Tibetan
ལ་ཅང་ཏེའུ་བཏགས་པ་དགོས་སོ་ཞེས་ཀྱང་ལུགས་གཞན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རབ་དཀར་ཐོད་པ་དམར་ལ་དྭངས་པའི་རཀྟའི་རྒྱུན་གྱིས་གང་བ་ཅུང་ཟད་ཡོ་བར་བཟུང་བས། ཁྲག་གི་རྒྱུན་ཞལ་ཏུ་གསོལ་བ་དང༌། དེ་ནས་དཔུང་གདུབ་གཉིས་དང༌། ཕྱག་གདུབ་གཉིས་དང༌། མཐོ་ལ་ཟླུམ་ཞིང་མཁྲེགས་པའི་ནུ་འབུར་རྒྱས་པ་དང༌། མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་བག་ཆགས་པའི་སྐེད་སྐབས་དང༌། ཐོད་དུམ་གྱི་འོག་པག་ཅན་གྱི་སྐེ་རགས་ལས་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་དྲིལ་བུ་གསིལ་གསིལ་འཕྱང་བ་དང༌། ལྷག་པར་རྒྱས་པའི་སྟ་ཟུར་དང༌། ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལྟོ་བ་དང༌། ཟེའུ་ལྷག་གེར་བཞད་པའི་བྷ་ག་མཐོ་ལ་སྡུག་པ་དང༌། མཁྲང་བག་ཆགས་པའི་བརླ་དང་བཅས་པའྀ་ཞབས་གཡོན་བསྐུམ་པ་དང༌། གཡས་བརྐྱང་བ་དང༌། ཞབས་གདུབ་ལས་གཡེར་ཁ་འཁྲོལ་བ་དང༌། དེ་ནས་འཇིགས་བྱེད་ཁ་བུབ་ཏུ་བསྒྱེལ་བའི་མགོ་བོ་རྒྱབ་ཏུ་བལྟབ་ནས་རྣ་བ་གཡོན་པ་སྟེང་དུ་ལྟ་བ་མནན་པ་དང༌། དུས་མཚན་མ་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་བ་གན་ཀྱལ་དུ་བསྒྱཻལ་བའི་ནུ་མ་ནས། སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བར་མནན་པ་དང༌། མནྡ་ར་བ་གསར་དུ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་འབྲུམ་ཕྲག་འཕྲོ་བ་དང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་མང་པོ་ཅན་ལྷག་པར་རྒྱས་པའི་གདན་དང༌། མེ་དཔུང་དྲག་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན། སྐུ་ལུས་ལི་ཁྲིའི་ མདངས་ཅན་དམར་ལ་དྭངས་ཤིང་འོད་འཕྲེང་འཁྲུག་པ་པདྨ་ར་གའི་ལྷུན་པོ་ལ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་དམར་བས་ཕོག་པ་ལྟ་བུའི་སྐུ་མདོག་དང༌། ཕྲག་པ་གཡོན་ལ་བརྟེན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡབ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོ། དེ་ཡང་རྩ་བ་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག །དེའི་སྟེང་དུ་ཀེང་རུས་ཀྱི་དབྱུག་པའི་རྩེ་མོ་ལ་བུམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་ཁ་བརྒྱན་པ་ལས་ཌཱ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་དང༌། བ་དན་ལྕེ་གསུམ་པ་དཔྱངས་པ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་མི་མགོ་རློན་པ་སྔོ་ནག།རིད་པ་དམར་པོ། བརླན་བྲལ་གྱི་ཐོད་རིལ་དཀར་པོ་རྣམས་བརྩེགས་པ། རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་བཅས་པ་ལ་རིམ་པས་སམ། ཅིག་ཅར་སེམས་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཕྲག་པར་འཕྲེད་ལ་བཀལ་བ་དང༌། མཆན་ཁུང་དུ་བརྟེན་པ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་འོག་གི་རྩེ་མོ་ཐོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱག་གཡོན་པས་བཟུང་བར་འདོད་པ་སྟེ་ལུགས་གསུམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཆ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་དུ་རིམ་པས་སློབ་པ་ནི་མན་ངག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའོ། །མཐར་ཅིག་ཅར་གསལ་གདབ་སྟེ། གསལ་དྭངས་སྙོག་པ་མེད་པ་ནམ་མཁར་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག །གང་ལ་དམིགས་པ་འཛིན་
Chinese
