Tibetan
།ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ཉིད། །འདི་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཡང་ན་དོན་གྲུབ་སྒྱུ་མ་བཞིན། །མཱ་མ་ཀི་སོགས་རབ་སྦྱོར་བའོ། །སངས་རྒྱས་རང་ཉིད་གཟུགས་ཅན་ནི། །ལྷ་མོ་དང་སྦྱོར་འདོད་ཆགས་ཆེ། །འོན་ཀྱང་མོས་པ་ཐ་དད་ཕྱིར། །སྤྲུལ་པ་མིག་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ། ༈ །ཡང་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཀརྟི་ཀ་སརྦ་མཱ་ར་ཎཾ་མཾ་ས་ཀརྟ་ཡ་ཀརྟ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་པཱ་ལ་སརྦ་ཤཱ་ཏྲུན་རཀྵཾ་དྷཱ་ར་ཡ་དྷཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་སརྦ་ཤཱ་ཏྲུན་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་ ཧཱུཾ་ཕཊ། བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །གཟུགས་བརྙན་ཡི་གེ་མཚན་མ་དག།དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་ངེས་བྱས་པ། །སྙིང་ག་ནས་བྱུང་སྙིང་གར་བཞུགས། །མཚོན་ཆ་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱིས་བཀོད་ནས། །ལས་དང་དངོས་གྲུབ་བཀས་གནང་བ། །བུ་མོ་དག་ལ་འཁྱུད་པ་དང༌། །ནུ་མ་མཉེད་ལས་བདེ་ཐོབ་པ། །སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པའོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲོལ་མ་ནི་དཀར་བ་དང༌། སེར་བ་དང༌། དམར་བ་དང༌། ནག་མོའོ། །ཆུ་དང་དབང་ཆེན་དང༌། མེ་དང་རླུང་ལ་གནས་པ་དང༌། ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང༌། མ་ཧེ་ལ་བཞོན་པའོ། །ཞི་བའི་ལྷ་མོ་ནི་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཨུཏྤལ་དཀར་པོ་འཛིན་པའོ། །རྒྱས་པ་མོ་ནི་མཆོག་སྦྱིན་དང་བུམ་པ་དང༌། སྙེ་མ་འཛིན་པའོ། །དབང་བྱེད་མ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པའོ། །གསོད་བྱེད་མ་ནི་རལ་གྲི་དང་དུས་ཀྱི་ཞགས་པའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་གྲྭ་བཞིར་འཁོད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཆོས་དང་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ་བསམ་བྱ་བ། །དཀར་དང་སེར་པོ་དམར་པོ་དང༌། །དཀར་མིན་ཕྱག་ཀྱང་བཞི་པ་སྟེ། མཆོག་སྩོལ་བ་དང་ཨུཏྤ་ལ། ཅང་ཏེ་དེ་བཞིན་རྩེ་གསུམ་བསྣམས། །ཞལ་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་ཐོ་བ་དང༌། །ཞགས་པ་བསྣམས་པ་ཞབས་དྲུག་པ། །ཚངས་པ་འཇོམས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །རལ་གྲི་ཐོད་པས་ལག་བྲེལ་བ། །མིག་ཡོན་དབང་པོ་དབང་ལྡན་གནོན། །དབྱུག་ཏོ་དང་ནི་པདྨ་དང༌། །འཁོར་ལོ་ཞགས་པ་འཛིན་པའི་མཆོགཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་པད་མཐར་བྱེད། །བསྐལ་པའི་མེ་ ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར། །ཀླུ་དང་གཤིན་རྗེ་ཞབས་ཀྱིས་མནན། འཁྱིལ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ནི། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བར་བཅས། །དྲིལ་བུ་ཕུར་བུ་བསྣམས་ནས་ནི། །ལོག་འདྲེན་བདུད་བཅས་ལ་འདེབས་བརྩོན། །དཔའ་བོ་འདི་གསུམ་སྤྲིན་གྱི་མདོག། གཞན་རྣམས་གང་རྣམས་ཕོ་ཉ་མོ། །རང་རང་ལས་དང་མཚུངས་པར་བྱ། །གསང་བ་ཐམས་ཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་
Chinese
自性清净异熟因，由此圆满受用生。或者如义成幻化，与摩摩格等善结合。 佛陀自身具色相，贪欲炽盛欲与母神合。然因意乐各不同，变幻化身如魔术。 又说：嗡 噶日底噶 萨瓦 玛惹纳 芒 萨 噶日达雅 噶日达雅 吽 帕特。（藏文：ཨོཾ་ཀརྟི་ཀ་སརྦ་མཱ་ར་ཎཾ་མཾ་ས་ཀརྟ་ཡ་ཀརྟ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ कर्तिक सर्व मारण मम स कर्तय कर्तय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ kartika sarva māraṇa maṃ sa kartaya kartaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，断，一切，杀，我，肉，断，断，吽，帕特。） 嗡 班杂 嘎巴拉 萨瓦 夏春 惹香 达惹雅 达惹雅 吽 帕特。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་པཱ་ལ་སརྦ་ཤཱ་ཏྲུན་རཀྵཾ་དྷཱ་ར་ཡ་དྷཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कपाल सर्व शत्रून् रक्षं धारय धारय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kapāla sarva śatrūn rakṣaṃ dhāraya dhāraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，颅器，一切，敌人，保护，持有，持有，吽，帕特。） 