Tibetan
མས་རྣམ་དཀྲུགས་པ། །དེ་དག་གཞན་གྱི་བསམ་པ་ཀུན། །རྫོགས་བྱེད་བྱ་བ་མཆོག་ལ་བསྐུལ། །རིན་ཆེན་ཉི་མ་རྣམ་སྤྲུལ་པས། །དེ་དག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ལ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་གཞོལ་བར་འགྱུར། །གཞན་ལས་རྗེས་སུ་ཆགས་ལྡན་པ། །དེ་ཚེ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བཅིངས་པས། །པདྨ་གར་དབང་རྣམ་སྤྲུལ་ཏེ། །འདོད་ཆགས་བདེ་བའི་ལམ་གྱིས་ནི། །བརྗོད་མེད་འགྲོ་བ་མངོན་བྱང་ཆུབ། །ཕྱི་ནས་བདེ་ལ་ཆགས་ལྡན་རྣམས། །ལེ་ལོས་མངོན་པར་ཉམས་གྱུར་ནས། །བློ་ངན་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་འཁྲུགས། །རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་རབ་སྤྲུལ་ནས། །སེམས་ཅན་བརྩོན་འགྲུས་གནས་ལ་བཞག །བྱི་བོ་རྐུན་པོ་དགྲ་ལ་སོགས། །རང་རང་ཚུལ་གྱིས་མངོན་སྤྲུལ་བས། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གནས་ལ་བཞག །རྩོད་ལྡན་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་གཏུམ་གདུག་པ་ཅན། །རབ་ཁྲོས་ཧེ་རུ་ཀར་སྤྲུལ་པ། །དྲག་ཤུལ་གསོད་ལ་དགྱེས་པ་འགྱུར། །སྲིན་པོ་གནོད་སྦྱིན་འབྱུང་པོ་གནོད། །མ་མོ་བཅོམ་བྱས་རིག་སྔགས་དང༌། །རྫས་དང་མཚོན་ཆ་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། །སྨན་གྱིས་ཀྱང་ནི་ཐམས་ཅད་བཅོམ། །ཞེ་སྡང་གདུག་གནོན་ཞི་བའི་ཕྱིར། །སླར་ཡང་བདེ་ཆེན་མགོན་པོ་ལ། །མ་འོངས་དུས་ན་རབ་འཇུག་སྟེ། །དབུགས་དབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པའོ། །འདིར་ནི་དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་སྟེ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྤྲུལ་པ་ཞེས། །གཞན་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སྟེ། །དབུགས་དབྱུང་གཉིས་སུ་བསྟན་པའོ། །འདིར་ ཡང་དོན་དམ་རྣམ་པ་གཉིས། །བདེ་བ་ཆེ་དང་དེ་ཉིད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་གཉིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ནི་རེ་ཞིག་བཞག །ཚེ་ཐུང་བསོད་ནམས་ཞན་པ་དང༌། །སྲོག་ཆགས་གསོད་ལ་དགའ་བ་དང༌། །འདོད་ལ་སྤྱོད་པས་གཡེངས་གྱུར་པ། །ད་ལྟར་རྒྱུད་རྣམས་ཉུང་ངུར་གསུངས། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་སུམ་ཅུ་གཉིས། །འབད་ཀྱང་ད་དུང་བྱང་ཆུབ་མེད། །བདེ་བས་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་འགྱུར་བ། །དེ་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བསྟན། །བདེ་བས་བདེ་བ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་བདེ་བ་བདེ་ཆེན་པོ། །འབྲས་བུ་དང་མཚུངས་རྒྱུ་སྒྲུབ་པ། །མ་ཚང་སྟོང་པས་མྱ་ངན་འདིའི། །སྡིག་པ་མེད་དང་དད་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དང༌། །སེར་སྣ་དྲེགས་དང་ང་རྒྱལ་མེད། །འདིས་ནི་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །མཚམས་མེད་ལྔ་དག་བྱས་པ་ཡང༌། །འདི་ཡིས་སྒྲུབ་པ་པོར་འགྱུར་ན། །གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་དགོས། །བགེགས་འཇོམས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ནི། །དང་པོར་འབུམ་ཕྲག་བཟླས་བྱས་ནས། །མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་བྱེད་པ་དང༌། །མཆོ
Chinese