也有另一种说法，认为需要戴上拉江德乌。同样，手持盛满鲜红清澈血液的洁白头盖骨，略微倾斜。将血流倒入嘴中。然后是两个臂钏，两个手镯，高而圆润且坚硬的丰满乳房，柔软纤细且有褶皱的腰部，从头盖骨下方的颈带垂下网状、半网状的铃铛，发出叮当声，特别丰满的耻骨三角，以及带有肚脐的腹部，阴门张开，高耸而美丽，左腿弯曲，右腿伸展，脚镯发出响声，然后将怖畏金刚的头朝下倒置，头部向后仰，左耳被压在上方向上的视线上，时轮金刚的明妃，手掌合拢放在头顶上，仰面朝天，从乳房到生殖器都被压住，如同新开的曼陀罗花般的太阳坛城，光芒四射，散发着无数光芒，以及各种莲花花瓣繁茂的莲花座，在熊熊燃烧的火焰中，身体呈朱砂色，鲜红清澈，光芒四射，如同用朱砂涂抹在红宝石山峰上，左肩靠着卡杖嘎，那是父尊嘿汝嘎的化身。卡杖嘎的根部是单尖金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག，梵文天城体：एक वज्र，梵文罗马拟音：eka vajra，汉语字面意思：一个金刚杵）。其上是骷髅杖的顶端，各种宝瓶上装饰着金刚杵，悬挂着手鼓、铃铛和三舌幡。各种金刚杵之上堆叠着湿漉漉的蓝黑色人头、干瘦的红色人头和干燥的白色头盖骨。顶端是五股金刚杵，可以依次或同时专注于这些。也就是说，卡杖嘎横放在肩膀上，靠在腋下，或者卡杖嘎下方的顶端与头盖骨一起被左手握住，共有三种方式。像这样逐步学习三十七个部分，是遵循口诀的。最后同时清晰地观想，清晰明亮，没有混浊，如同彩虹出现在天空中一般，一心专注。专注于所缘境。
English
There is also another view that one needs to wear a Lajiang Deu. Similarly, holding a pure white skull filled with a stream of red and clear blood, slightly tilted. Pouring the blood stream into the mouth. Then, two armlets, two bracelets, high, round, and hard full breasts, a soft, slender, and wrinkled waist, from the neck strap below the skull hangs a net-like, semi-net-like bell, tinkling, a particularly full pubic triangle, and an abdomen with a navel, the vulva is open, high and beautiful, the left leg is bent, the right leg is stretched, the anklets make a sound, then the head of Bhairava is turned upside down, the head is turned back, the left ear is pressed on the upward-looking line of sight, the consort of Kalachakra, with palms together on the top of the head, lying face up, from the breasts to the genitals are pressed down, like a newly opened Mandarava flower-like sun mandala, radiating light, emitting countless rays, and various lotus petals of lush lotus seat, in the midst of fiercely burning flames, the body is vermilion in color, bright red and clear, radiant, like applying vermilion on a ruby mountain peak, the left shoulder rests on the khatvanga, which is the embodiment of the father Heruka. The root of the khatvanga is a single-pointed vajra (藏文：རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག，梵文天城体：एक वज्र，梵文罗马拟音：eka vajra，汉语字面意思：one vajra). On top of it is the top of the skeleton staff, various vases are decorated with vajras, hanging hand drums, bells, and three-tongued banners. On top of various vajras are stacked wet blue-black human heads, skinny red human heads, and dry white skulls. The top is a five-pronged vajra, which can be focused on sequentially or simultaneously. That is, the khatvanga is placed horizontally on the shoulder, rests in the armpit, or the top of the khatvanga below is held together with the skull by the left hand, there are three ways. Learning the thirty-seven parts step by step like this is following the oral instructions. Finally, visualize clearly at the same time, clear and bright, without turbidity, like a rainbow appearing in the sky, focus single-mindedly. Focus on the object of focus.