嗡 哈纳 哈纳 玛惹雅 玛惹雅 萨瓦 夏春 哲秀拉 吽 帕特。（藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་སརྦ་ཤཱ་ཏྲུན་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ हन हन मारय मारय सर्व शत्रून् त्रिशूल हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hana hana māraya māraya sarva śatrūn triśūla hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，打，打，杀，杀，一切，敌人，三叉戟，吽，帕特。） 苦行者啊！ 观想形象、文字与标识，确定于三处坛城中。从心间生起，安住于心间。随后布置兵器与手印，事业与成就皆赐予。拥抱少女们，爱抚乳房而得乐，上师灌顶而施舍。 寂静等度母有白色、黄色、红色和黑色。 安住于水、大自在、火和风中，骑乘天鹅之王、大象、马和水牛。 寂静之母持无畏印和白色乌巴拉花。 增益母持胜施印、宝瓶和稻穗。 怀爱母持铁钩和绳索。 诛杀母持宝剑和时之绳索。 四方隅之女神安住于四方，当观想佛、宝、法和金刚度母。 白色、黄色、红色和非白色，手亦有四种，即胜施印、乌巴拉花、钹和三尖矛。 六面六臂，持木槌和绳索，具六足。 梵天摧毁者，阎罗死神，以宝剑和颅器为手饰，斜眼者压制自在天与具力者，持杖、莲花、轮和绳索最为殊胜。忿怒之王莲花摧毁者，如劫末之火般光辉炽盛，以足压制龙族与阎罗。盘绕之金刚橛，以各种金刚木槌装饰，持铃和金刚橛，努力降伏邪师与邪魔。此三勇士具云之色，其余皆为使女，各自依其事业而行。秘密一切之第四品。 此后，眷属们赞颂，二根的……
English
The basis of all, the transformed nature itself, From this, perfect enjoyment arises. Or like the illusory accomplishment of meaning, Well combined with Māmaki and others. The Buddha himself, having form, Greatly desires to unite with the goddess. However, because of different inclinations, Emanates magical illusions in various ways. Furthermore, it is said: Oṃ Kartika Sarva Māraṇa Maṃ Sa Kartaya Kartaya Hūṃ Phaṭ. (藏文：ཨོཾ་ཀརྟི་ཀ་སརྦ་མཱ་ར་ཎཾ་མཾ་ས་ཀརྟ་ཡ་ཀརྟ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ कर्तिक सर्व मारण मम स कर्तय कर्तय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ kartika sarva māraṇa maṃ sa kartaya kartaya hūṃ phaṭ，Literal Chinese meaning: Om, Cut, All, Kill, Me, Flesh, Cut, Cut, Hum, Phat.) Oṃ Vajra Kapāla Sarva Śatrūn Rakṣaṃ Dhāraya Dhāraya Hūṃ Phaṭ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་པཱ་ལ་སརྦ་ཤཱ་ཏྲུན་རཀྵཾ་དྷཱ་ར་ཡ་དྷཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कपाल सर्व शत्रून् रक्षं धारय धारय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kapāla sarva śatrūn rakṣaṃ dhāraya dhāraya hūṃ phaṭ，Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Skull-cup, All, Enemies, Protect, Hold, Hold, Hum, Phat.) Oṃ Hana Hana Māraya Māraya Sarva Śatrūn Triśūla Hūṃ Phaṭ. (藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་སརྦ་ཤཱ་ཏྲུན་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ हन हन मारय मारय सर्व शत्रून् त्रिशूल हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hana hana māraya māraya sarva śatrūn triśūla hūṃ phaṭ，Literal Chinese meaning: Om, Strike, Strike, Kill, Kill, All, Enemies, Trident, Hum, Phat.) Ascetic! Having ascertained the images, letters, and symbols, In the three mandalas. Arising from the heart, dwelling in the heart. Then arranging weapons and mudras, Bestowing activities and accomplishments. Embracing the maidens, Obtaining bliss from caressing the breasts, The guru bestows empowerment. The peaceful Taras are white, yellow, red, and black. Residing in water, great power, fire, and wind, Riding the king of geese, elephants, horses, and buffaloes. The peaceful goddess holds fearlessness and a white utpala. The increasing goddess holds supreme giving, a vase, and a sheaf of grain. The subjugating goddess holds an iron hook and a lasso. The killing goddess holds a sword and the noose of