Tibetan
་སྤྱི་བོར་འཇོག ཨོཾ་མཾ་ཏཱཾ་པཾ་ལཾ་ཧཱུཾ། བཛྲ་པཊྚ་ཀ་ཨ་ར་ལི་ཧོ། ཅེས་པའི་དར་དཔྱངས་བཅིང་པའམ། འཆིང་བའི་ཚུལ་བྱ། དེ་ལྟར་ན་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་སོ། །མཎྜལ་བསྡུས་པའམ། གསང་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་ཅེས་འདོན་པ་སྤོས་པའི་འབྲིང་རྒྱས་གང་རུང་ཕུལ། ཁྱོད་ཞབས་པདྨོ་སྤངས་ནས་ནི། །གཙོ་བོ་གཞན་ལ་སྐྱབས་མ་མཆིས། །ངག་གི་དྲི་མ་སྦྱོང་མཛད་པའི། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བདག་ལ་སྩོལ། །མདུན་བསྐྱེད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། དེ་ཉིད་བདག་གི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་གྱུར། ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་ལྟར། །བདག་གི་གསང་བའི་དབང་གི་ནི། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་གསུམ་མའི་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། བདུད་ རྩི་མྱང༌། རྩ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང༌། དུག་གསུམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་འགགས། གསལ་སྟོང་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་གྱུར། དེ་ལྟར་ན་གསང་དབང་ཐོབ་པས། ངག་གི་དྲི་མ་དག །ལམ་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར༴ །ཡང་མཎྜལ་བསྡུས་པའམ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོས། སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ལྟར། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །ལན་གསུམ། སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ལྷ་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་དང་ཕྱག་མཚན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང༌། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརློབས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པ་མང་དུ་བྱུང་སྟེ་སྤྱི་བོར་ཐིམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མང་དུ་བྱོན་ནས་ལྟེ་བའི་བཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པས། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་བཞེངས། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས་ཡིན་ན། གནས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་བྱེད་པ་ཡིན། བདག་འཇུག་གི་སྐབས་སུ་མོས་པ་ཙམ་བྱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་བྱ། ལྟེ་བའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་ལུས་གཏུམ་མོ་འབར་ཏེ། སྤྱི་བོར་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བས། དགའ་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་རྣམས་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལྡོག་གི་རིམ་པའི་ཤར་བར་གྱུར། དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པས་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར༴ །མཎྜལ་བསྡུས་པའམ། དབང་བཞི་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་ཅེས་འདོན་པ་སྤོས། ཁྱོད་ཞབས་པདྨའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །གཙོ་བོ་དབང་བསྐུར་རྣམས་གསུམ་ཐོབ། །དེ་དང་རིན་ཆེན་བཞི་པ་ཡང༌། །བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནམ་མཁའ་མཚུངས། །རྡུལ་བྲལ་མཐར་སྦྱིན་ཞི་བ་ཉིད། ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར༴ །མཐའ་བསྟེན་རྗེས་གནང་དྲུག་ལས། དང་པོ་སྐུའི་རྗེས་གནང་ནི་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་ལ། དག་པ་གསུམ་ནས། རིགས་བདག་གི་བར་གྱི་དམིགས་པ་འབོགས་པ་ཡིན་ཡང༌། སྐབས་འདིར་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟཻ། ཚོགས་བསགས་བྱིན་རླབས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། །དག་པ་གསུམ་པོ་སྔོན་འགྲོ་བས། །ལུས་ནི་སྲུང་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །ངག་དང་ཡིད་ནི་ལྷ་མོའི་སྐུ། །ས་བོན་དང་བཅས་དམ་ཚིག་པ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་གོ་ཆ་དགོད། །དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་མཆོད་བསྟོད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་དྲན་ ཙམ་བྱ། གཉིས་པ་གསུང་གི་རྗེས་གནང་ནི། མདུན་བསྐྱེད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཐུགས་ཀའི་བཾ་ཡིག་ལས་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་བྱུང༌། རང་གི་ཁ་སྒོ་ནས་ཞུགས། སྙིང་ཁའི་གཟུངས་སྔགས་ལ་ཐིམ་པའི་སྔགས་ནུས་པ་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཨོཾ་གསུམ་མ་ལན་གསུམ། བར་འདིར་དམ་བཅའ་བའི་ལུང་བྱས་ནའང་ལེགས། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག །བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་རྩལ་ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རིག་པ་འཛིན་པ་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསུང་རིག་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་མཐུ་མ་ལུས་པ་ཐོགས་མེད་དུ་ཡོངས་སུ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག།གསུམ་པ་ལྷ་མཆོད་པའི་རྗེས་གནང་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སོགས། ཤཔྟའི་བར། བདག་ཉིད་དཔའ་བོ་ཀུན་གྱི་དངོས། །བདག་ཉིད་ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་གནས། །དེ་ཕྱིར་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་བྱ། །བདག་ཉིད་
Chinese
置于头顶。嗡 芒 当 榜 朗 吽。班杂 帕达嘎 阿ra 勒 霍。如是系紧绸带，或作束缚之状。如此则获得宝瓶灌顶，身体的垢染得以清净，能够修持生起次第，身金刚化身得以显现之缘起聚合。献上简略曼扎，或为求取秘密灌顶之供养，念诵后献上中等或丰盛的供品。我等舍弃您之莲足，再无其他怙主可依。请赐予我语之垢染得以清净之秘密灌顶。从前方所生起之薄伽梵母心间放光，迎请所有如来父母，与甘露坛城融为一体，其置于我之舌尖。如过去诸佛，对菩萨之子等灌顶一般，请赐予我秘密灌顶，心续之灌顶。嗡三遍之后，嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）饮用甘露，所有脉皆充满菩提心之甘露，三毒之分别念止息，生起光明空乐之智慧。如此则获得秘密灌顶，语之垢染得以清净，能够修持自身为方便之法，语金刚报身得以显现。再次献上简略曼扎，或为求取智慧之灌顶，念诵后献上。上师请垂念我。如具德法金刚，所开示之秘密真实，请赐予我灌顶。念诵三遍。从辰砂坛城中，生出无数本尊身像、字和法器，融入自身三处，身语意三，加持为乐空双运。上师化现诸多金刚持之相，融入头顶。薄伽梵母自身化现诸多身像，融入脐轮之邦字，其即生起为金刚瑜伽母之身。若为弟子灌顶之时，则于彼处等处涂抹辰砂之点。自入之时，仅作意即可。嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）念诵三遍。脐轮之金刚瑜伽母身，拙火炽燃，头顶之吽字融化，生起欢喜，胜欢喜，殊胜欢喜，俱生
English
Place it on the crown of the head. Om Mam Tam Pam Lam Hum. Vajra Patta Ka Ara Li Ho. Thus, tie the silk banner or make a binding gesture. In this way, having received the vase empowerment, the impurities of the body are purified, one has the authority to meditate on the generation stage, and the auspicious connection for the manifestation of the body Vajra incarnation is arranged. Offer a concise mandala, or offer any of the medium or extensive offerings after reciting "as an offering for requesting the secret empowerment." Having abandoned your lotus feet, there is no other protector to rely on. Please grant me the secret empowerment that purifies the impurities of speech. Light radiates from the heart of the Bhagavati in front. All the Tathagata fathers and mothers are invited. They merge into one taste with the nectar mandala. That is placed on my tongue. Just as the Buddhas of the past empowered the Bodhisattva sons, please grant me the secret empowerment, the empowerment of the mind stream. At the end of the three Oms, Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum) Taste the nectar. All the channels are filled with the nectar of Bodhicitta. The conceptual thoughts of the three poisons cease. The wisdom of clear emptiness and bliss arises. In this way, having received the secret empowerment, the impurities of speech are purified, one has the authority to meditate on the method of one's own body, and the speech Vajra Sambhogakaya is manifested. Again, offer a concise mandala, or offer after reciting "as an offering for requesting the empowerment of wisdom and knowledge." Teacher, please consider me. Just as the glorious Dharma Vajra revealed the secret reality, please grant me the empowerment. Recite three times. From the vermilion mandala, countless deity bodies, letters, and hand implements arise. They dissolve into the three places of oneself, blessing the three of body, speech, and mind into union of bliss and emptiness. Many forms of the Guru Vajradhara appear and dissolve into the crown of the head. Many bodies of the Bhagavati herself appear and dissolve into the Bam syllable at the navel, and that arises as the body of Vajrayogini. If it is the time of empowerment for the disciple, then vermilion dots are applied to those places. During self-entry, only have the intention. Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum) Recite three times. The body of Vajrayogini at the navel, the inner heat blazes, and the Hum syllable at the crown of the head melts, giving rise to joy, supreme joy, special joy, and innate