Tibetan
པའི་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས། འཛིན་ལུགས་ནི་ཐུན་མོང་ཡིན་ནོ། །གོ་རིམ་འདི་ཁོ་ན་དགོས་པ་རང་ཡང་མ་ཡིན་པས། གང་སེམས་བཟུང་གློད་ནས་བཟུང་ནས་ཆོག་སྟེ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དམིགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ལ། རྒྱ་བོད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་རིམ་པ་མི་འདྲ་བ་དང༌། ཐུན་གྲངས་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་མཛད་མོད། འགའ་ཞིག་རིམ་ གྱིས་བསླབ་མི་དགོས་པ་ཡང་ཡོད་པས་ཅི་རིགས་སུ་བསླབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི། དག་པ་དྲན་པ་སངས་རྒྱས་ཆོས། ཞེས་པ་ལྟར། དག་པ་འདི་རྣམས་མངོན་རྟོགས་ནམ་བསྒོམ་པའི་ཚེ་དྲན་པར་ཡང་བྱ་དགོས་ལ། འདིར་དེ་ལ། དེར་མོས་པ་ཤུགས་དྲག་པོས་སྦྱོང་བ་ཡིན་ཏེ། དག་པ་དེ་ལ་བཞི་སྟེ། ཕྱི་དང༌། ནང་དང༌། གསང་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དག་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་དབྱིངས་སྟོང་པ་གཉིས་མེད་པས་ཞལ་གཅིག་མ། དེའི་ངང་ལས་གདོད་མ་ནས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། ཆ་ཙམ་གྱིས་དབྱེ་ན། གདོད་མའི་བདེན་པ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཕྱག་གཡོན། དོན་དམ་ཕྱག་གཡས་ཏེ། དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་ནི་སྐུ་གཅིག་པུ། ཞབས་གཡོན་ཐབས་སྙིང་རྗེས་འཇིགས་བྱེད་མྱང་འདས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། གཡས་ཤེས་རབ་སྟོང་པས་དུས་མཚན་འཁོར་བའི་མཐའ་གནོན་པ་སྟེ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས་ཀྱང༌། ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་ཤིང༌། །སྙིང་རྗེས་ཞི་ལ་མི་གནས་པ། །ཞེས་པས། མི་གནས་ཚུལ་འདི་མདོ་དང་ཐུན་མོང་ངོ༌། །ཡང་འཇིགས་དུས་གཉིས་ཆད་པར་ལྟ་བ་དང༌། རྟག་པར་ལྟ་བ་མཚོན་པས་ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་དེ་གཉིས་སེལ་བའང་ཡིན་ནོ། །ཞལ་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡོན་ཏན་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་དང༌། ཐོད་སྐམ་ལྔ་ནི། སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ། མགོ་འཕྲེང་ལྔ་བཅུ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ལྔ་བཅུ་དག་པ་སྤྱན་གསུམ་ནི་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ། མགུལ་རྒྱན་ སྦྱིན་པ། གདུ་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས། རྣ་ཆ་བཟོད་པ། སྤྱི་བོའི་ནོར་བུ་བརྩོན་འགྲུས། སྐ་རགས་བསམ་གཏན། གང་ལ་རྒྱན་པའི་སྐུ་ཤེས་རབ། གཅེར་མོ་ནི་ཀུན་རྟོག་སྤངས་པ། གྲི་གུག་རང་གཞན་གྱི་འདོད་ཆགས་ཁོང་ཁྲོ་ང་རྒྱལ་མ་རིག་པ་ལྟ་བ་ངན་པ། ཐེ་ཚོམ་སྟེ་རྩ་ཉོན་དྲུག་གཅོད་པ། ཐོད་པ་ནི་རྣམ་རྟོག་གི་མགོ་ཐོད་གཅོད་པ་སྟེ། རྟོག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། ནང་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་གིས་གང་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་དེས་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ། སྐྲ་གྲོལ་བ་ནི་སྒྲིབ་གཉིས་དག་པ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཞེས་པ་ནི་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ན། མཁའ་དབྱུག་སྟེ། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་གཟུགས་སྐུར་སྟོན་པ༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་ནི་བདག་མེད
Chinese