time. The directional goddesses, situated in the four corners, are to be contemplated as Buddha, Jewel, Dharma, and Vajra Tara. White, yellow, red, and non-white, their hands also being four: supreme giving and utpala, cymbals and a trident. Six faces and six arms, holding a mallet and a lasso, with six feet. The destroyer of Brahma, the Yama slayer, adorned with a sword and skull-cup in the hands, the cross-eyed one subdues the powerful and the mighty, holding a staff, lotus, wheel, and lasso, the most supreme. The wrathful king, the lotus destroyer, blazing with splendor like the fire at the end of an eon, pressing down the nagas and Yama with his feet. The whirling vajra kīla, adorned with various vajra mallets, holding a bell and kīla, striving to subdue the heretics and demons. These three heroes are the color of clouds, the others are all messenger goddesses, each acting according to their respective activities. The fourth chapter, the secret of all. Thereafter, the retinue praised, the two powers of...
Tibetan
སྦྱོར་བ་གང༌། །རང་བཞིན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཆ་རྣམ་འཆང་བ། །མངོན་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་པ་པོ། །མ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་སྔགས་ཅན་མ། །དབང་པོའི་དྲ་བ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་འཁྲུག །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཛེས་མ་དང་གཙུགས་མཛད། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡོངས་སུ་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་དབབ་པ་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་྄བདེ་བ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །རབ་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེས་བདུད་རྣམས་གཞོམ། །ཨོཾ་ཨཱཿཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྟེ། རྩ་གཉིས་ཟླ་བ་ཉི་མ་དག །དེ་དག་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ས་བོན་མཚན་མར་གྱུར་པ་ནི། སོ་སོར་རྟོག་པར་ངས་བཤད་དོ། །གཅིག་གྱུར་མཉམ་པ་ ཉིད་ཡིན་ཏེ། །འགྲོ་དོན་བྱེད་པ་བྱ་ནན་ཏན། །གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པ་ཆོས་དབྱིངས་སོ། །དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །རབ་རྫོགས་སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ལྷ། །གསང་དང་གསང་ཆེན་ཤིན་ཏུ་གསང༌། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང༌། །རྗེས་དང་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་གསུམ་པོ། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་གཙོ་བོའི་གཙོ། །མི་ཤིགས་པ་དང་སྔགས་དང་རྫས། །ཐིག་ལེ་གསུམ་དུ་ངས་བཤད་དོ། །བྱིན་གྱིས་རླབས་དང་ཡོངས་བརྟགས་དང༌། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གསུམ། །མི་གསལ་བ་དང་ཡེ་ཤེས་ཆུང༌། །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། །གང་ཟག་རྣམ་པ་བཞི་རུ་བརྗོད། །གཟུགས་མེད་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་དང༌། །འདུ་བྱེད་དང་ནི་རྣམ་ཤེས་བྲལ། །དབང་པོ་ཡུལ་དང་རྣམ་ཤེས་མེད། །ཉོན་མོངས་མེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་མེད། །དངོས་པོ་མེད་ཅིང་སྒོམ་པ་མེད། །འཕེལ་པ་མེད་ཅིང་བྲི་བ་མེད། །རྟག་མིན་མི་རྟག་མ་ཡིན་པ། །ཡོད་དང་མེད་དང་ཡོད་མེད་འདས། །འདི་ལ་བདག་མེད་གཞན་ཡང་མེད། །བདེན་མིན་རྫུན་པ་མ་ཡིན་པ། །རྐྱེན་གྱིས་སྟོང་མིན་རང་བཞིན་ཉིད། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་བརྗོད། །དམིགས་དང་དམིགས་མེད་ལས་འདས་ནས། །བྱ་བ་ཅི་དགར་སྤྱོད་བྱེད་པ། །རིག་སྔགས་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་ལ་གནས། །སྒྱུ་མས་སྒྱུ་མ་བཅོམ་པ་དང༌། །སྒྱུ་མས་སྒྱུ་མ་མཆོད་བྱེད་ལྟར། །ཐབས་མཁས་སྤྱོད་པ་འདི་དག་གིས། །རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་སྔགས་སྤྱོད་པའོ། །ཇི་ལྟར་