Chinese
益 所生之喜乐，成为顺生顺灭次第之显现。如是，以得智慧之灌顶，净除意之垢染。得权修持其他道之身智。心金刚法身得以显现。供曼扎或作为请求四灌顶之供养之语应去除。以您莲足之恩德，获得主要之三灌顶。以及珍贵之第四灌顶，祈请您赐予我恩德。三次。此智慧极为微细，金刚心髓犹如虚空。离尘，终极布施，寂静自性。您之父亲即是您自己。如是，获得第四灌顶。净除三门之垢染及习气。得权修持大手印道。智慧金刚自性身得以显现。究竟依止六随许中，第一身之随许乃是于弟子灌顶时，从清净三处至种姓主之观想安立，然于此处应如是说：积聚资粮，修持加持守护轮。以清净三者为前行，身乃守护轮之宫殿，语与意乃天女之身。具足种子字之誓言者，迎请智慧尊，披戴盔甲。灌顶广大，供养赞颂之。如是念诵，略作忆念。 第二语之随许乃是，于前所生之薄伽梵母之心间的వం（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中，生起咒语之鬘。从自己之口门进入，融入心间之陀罗尼咒语中，加持咒语具有能力及威力。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三遍。此处若作立誓之承诺亦可。薄伽梵，我已受持，祈请您引领我。三次，于顶上置花。薄伽梵，此乃精进，祈请您引领此。祈请赐予咒语之成就。祈请稳固誓言。愿持明者我之相续中，金刚瑜伽母之语，明咒之加持及能力，无余无碍地完全融入。第三，供养天尊之随许是，嗡 班杂 布 贝 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，直至音声。我乃一切勇士之本体，我乃一切天女之居所。因此我将行持一切，我乃
English
Iga The joys of birth become the arising of the order of arising and ceasing. Thus, by obtaining the empowerment of wisdom and knowledge, the defilements of the mind are purified. One gains the power to practice other paths of body and wisdom. May the Vajra Dharmakaya of the heart be manifested. The offering of the mandala or the offering for requesting the four empowerments should be removed. By the kindness of your lotus feet, I have obtained the three principal empowerments. And also the precious fourth empowerment, please bestow your kindness upon me. Three times. This wisdom is extremely subtle, the Vajra essence is like the sky. Free from dust, the ultimate generosity, the nature of peace. Your father is yourself. Thus, the fourth empowerment is obtained. The defilements of the three doors, together with their imprints, are purified. One gains the power to practice the path of Mahamudra. May the Wisdom Vajra Svabhavikakaya be manifested. Among the six subsequent empowerments, the first, the empowerment of the body, is the establishment of the visualization from the three purities to the Lord of the Family during the empowerment of the disciple, but in this case, it should be said: Accumulate merit, practice the blessing protection wheel. With the three purities as preliminaries, the body is the palace of the protection wheel, speech and mind are the bodies of the goddesses. With the seed syllables, the samaya being, invite the wisdom being, put on armor. The empowerment is vast, offer praise. Recite thus, and remember the meaning briefly. The second, the empowerment of speech, is that from the syllable vam（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） in the heart of the Bhagavati generated in front, a garland of mantras arises. Entering from one's own mouth, it dissolves into the dharani mantra in the heart, blessing the mantra with power and strength. Om（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） three times. It is also good to make a vow here. Bhagavati, I have taken hold of it, please lead me. Three times, place a flower on the crown of the head. Bhagavati, this is diligence, please lead this. Please grant the accomplishment of the mantra. Please stabilize the vows. May the blessings and power of the speech and mantra of Vajrayogini completely and unimpededly enter the continuum of the knowledge holder, me. Third, the empowerment of offering to the deity is, Om Vajra Puspe Ah Hum（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, etc., up to sound. I am the essence of all heroes, I am the abode of all goddesses. Therefore, I will do everything, I am