母者使迷乱，彼等其他之意乐，圆满成办胜事业，珍宝日轮所化现，彼等无上菩提道，极喜悦而趋入之。 他者之后具贪者，是时为贪所束缚，莲花自在极化现，以贪欲安乐之道，无言有情现证悟。 自外贪执安乐者，懈怠现前衰损已，恶慧世间极扰乱，马王胜妙善化现，众生安立精进处。 盗贼仇敌等，各各以其自性现化现，一切安立金刚处。 具诤种种诸行持，极忿怒暴恶毒害者，极忿怒化现黑汝嘎，喜乐于猛烈杀戮。 罗刹夜叉及鬼怪，邪魔摧毁明咒等，药物与兵器轮盘等，亦以医药摧一切。 为息嗔恚暴虐故，复于大乐怙主前，未来时中极趣入，解脱方便胜坛城。 此乃胜义世俗谛，圆满受用与化身，他者乃是因与果，是为开解二方便。 此 复胜义有二种，大乐以及彼性也。 世俗亦二即世间，以及坛城暂且立。 寿短福德衰损者，喜乐杀害诸有情，贪欲行持所散乱，如今续部略宣说。 劫数无量三十二，勤奋然仍未菩提，安乐此生能成就，是故开示大贪欲。 以乐能得安乐故，佛陀安乐乃大乐，果与因等勤精进，不全空性此悲哀。 无罪以及具信心，以及发起殊胜菩提心，悭吝骄慢我慢皆无，以此定能得成就。 造作五无间罪者，以此亦能成办者，况论其他何须说。 摧魔甘露旋绕者，首先念诵十万遍，造作佛塔等事物，供
English
Mothers cause confusion. Those others' intentions are all. Completely accomplishing the supreme activity. The precious sun emanates. Those on the unsurpassed path to enlightenment. Will be extremely happy and inclined to it. Those who are attached to others. At that time, bound by desire. The lotus lord is extremely manifested. Through the path of desire and bliss. The unspeakable beings manifest enlightenment. Those who are attached to external bliss. Having become manifestly degenerate through laziness. Evil wisdom, the world is extremely disturbed. The supreme horse king is well manifested. Beings are placed in the state of diligence. Thieves, enemies, etc. Each manifesting according to their own nature. All are placed in the vajra state. With various contentious behaviors. Extremely wrathful, fierce, and cruel. Extremely wrathful, manifested as Heruka. Will be delighted in fierce killing. Rakshasas, yakshas, and harmful spirits. Demonic mothers destroyed, vidyas, etc. Substances, weapons, mandalas, etc. Also, with medicine, all are destroyed. In order to pacify hatred and cruelty. Again, to the Lord of Great Bliss. In the future, extremely enter. The holy mandala of liberation. Here is the ultimate and conventional. Complete enjoyment and manifestation. Others are cause and effect. This is taught as two liberations. Here Again, there are two ultimate realities. Great bliss and that very nature. There are also two conventional ones, the world. And the mandala is temporarily established. Those with short lives and weak merit. Those who delight in killing sentient beings. Those who are distracted by indulging in desires. Now the tantras are briefly explained. Thirty-two countless eons. Even with effort, there is still no enlightenment. Bliss will be accomplished in this life. Therefore, great desire is taught. Bliss will be attained through bliss. Buddha's bliss is great bliss. Accomplishing the cause equal to the result. Incomplete emptiness, this sorrow. Without sin and with faith. And generating the supreme bodhicitta. Without stinginess, arrogance, and pride. With this, it will definitely be accomplished. Even those who have committed the five inexpiable sins. If this can also be accomplished. What need is there to mention others? The destroyer of obstacles, the swirling nectar. First, recite a hundred thousand times. Making stupas and other things. Offering
Tibetan
