Tibetan
མེ་ཡིས་བསྲེགས་ པ་ལྟར། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བུད་མེད་ལས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བསྐྱེད། །གཡོ་བ་ཐིམ་དང་བདེ་བ་དང༌། །རྣམ་རྟོག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གཅོད། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་རབ་བསྒྲུབ། །མཐའ་མེད་དབུས་ཀྱང་མེད་རིག་པ། །དོན་དམ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྟོག་པས་རྟོག་པ་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རྣམས། །འོད་གསལ་མཆོག་ཏུ་ཉེར་འགྲོ་བ། །བདེ་དང་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དང༌། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་རྣམ་པར་སྦྱངས། །མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་བཅུ་གཉིས། །ཕོ་ཉ་མོ་སྦྱོར་དེ་ཉིད་དང༌། །རྩ་དང་ཁམས་དང་གཡོ་བ་ཡི། །འགྲོ་འོང་འགགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །འདི་ལ་རྩ་མེད་ཁམས་ཀྱང་མེད། །རླུང་གི་བགྲོད་པའང་ཡོད་མ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཏེ། །དེ་དེ་འགགས་ལས་ས་བཅུ་གཉིས། །ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་སྦྱོར་གྲུབ་ལས། །སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་བདེ་བ་འདི། །རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བརྗོད། །ལས་དང་པོ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་སྒྲུབ་པ་པོ། །གྲུབ་པ་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པ་དང་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་སྔགས་བརྗོད་བདུན་དུ་གསུངས། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་གཅིག་རྫོགས་མངོན་གྱུར་པའོ། །སྟོང་པ་མ་ཡིན་མི་སྟོང་མིན། །ཟག་མེད་སེམས་འདི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ནམ་མཁའ་སྣོད་ཀྱིས་དབྱེ་བ་ལྟར། །གནས་སྐབས་བདུན་དུ་འཇིག་རྟེན་རྟོག །རྡོ་རྗེ་རང་བཞིན་འགྱུར་མེད་པ། །གནས་སྐབས་ཐེག་པ་ཐུག་མེད་ཀྱིས། ། དེ་ནི་མི་འཇིགས་གཡོ་བ་མེད། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་གོས་པ་མེད། །ཇི་ལྟར་རབ་རིབ་ཅན་དག་གིས། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྐྲ་ཤད་མཐོང༌། །དེ་བཞིན་འཁོར་བ་རྣམ་པར་རྟོག།འཁོར་བ་མེད་ཅིང་གང་ཟག་མེད། །དེ་ཕྱིར་བཅོས་མ་ཀུན་སྤངས་ནས། །ཟུང་འཇུག་རང་བཞིན་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ལམ་ལ། །སྔགས་རིག་རྣམ་རྟོག་མ་བྱེད་ཅིག།རྣལ་འབྱོར་དབང་པོས་སྐྱེ་བོ་ནི། །གང་ལའང་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །ཉན་ཐོས་ནང་དུ་མི་གནས་ཤིང༌། །ཆགས་བྲལ་ལམ་ལ་བློ་མི་གུས། །བུད་མེད་རིན་ཆེན་སྤང་མི་བྱ། །ཉན་ཐོས་སྤྱོད་པ་སྤངས་བྱས་ནས། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེར་བཅས། །འདུལ་བའི་ཐབས་ཚུལ་ཀུན་རིག་པས། །གཉིས་སྦྱོར་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པའོ། །སྡོམ་དང་སྡོམ་མིན་ཀུན་ལས་ལོག།བཟའ་དང་བཟའ་མིན་མི་བརྟག་སྟེ། །གཙང་དང་མི་གཙང་དཔྱད་མི་བྱ། །རང་བཞིན་དེ་ཉིད་མཉམ་པར་ཤེས། །མགོ་ཟླུམ་བརྟུལ་ཞུགས་གཟི་བརྗིད
Chinese
犹似烈火焚烧般，从本性之女性中，生出般若波罗蜜多。动摇止息与安乐，以及分别念本性之断除，因此于彼精进修持。无边无中之觉性，乃是胜义金刚之坛城。以分别念彻底断除分别念，因此修持生起次第。贪欲嗔恚愚痴等，趋近于最胜之光明。安乐与幻化之自性，以及无分别彻底清净。以信欲行持之十二地，使者女之结合即是彼，脉与明点以及动摇之，来往止息之智慧也。自此于彼智慧身，于此无脉明点亦无，风之运行亦不存在，然乃心之幻化也。彼彼止息故有十二地，使者女等结合成就故，化身之安乐此乃，持明者等所言说。最初行者与瑜伽士与修行者，成就最胜成就以及大菩萨，名为金刚萨埵宣说七种真言，依凭上师之恩德一生圆满现证。非空亦非不空，无漏之心即是如是性，犹如虚空以容器区分般，于七种状态中认知世间。金刚自性不变异，于状态无尽之乘中。 彼乃无惧无动摇，犹如虚空无有遮蔽。犹如患有眼翳者般，于虚空中见到发丝纹。如是分别轮回，轮回无有亦无人我。因此舍弃一切造作后，当修持双运之自性，于如来之语道上，勿作咒术明智之分别念。瑜伽自在者对于众生，于任何者皆不应轻蔑，不住于声闻之中，于离贪之道不敬重。珍贵女性不应舍弃，舍弃声闻之行持后，以大贪欲怀有悲悯心，以调伏之方便善巧通达，安住于二合之苦行中。远离一切律仪与非律仪，不观察可食与不可食，不评判清净与不净，了知自性彼者平等性。头颅圆满苦行光辉
English
Like being burned by fire, From the nature of woman, Arises the Prajnaparamita. Quivering ceases, and bliss, And conceptualization's nature is cut off. Therefore, diligently cultivate that. The wisdom without end or center, Is the ultimate Vajra Mandala. By conceptualization, completely abandoning conceptualization, Therefore, meditate on the generation stage. Desire, hatred, and delusion, Approach the supreme luminosity. The nature of bliss and illusion, And non-conceptual, thoroughly purified. The twelve grounds of conduct through aspiration, The union of messenger women is that itself, The wisdom of the cessation of coming and going, Of channels, elements, and movement. From that, the wisdom body, Here there are no channels, nor elements, Nor is there the movement of wind, Yet it is a manifestation of mind. That cessation results in the twelve grounds, From the accomplishment of the union of messenger women, This bliss of the emanation body, Is what the Vidyadharas say. The first practitioner, the yogi, and