Tibetan
འདི་སྐད་དུ། ལྟོས་ཤིག་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། །སེམས་ཉིད་ཅིར་ཡང་གྲུབ་པ་མེད། །གྲུབ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྣང་ཙམ་ཉིད་ཀྱང་སེམས་སུ་འདུག །སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་འདི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་བསམ་མི་ ཁྱབ། །གསལ་བ་དེ་ཡི་ངོ་བོར་སྣང༌། །མོས་པ་དུ་མའི་སེམས་ཅན་ལ། །ཐབས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་སྟོན། །སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དཔའ་བོ་སེང་གེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གོ་འཕང་ཐོབ། །འདི་ནི་རྗེ་བཙུན་བྱིན་རླབས་ཏེ། །སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག །ཏིཥྛ་བཛྲ། ལན་གཉིས། ཡང་དག་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི། །ལྷ་ཡི་རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་དང༌། །བསོད་ནམས་རིམ་པའང་དེ་བཞིན་ཤོག །ལན་གསུམ། ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ། མེ་ཏོག་འབུལ། ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀ་ཧྞ་སྟཾ། ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མཧཱ་བ་ལ། མེ་ཏོག་མགོ་བོར་བཞག །མིག་འབྲས་གཉིས་ཨོཾ་ཡིག་འོད་དུ་འབར་བར་གྱུར། རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད། །ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཧེ་བཛྲ་པ་ཤྱ། མིག་དར་ཕྱེ། དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །ད་ནི་དད་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེ། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རིགས་སྐྱེས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །འགྲོ་བ་ཕུན་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་ཀུན། ཁྱོད་ལ་མྱུར་དུ་མངོན་དུ་གྱུར། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་བསྐྱང་བ་དང༌། །གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པར་བགྱི། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་ ཉིད་དུ་མཐོང་བར་གྱུར། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་ལ་སྐབས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷའི་རྣམ་པ་བཤད་དོ། །འོག་གཞིའི་ཆོས་འབྱུང་ནི། དུག་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཉིད། བདུད་རྩིའི་ནང་གི་ཆོས་འབྱུང་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། མེ་ལོང་གི་ཆོས་འབྱུང་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཡུང་དྲུང་རིས་ནི་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བ། བཞི་ནི་དགའ་བ་བཞི། ཡིག་འབྲུ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ། ཟུར་གསུམ་ནི་རྣམ་ཐར་གསུམ། ནང་སྟོང་པ་ནི་སྤྲོས་བྲལ། དམར་བ་ནི་སྙིང་རྗེ། རྩ་བ་ཕྲ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ། གདེངས་ཀ་ཆེ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའོ། །པདྨའི་གདན་ཉོན་མོངས་པས་མ་གོས། ཞེས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྤྲོས་པའོ་ཅེ
Chinese
如是说：看啊，看自己的心。心性什么也不是。在什么也不是的心性里，各种显现非常奇妙。仅仅是显现也存在于心中。显现是心的本性，这是大乐的智慧。不可思议，无法想象。光明是它的本质显现。对于具有各种意乐的众生，以各种方法普遍示现。以各种幻化的瑜伽，像雄狮一样行事。获得不可思议的果位。这是至尊的加持，像各种珍宝一样，是具缘者的行境。如是说，并在意义上安住于平等。谛视金刚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。两次。于此真实之坛城中，我将引入弟子。愿天神种姓之次第，以及福德之次第亦如是。三次。嗡 钵啰底屹蹉 跋折啰 诃（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pratīccha vajra ho，汉语字面意思：嗡，接受金刚，吽）。献花。嗡 钵啰底 屹哩 贺拏 斯当（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀ་ཧྞ་སྟཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pratigṛhṇa staṃ，汉语字面意思：嗡，接受，站立）。伊芒 萨埵 玛哈 巴拉（藏文：ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མཧཱ་བ་ལ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：imaṃ sattva mahābala，汉语字面意思：此有情大力量）。将花置于头顶。双眼中的嗡字发出光芒。瑜伽母，吉祥的你，努力开启你的眼睛。开启后，能见一切，金刚之眼至高无上。嘿 金刚 看（藏文：ཧེ་བཛྲ་པ་ཤྱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：he vajra paśya，汉语字面意思：嘿，金刚，看）。揭开眼罩。看这美好的坛城。现在生起极大的信心。你是瑜伽母的种姓。以咒语和手印加持。众生的圆满和成就，都会迅速在你身上显现。守护一切誓言，努力修持密咒。愿连同所依和能依的一切坛城，都显现可见。为弟子灌顶时，在此解释坛城和本尊的形象。下部基的法生是，三毒的法性。甘露中的法生是，三界的如是性。镜子的法生是，三身的智慧。卍字符是不变的法性。四是四喜。字母是身语意合一。三角是三解脱。内空是离戏。红色是慈悲。细根是断除烦恼。大茎是智慧和功德增长。莲花座未被烦恼所染。从“智慧的显现是开展”止。