Chinese
何为结合？ 乃无自性之体性， 持有智慧之兵器， 显现种种之行持者， 为母众所围绕之持咒母， 根门之网光芒四射且喧闹， 与俱生之美女共立誓言。 以大智慧，请赐予我灌顶。 如是祈请后， 吉祥金刚萨埵与誓言度母相合。 所有如来融入其身， 菩提心降下，充满金刚虚空界， 一切有情皆得无上安乐。 于极寂静之处， 以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字摧毁诸魔。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里（藏文：ཨཱ་ལི，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）嘎（藏文：ཀཱ་ལི，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎利）， 二脉日月明。 彼等如镜之智慧， 种子化为标识者， 我已宣说个别之辨识。 合一乃平等， 利他行持当精进， 圆满影像乃法界。 二根结合金刚三， 圆满诸咒之天尊， 秘密、大密、极秘密， 瑜伽、大瑜伽， 随瑜伽、极随瑜伽， 空性智慧此三者， 乃诸续部之主中主。 不坏与咒及物， 我已宣说三明点。 加持与遍计， 圆满乃瑜伽三。 不明显与小智慧， 智慧、大智慧， 是为四种补特伽罗。 无色受想行， 与识分离。 无根境与识， 无烦恼亦无菩提， 无事物亦无禅修， 无增亦无减， 非常非无常， 超越有无及有无。 于此无我亦无他， 非真非假， 非因缘空乃自性。 是为般若波罗蜜多， 超越有相与无相， 随心所欲行诸事， 凡成就明咒者， 安住于菩萨之行持。 如幻术摧毁幻术， 如幻术供养幻术般， 以此善巧方便之行持， 如梦一般行持密咒。
English
What is union? It is the nature of having no self-nature, Holding the weapons of wisdom, Acting out various manifestations, A mantra-holder surrounded by a host of mothers, The net of senses radiating light and clamoring, With the co-emergent beauty, making vows. With great intelligence, please grant me empowerment. Having prayed thus, The glorious Vajrasattva unites with the Samaya Tara. All the Tathagatas enter into his body, The mind of enlightenment descends, filling the entire Vajra-space realm, All sentient beings attain supreme bliss. In extremely solitary places, Destroy the demons with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) li (藏文：ཨཱ་ལི，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利) Kā (藏文：ཀཱ་ལི，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎利), The two channels are the moon and sun. These are mirror-like wisdoms, The seed becomes the marker, I have explained the individual discernment. Oneness is equality, Diligent action is for the benefit of others, The complete image is the Dharmadhatu. The union of two roots is the three vajras, Perfected, the deity of all mantras, Secret, great secret, extremely secret, Yoga, great yoga, Following yoga, extremely following yoga, These three emptiness wisdoms, Are the chief of chiefs of all tantras. Indestructible, mantra, and substance, I have explained as the three bindus. Blessing and complete calculation, Completion is the three yogas. Unclear and small wisdom, Wisdom, great wisdom, Are said to be the four types of individuals. Formless, feeling, perception, Separated from formation and consciousness. Without sense faculties, objects, and consciousness, Without afflictions and without enlightenment, Without things and without meditation, Without increase and without decrease, Neither permanent nor impermanent, Transcending existence, non-existence, and both. In this, there is no self and no other, Neither true nor false, Not empty of causes, but self-nature itself. This is called Prajñāpāramitā, Having transcended signs and signlessness, Acting as one pleases, Whatever is the accomplishment of the knowledge-mantra, Abides in the conduct of a Bodhisattva. Like destroying illusion with illusion, Like offering illusion with illusion, With these skillful means of conduct, Practice mantras like a dream. How