ད་དང་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་བྱ། །ཡན་ལག་མཆོག་དང་དང་ལྡན་པའི། །བུད་མེད་ཡིད་འོང་ཡང་ན་གཞན། །སྔགས་སྤྱོད་སྙིང་རྗེ་བློ་ལྡན་པ། །སྙིང་སྟོབས་ལྡན་པ་གྲོགས་ཞེས་བྱ། །བྲམ་ཟེ་མུ་སྟེགས་ཉན་ཐོས་མེད། །དང་པོའི་ལས་ཅན་དེར་གནས་བྱ། །བྲིས་སྐུ་མཆོད་པ་དང་བཅས་ཤིང༌། །དང་པོར་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཉིད་བསྒོམ། །བྱེ་བ་བྱེ་བར་བཟླས་ལ་བརྩོན། །ཕྱི་ནས་དཀྱིལ་ འཁོར་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །བཟླས་པ་འབུམ་དུ་བྱ་བ་ཡིན། །སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་ལ་མངོན་པར་བརྩོན། །དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས་པ་བྲིས་ནས་ནི། །ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ། །སྔགས་པ་སྔགས་དང་དེ་བཞིན་གྲོགས། །ཕྱོགས་དུས་རྫས་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། །ལྷ་ནི་བདུན་པར་གསུངས་པ་ཡིན། །དམ་ཚིག་བརྩོན་འགྲུས་བཟོད་པ་དང༌། །དད་དང་སྙིང་རྗེ་སྔགས་མ་ཉམས། །ལེ་ལོ་མེད་ན་མྱུར་ཐོབ་འགྱུར། །ལྷ་དང་རིགས་སྔགས་མཐུ་ལྡན་ཞིང༌། །སེམས་སྟོབས་ལྡན་དང་མཚན་མ་ཐོབ། །འདི་ཡིས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་བྱ་ཡི། །གཞན་དུ་ན་ནི་ཉོན་མོངས་འགྱུར། །གཡོན་ནས་ལྟ་བས་དགང་བ་དང༌། །གཡས་ཀྱི་དགུག་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །དཔྲལ་བའི་ལྟ་བ་རེ་ཙ་ཀ །སྣ་རྩེར་བུམ་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ལྟེ་བ་ལས་ནི་རླུང་བསྐྱེད་པ། །མེ་ཉིད་དང་ནི་རླུང་ཉིད་དང༌། །དེ་བཞིན་ཆུ་དང་དབང་ཆེན་ཏེ། །འཁོར་ལོ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་པས། །སྟེང་ལོགས་ཐད་ཀ་འོག་ཏུ་གནས། །སྲོག་ཉིད་དང་ནི་ཐུར་སེལ་དང༌། །གྱེན་རྒྱུ་ཁྱབ་བྱེད་མེ་མཉམ་གནས། །འཁོར་ལོ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་སྤྱོད་པ། །ཀླུ་དང་རུས་སྦལ་སོགས་དེ་བཞིན། །སྙེ་མ་ལ་སོགས་རྣམ་པར་གནས། །མིག་དང་རྣ་བ་དང་ནི་སྣ། །ལྕེ་དང་ལུས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་བཞིན་སྒོ་ནི་དགུ་དང་ཡང༌། །གྲོང་བཞི་དང་ནི་སྒོ་བཞི་པ། །སྒོ་ནི་དམ་པ་གཉིས་ཉིད་དང༌། །དམན་པའི་སྒོ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས། །བྱེད་པ་བཅིངས་པས་སྒོ་ཕྱེ་ཞིང༌། །ཡུར་བ་ལས་ནི་ཆུ་འབབ་ལྟར། །དེ་བཞིན་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལུས་ ནི་དག་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །སྒྲུབ་པོའི་དབང་པོ་གང་ཞིག་དགེ་བསྙེན་ནམ་དགེ་ཚུལ་ལམ་དགེ་སློང་ཡང་རུང་སྟེ། ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་རི་བོའམ་ནགས་ཚལ་ལམ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལམ་ཁྱིམ་དུ་གནས་པས། ལང་ཚོ་ལྡན་མ་གཞོན་ནུ་མའམ། དར་བབ་མ་བླངས་ཏེ། གཟུགས་བཟང་མིག་མཛེས་སྐྲ་བཟང་བ། །ལམ་འདིར་བློ་བརྟན་རྙེད་ནས་ནི། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རབ་ཏུ་བརྩམས། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་མ་ཆགས་ཤིང༌། །བདེ་ལ་མངོན་པར་རྗེས་ཆགས་པ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་མཐོང་དགའ་བ། །དེ་ལས་སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།
Chinese
现在和绕圈等做起。 具有殊胜支分和具足的。 令人心仪的女子或者其他。 行持真言具足慈悲有智慧的。 具足勇气称为伴侣。 没有婆罗门外道声闻。 最初的业者住在那里。 绘制的佛像和供品一起。 首先观想本尊的种姓神。 努力念诵千万遍。 之后观想坛城。 念诵要做一百万遍。 努力进行火供和供养。 绘制美丽的坛城之后。 六个月中进行供养。 咒师和真言以及同样的伴侣。 方位时间和物品和努力。 神是第七位这样宣说的。 誓言努力和忍耐。 信心和慈悲真言不退失。 没有懒惰会快速获得。 神和种姓真言具有威力。 具有心力和获得征兆。 以此要成办成就。 其他则会变成烦恼。 从左边看是充满。 右边的勾招也是如此。 额头的看法是瑞匝嘎。 鼻尖是有宝瓶的。 从肚脐产生风。 火自身和风自身。 同样水和大自在天。 轮是心的行为。 上面侧面下面而住。 命自身和下泄。 上行遍行火等住。 轮是到处行走的行为。 龙和乌龟等也是那样。 谷穗等各种安住。 眼睛和耳朵和鼻子。 舌头和身体有菩提心。 同样门有九个。 四个城市和四个门。 门是殊胜的两个。 低劣的门有两种。 以行为束缚而开门。 就像水从水渠流出一样。 同样以风的结合。 身体是清净的。 修行者的根基无论是近事男、近事女、沙弥还是比丘都可以。住在非常寂静的山里或者森林里，或者花园里或者家里。不娶年轻的少女或者未婚的女子，或者正值妙龄的女子。 容貌端庄眼睛美丽头发秀美。 在此道中获得坚定的智慧之后。 极度欢喜非常努力。 不贪著欲望的享受。 对安乐非常随喜。 具有瑜伽令人喜见。 由此获得结合的成就。
