplish the Buddha's bliss. The powerless guru bestows empowerment, Manifesting the mind in the lotus, This is the offering to the Sugata, Otherwise, accomplishment is distant.