the accomplished one, The supremely accomplished one, and the great Bodhisattva, Called Vajrasattva, are said to be the seven mantras. Through the kindness of the Guru, one lifetime is perfected and realized. Not empty, nor not empty, This undefiled mind is Suchness itself. Just as space is distinguished by containers, In seven states, the world is perceived. The Vajra nature is immutable, In the states of the endless vehicle. That is fearless and unwavering, Like space, unblemished. Just as those with cataracts, See hair-like streaks in the sky. Likewise, samsara is perceived. Samsara is without existence, and without a person. Therefore, having abandoned all fabrication, The nature of union should be meditated upon, On the path of the Sugata's speech, Do not make conceptualizations of mantra and wisdom. The powerful yogi should not despise, Any being whatsoever, Not abiding in the Shravakas, Nor respecting the path of detachment. Precious women should not be abandoned, Having abandoned the conduct of the Shravakas, With great desire and compassion, Knowing all the skillful means of taming, Abiding in the asceticism of dual union. Turning away from all vows and non-vows, Not examining what is edible and inedible, Not judging purity and impurity, Knowing that nature itself is equality. The glory of the round-headed ascetic.
Tibetan
་ཅན། །མཉམ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ལ། །སྡིག་དང་བསོད་ནམས་ཀུན་ཡོད་མིན། །ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཅན། །བུད་མེད་སྦྱོར་ལས་སེམས་བརྟན་པ། །ཚངས་སྤྱོད་མ་ཉམས་དགེ་སློང་སྟེ། །དབང་ཕྱུག་ཀུན་གྱི་བླ་མར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ། །འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་སྒྲོལ་མ་འདུས་པ་དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། །རྟོག་པ་ཕྱི་མ་གསང་བ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཇི་སྙེད་པ་རྫོགས་ ཏེ། སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྟོག་པ་ཇི་སྙེད་པ་རྫོགས་སོ། །རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་རསྨཱི་ཤྭ་རའི་ལྗོངས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་རྗེ་བཙུན་བུདྡྷ་གུཔྟ་ལ། རྒྱུད་འདི་ཞིབ་མོར་ཉན་ཅིང་བསྒྱུར་བར་སླ་བ་རྣམས་ཐོ་རེ་ལོང་ངཻ་བ་བསྒྱུར་ཞིང༌། དཀའ་གནས་རྣམས་ལ་རེག་ཟིག་གི་རིམ་པ་མང་དུ་བྱས་ནས་བརྟག་དཔྱད་མང་དུ་བགྱིས་པ་ལས། སླད་ནས་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ནིརྦཱ་ཎ་ཤྲཱིའི་ཞབས་དང༌། ཡང་སླད་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་པུརྞ་བཛྲའི་སྤྱན་སྔར། འགྲེལ་པ་སོ་སོ་དང་ཞིབ་ཏུ་སྦྱར་ཏེ། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་བསྒྱུར་བའོ། །ཞུས་དག། བཀྲ་ཤིས།། འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་འདུས་པ་དོན་དམ་པ་ལས་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།
Chinese
者。平等无有对治想，罪与功德皆非有。一切皆具菩提行，与女结合心坚固。梵行不失之比丘，成为诸自在之尊。金刚加持智慧品第五竟。《一切事业生起度母总集真实义》，出自《瑜伽母续王》。后部思择秘密决定显示，所有品皆已圆满。度母生起的所有思择皆已圆满。于印度南方拉斯弥శ్వارا地方出生，精通金刚乘且获得成就的尊者布达古普达，对此续详细听闻，将易于翻译的部分翻译成ཐོ་རེ་ལོང་ངཻ་བ་，对困难之处多次进行考察研究。之后，在印度堪布涅瓦纳西里的足下，以及后来的班智达普尔纳巴扎的面前，与各自的注释详细对照，由嘉康巴达拉纳塔翻译。《校订》。吉祥。 《一切事业生起总集真实义》之后续王。
English
Having that. In equality, there is no object to be eliminated. All sins and merits do not exist. All have the conduct of enlightenment. Mind is firm through union with a woman. A monk who has not lost his pure conduct, becomes the chief of all powerful ones. This is the fifth chapter, the wisdom of Vajra's blessing. "The True Meaning of the Collection of Tara, the Source of All Activities." From the King of Tantras of Yoginis. The latter contemplation, the secret is definitely revealed, all chapters are completed. All contemplations of the arising of Tara are completed. The venerable Buddhagupta, born in the southern Indian region of Rasmiśvara, skilled in Vajrayana and attained accomplishment, listened to this tantra in detail, translated the easy-to-translate parts into tho re long ngai ba, and made many investigations and studies on the difficult points. Later, at the feet of the Indian Abbot Nirvāṇaśrī, and later in the presence of Paṇḍita Pūrṇavajra, in detailed comparison with their respective commentaries, it was translated by Gyalkhampa Tāranātha. Revised. Auspicious. The King of Subsequent Tantras from "The True Meaning of the Collection of the Source of All Activities."