English
Now and circumambulation etc. are done. With excellent limbs and complete with. A charming woman or another. Practicing mantra, compassionate, intelligent. Courageous, called a companion. No Brahmin, heretic, or Shravaka. The first karma practitioner dwells there. A painted image with offerings. First, meditate on the deity of the lineage itself. Strive to recite billions of times. Afterwards, contemplate the mandala. The recitation should be done a hundred thousand times. Strive diligently in burnt offerings and offerings. Having painted a beautiful mandala. Offerings should be made for six months. The mantra practitioner, the mantra, and likewise the companion. Direction, time, substance, and diligence. The deity is said to be the seventh. Vows, diligence, and patience. Faith and compassion, the mantra not diminished. Without laziness, it will be quickly attained. The deity and lineage mantra are powerful. Possessing mental strength and obtaining signs. With this, accomplishments are to be achieved. Otherwise, it will become afflictions. Looking from the left is filling. The attraction from the right is the same. The gaze of the forehead is Recaka. The tip of the nose is with a vase. From the navel, wind is generated. Fire itself and wind itself. Likewise, water and the Great Powerful One. The wheel is the mind's activity. Above, sideways, and below it resides. Life itself and downward clearing. Upward moving, pervasive, fire-equal residing. The wheel is always going and acting. Nagas and turtles etc. are also like that. Ears of grain etc. are variously situated. Eyes and ears and nose. Tongue and body have Bodhicitta. Likewise, there are nine doors. Four cities and four gates. The gates are the two noble ones. The inferior gates are of two kinds. Opening the door by binding the action. Just as water flows from a canal. Likewise, by the combination of wind. The body is purified. Whatever faculty of the practitioner, whether a male or female lay practitioner, a novice monk or nun, or a fully ordained monk or nun, may reside in a very secluded mountain or forest, or in a garden or home. Not taking a young maiden or unmarried woman, or a woman in her prime. With a beautiful form, beautiful eyes, and beautiful hair. Having found steadfast wisdom on this path. Extremely joyful, very diligent. Not attached to the enjoyment of desires. Manifestly attached to bliss. Possessing yoga, delightful to see. From that, the accomplishment of union is attained.