除了地方的差别之外，执持的方式是共同的。这个次第并非一定是需要的，可以随意取舍。对于这样的生起次第的观想，藏汉两地的上师们做了各种不同的次第和座次。有些也不需要按次第学习，所以要根据情况学习。第二，如“清净忆念佛法”所说，这些清净在现观或修习时也必须忆念。在此，要以强烈的信心来修习。清净有四种：外清净、内清净、秘密清净和真如清净。第一，一切法以法界空性无二，所以是一面。虽然从其本体上没有动摇过，但稍微区分一下，就有原始的二谛，世俗谛在左手，胜义谛在右手，二者无别双运就是唯一的身体。左脚以方便悲心压制怖畏涅槃的边，右脚以智慧空性压制时间和轮回的边。如《现观庄严论》所说：“以智不住有，以悲不住寂。”因此，不住的方式与经部是共同的。又，以断除有寂二边之见，象征以方便智慧二者消除二边。面向上方，象征功德越来越增上。五个头盖骨是五佛部。五十顶鬘是清净五十种心所。三眼是了知三时。颈饰是布施。手镯是持戒。耳环是忍辱。顶髻宝珠是精进。腰带是禅定。装饰身体的是智慧。裸体是断除一切分别念。钺刀是断除自他的贪嗔痴慢疑等六根本烦恼。头盖骨是斩断分别念的头，是无分别的智慧。充满内四魔的血，是以智慧战胜四魔。头发散开是清净二障。喀章嘎（梵文：Khaṭvāṅga）翻译成藏语是空杖，意思是法身如虚空般未动摇而显现色身。智慧之火燃烧是无我。
English
Apart from the differences in location, the way of holding is common. This order is not necessarily required, and can be taken or left as desired. For such visualizations of the generation stage, Tibetan and Chinese lamas have made various different orders and sessions. Some do not need to be learned in order, so they should be learned according to the situation. Second, as it says, "Pure mindfulness of Buddha Dharma," these purities must also be remembered when realizing or practicing. Here, one must practice with strong faith. There are four kinds of purity: outer purity, inner purity, secret purity, and suchness purity. First, all dharmas are non-dual in the emptiness of the dharmadhatu, so it is one-faced. Although it has not moved from its essence, if we distinguish it slightly, there are the original two truths, the conventional truth in the left hand, and the ultimate truth in the right hand, and the union of the two is the only body. The left foot suppresses the fear of nirvana with skillful compassion, and the right foot suppresses the edge of time and samsara with wisdom emptiness. As it is said in the Ornament of Clear Realization, "With wisdom, one does not abide in existence, and with compassion, one does not abide in peace." Therefore, the way of not abiding is common with the sutras. Also, by seeing the two times of fear as cut off, and seeing them as constant, it also means that the two sides are eliminated by the two methods of wisdom. The face facing upwards symbolizes the increasing merit. The five dry skulls are the five Buddha families. The fifty head garlands are the purification of the fifty mental factors. The three eyes are the knowledge of the three times. The necklace is generosity. The bracelets are morality. The earrings are patience. The jewel on the crown of the head is diligence. The belt is meditation. The body decorated with wisdom. Nakedness is the abandonment of all conceptual thoughts. The curved knife cuts off the six root afflictions such as greed, hatred, pride, ignorance, and wrong views of oneself and others. The skull is the cutting off of the head of conceptual thoughts, which is non-conceptual wisdom. Filled with the blood of the four inner demons, it is the wisdom that defeats the four demons. The hair is loose and the two obscurations are purified. Khaṭvāṅga (Sanskrit) translated into Tibetan is the sky stick, which means that the Dharmakaya appears as the Rupakaya without moving like the sky. The burning fire of wisdom is selflessness.