English
Thus it is said: Look, look at your own mind. The nature of mind is nothing at all. Within the nature of mind that is nothing at all, various appearances are very wondrous. Merely appearing also exists within the mind. Appearance is the very nature of mind, this is the wisdom of great bliss. Inconceivable, unimaginable. Luminosity appears as its essence. To sentient beings with various inclinations, various methods are universally shown. Through various illusory yogas, act like a heroic lion. Attain an inconceivable state. This is the blessing of the venerable one, like various jewels, it is the realm of experience for the fortunate ones. Thus it is said, and abide equally in meaning. Tiṣṭha Vajra. Twice. In this authentic mandala, I will introduce the disciple. May the lineage of the gods, and the sequence of merit, be the same. Three times. Oṃ Pratīccha Vajra Ho (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ pratīccha vajra ho, Literal Chinese meaning: Om, Accept Vajra, Hum). Offer flowers. Oṃ Pratigṛhṇa Staṃ (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ pratigṛhṇa staṃ, Literal Chinese meaning: Om, Accept, Stand). Imaṃ Sattva Mahābala (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: imaṃ sattva mahābala, Literal Chinese meaning: This sentient being, great power). Place the flower on the head. The two eyes, the syllable Oṃ, become ablaze with light. Yogini, auspicious one, strive to open your eyes. Having opened them, may you see everything, the vajra eye is supreme. He Vajra Paśya (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: he vajra paśya, Literal Chinese meaning: Hey, Vajra, Look). Open the blindfold. Look at this beautiful mandala. Now generate great faith. You are born into the lineage of yoginis. Blessed by mantra and mudra. All the perfections and accomplishments of beings will quickly manifest in you. Uphold all vows, and strive to practice secret mantra. May all the mandalas, together with what they support and what supports them, become visibly manifest. When initiating the disciple, here the form of the mandala and the deity is explained. The dharma origin of the lower base is, the nature of the three poisons. The dharma origin within the nectar is, the suchness of the three realms. The dharma origin of the mirror is, the wisdom of the three kayas. The swastika is the unchanging dharma nature. Four is the four joys. The letters are the union of body, speech, and mind. The three corners are the three liberations. The inner emptiness is freedom from elaboration. Red is compassion. The fine root is the abandonment of afflictions. The large stem is the increase of wisdom and qualities. The lotus seat is not stained by afflictions. From "the manifestation of wisdom is expansion" until the end.
Tibetan
ས་པའི་བར་ཡང་གོང་བཞིན་བརྗོད། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཚང་བའོ། །དེ་ནས་དབང་གི་དངོས་གཞི་བུམ་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་རྒྱས་པར་ཕུལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་བསྐྱབས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེས་དེང་བདག་སྩོལ། །ལན་གསུམ། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་པའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དབང་སྟེགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར། མདུན་བསྐྱེད། བཅོམ་ ལྡན་འདས་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་མཁའ་དབྱིངས་གང་བ་དབང་གི་དོན་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཕཻཾ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་སྩལ་དུ་གསོལ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ལན་གསུམ་བཟླས་ཏེ་བྱུར་བསལ། ཨོཾ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་སོགས། མེ་ཏོག་དོར་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང༌། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་གསུམ་མའི་མཐར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། བུམ་པ་སྤྱི་བོར་འཇོག །བུམ་ཆུ་བཏུང༌། བུམ་ནང་གི་ལྷ་ལས་ལྷ་སྐུ་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད་རང་ལ་ཐིམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང༌། འཁོར་ལོ་བཞི་གང་བས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་བྱས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར། མས་བརྟན་གྱིས་རིམ་པས་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་སྟེང་དུ་གཤེགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་ བརྟན་པར་གྱུར། དབུ་རྒྱན་དང་དར་དཔྱངས། བྷྲུཾ་ཧཱུཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་མཾ་ཏཱཾ་པཾ་ལཾ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ་བདག་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་སོགས་དང༌། ཨོཾ་གསུམ་མའི་མཐར། ཨོཾ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཅེས་དབུ་རྒྱན་འཆིང་བའམ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱ
Chinese
地之间的也如前述说。所有这些都圆满具足于金刚上师的身语意中。然后为了求取灌顶的正行——宝瓶灌顶，献上广大的曼荼罗。如菩提金刚对佛陀，如何供养广大的供品一样，为了救护我之故，祈请虚空金刚今日赐予我。念诵三遍。于法之生处坛城的圣者东方，灌顶台珍宝之座上，自己刹那间变成薄伽梵母金刚瑜伽母之身。面前生起：薄伽梵母的心间放出光芒，十方如来嘿汝嘎父母、菩萨父母、金刚忿怒尊空行母众等充满虚空，为了灌顶之义而迎请。 ཕཻཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从ཨརྒྷཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）到ཤཔྟ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间进行供养。祈请一切如来赐予我灌顶。念诵三遍ཨོཾ་སུམྦྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以遣除障碍。ཨོཾ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་སོགས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）抛撒鲜花并说吉祥语。上师和坛城之神，以及一切佛菩萨的心间，化现出无量金刚空行母，给予灌顶。灌顶大金刚是：三界一切所敬礼，一切诸佛之身语意，从彼处生者请赐予。ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三遍之后，ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）将宝瓶置于头顶。饮用宝瓶之水。从宝瓶中的本尊，分离出一个第二本尊融入自身。以智慧之水充满身体内部的一切，充满四个脉轮，使四喜的智慧坚固。身语意和智慧金刚远离障碍。以下稳固次第向上升至大乐轮，使菩提心之水流稳固。头冠和丝带飘扬。བྷྲུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཛྲིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、མཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、པཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、ལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等所生的五部如来父母的自性。灌顶诸神手持，给予自己灌顶。灌顶金刚等，以及ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三遍之后，ཨོཾ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样系上头冠，或是珍宝手印。
English
The same is said for the space between the earth. All of these are complete in the body, speech, and mind of the Vajra Master. Then, in order to request the actual empowerment, the vase empowerment, offer an extensive mandala. Just as Bodhicitta Vajra offered great offerings to the Buddha, for the sake of protecting me, may the Vajra of Space grant me today. Repeat three times. On the precious throne of the empowerment platform in the east of the sacred mandala, the source of Dharma, one instantly transforms into the body of the Bhagavan Vajrayogini. Generate the front: Light radiates from the heart of the Bhagavan, inviting the Sugatas of the ten directions, Heruka fathers and mothers, Bodhisattva fathers and mothers, and the assembly of Vajra Krodha Dakinis filling the sky for the purpose of empowerment. ཕཻཾ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）Offer from Argham to Shapta. Request all the Tathagatas to grant me empowerment. Recite Om Sumbha three times to dispel obstacles. Om, possessing abundance, etc. Throw flowers and speak auspicious words. From the hearts of the teacher and the deities of the mandala, and all the Buddhas and Bodhisattvas, emanate immeasurable Vajra Dakinis, who grant empowerment. The great Vajra of empowerment is: Revered by all three realms, the secret three of all Buddhas, may the one born from that place be given. After three times of Om, Om Sarva Tathagata Abhisheka Ta Samaya Shriye Hum. Place the vase on the crown of the head. Drink the vase water. From the deity in the vase, a second deity separates and dissolves into oneself. The wisdom water fills the entire inside of the body, filling the four chakras, making the wisdom of the four joys stable. Body, speech, mind, and wisdom Vajra become free from obscurations. By the lower stability, gradually ascending to the great bliss chakra, the stream of Bodhicitta becomes stable. Crown and silk streamers. The Tathagatas of the five families, fathers and mothers, arising from Bhrum, Hum, Dzrim, Kham, Mam, Tam, Pam, Lam, become the essence. The empowerment deities hold them in their hands and empower oneself. Empowerment Vajra, etc., and after three times of Om, Om Ratna Mukuta Abhisincha Hum. Thus, tie the crown or the precious mudra.