Tibetan
པའི་ཡིད། །དེས་ནི་མངོན་སུམ་དག་ཏུ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །གང་ཡིན་དེ་ནི་ཀུན་རྟོག་འཆར་མི་བྱེད། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་བདེ་སྟོང་དུ་འཆར་བ་ལ་བསླབ་པ་ནི། སྐྱེས་པའི་རྟེན་གྱིས་ནི། ཇི་སྐད་དུ། བུད་མེད་གཟུགས་ནི་སྤངས་ནས་གཞན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བྱ། །ཅེས་པ་ལྟར་རམ། བུད་མེད་ཀྱི་རྟེན་ཅན་ནི་ཐབས་དང་མཉམ་པ་སྦྱོར་བ་ཡིད་ཀྱི་བསྒོམ་པས་ཞུ་བདེ་འདྲེན་པའམ། ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་ལམ་དང་ཕོ་ཉའི་ལམ། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། ལུས་སེམས་བདེ་བར་ཤར་བའི་ངང་ནས་ལྷ་སྐུར་གསལ་ལེ་བ། ང་རྒྱལ་ལམ་མེ་བ་དེ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །འདི་གསུམ་ལ་ཡང་རིམ་པ་འདི་ཁོ་ན་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མར་གང་ཉམས་སུ་བླང་ཀྱང་འདྲའོ། །ཡང་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་གསང་བར་ཆོས་འབྱུང་དུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས་བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་བསྒོམ་སྟེ། དབང་གི་མྱོང་བ་ཡོད་ན་དྲན་པར་བྱས་པས་བདེ་བ་དང༌། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་ལྤགས་པའི་ནང་ཙམ་དུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་བསྒོམ་པའམ། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ནམ་མཁར་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་འཁོར་བས་སྟོང་པ་དང་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་འདི་དག་ཀྱང་བསྒོམ་མོ། །འདི་གཉིས་ནི་ཡས་བབས་དང༌། མས་བརྟན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་འཆར་ས་གཉིས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ཡིན་ཏེ། གནད་ཆེ་བ་ཞིག་འདུག་གོ །གཉིས་པ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐབས་སྙིང་གར་བྱེད་པའམ། ཡང་ན་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་འདི་ལས་དང་པོ་པ་ལ་འཕྲལ་དུ་ཟབ་སྟེ། ཆོས་འབྱུང་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་ལྟེ་འོག་གམ། གསང་གནས་སུ་ཕབ་ལ་ཀློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐོག་མར་ངག་བཟླས་དང༌། དེ་ནས་ ཡིད་བཟླས་བྱ། དེ་ཡང་ངག་བཟླས་སྐབས་གཙོ་བོར་སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱའོ། །ཡིད་བཟླས་ལ་ནི་དང་པོར་བཀོད་པའི་བཟླས་པ་དང༌། དེ་ནས་ཆོས་འབྱུང་གཡོན་བསྐོར་དུ་བར་མེད་དུ་འཁོར་ཞིང༌། ཡི་གེ་མི་འཁོར་བར་འདུག་པ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། ལག་ལེན་ལྟར་བུམ་པ་ཅན་ཅི་རིགས་སུ་སྒོམ་མོ། །དེ་ལ་ངག་བཟླས་ནི། འཁོར་བར་མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་རྣམ་རྟོག་དང་ངག་གི་བག་ཆགས་སྦྱོང༌། རྫོགས་རིམ་རྡོར་བཟླས་བུམ་ཅན་སོགས་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རླུང་དག་པར་བྱེད། འབྲས་བུ་གསུང་གཞོམ་མེད་ཀྱི་ནཱ་དའི་དབྱངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་པའོ། །ཡིད་བཟླས་ནི། རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་བཞེད་པ་ལྟར་དོན་ལའང་གནས་པས
Chinese
之意。由此则会现量证悟。具有深广之自性，即是不会产生一切分别念。如是。第三，修学显现为乐空： 以男根为所依。如是说：“舍弃女人之形相，作薄伽梵之形相。”如是或者。以具有女根为所依，即以方便与般若双运，以意之修习引生融乐，或者依靠瑜伽道和使者道，在圆满次第之时，使乐达到圆满之后，身心在显现为乐之状态中，明明白显现为本尊身相，对于我慢朗然者，修学其无自性。这三者也并非必须是这个次第，最初修持哪个都可以。又如口诀中所说，观想在秘密处法生宫中，喜乐盘旋猛烈旋转，由此生起安乐。如果有灌顶的体验，则忆念由此生乐，或者观想在眉间外皮之内，喜乐盘旋，或者观想在眉间虚空中，喜乐盘旋旋转，由此生起空性和无分别之等持，如是也修习这些。这二者是对于上降和下固的俱生显现处二者，击中要害，是很重要的。第二，在念诵瑜伽之时，于心间进行，或者如口诀中所说，这个对于初学者来说立即甚深，将法生宫种子字咒鬘置于脐下或者密处，以朗读的方式，首先进行语念诵，之后 进行意念诵。其中，语念诵时，主要尽力进行收放念诵。意念诵时，首先是安置的念诵，之后法生宫以左旋的方式无间断地旋转，心专注于字不旋转而安住，如实修习各种宝瓶气。其中，语念诵是，清净轮转之名词语句和文字之分别念以及语之习气。圆满次第金刚念诵宝瓶气等是风瑜伽之前行，由此清净风。果报是成办语金刚不坏之那达音声圆满之缘起。意念诵是，如圆满次第之支分所许，于意义上亦安住故。
English
The mind of. By this, one will directly realize. It has a deep and vast nature. That which is, does not generate all conceptualizations. Thus it is. Third, training to appear as bliss and emptiness: With the male organ as the basis. As it is said: "Abandon the form of a woman, make the form of the Bhagavan." Like that or. With the female organ as the basis, that is, with the union of means and wisdom, the mind's meditation leads to the melting bliss, or relying on the yoga path and the messenger path, at the time of the completion stage, after perfecting bliss, the body and mind in the state of appearing as bliss, clearly appearing as the deity's form, for the arrogant, train in its selflessness. These three do not necessarily have to be in this order, it does not matter which one is practiced first. Also, as it appears in the oral instructions, contemplate that in the secret place, in the Dharma-arising palace, joy swirls and rotates violently, thereby generating bliss. If there is an experience of empowerment, then remember that bliss arises from it, or contemplate that joy swirls inside the outer skin between the eyebrows, or contemplate that in the sky between the eyebrows, joy swirls and rotates, thereby generating emptiness and non-conceptual samadhi, so also practice these. These two are hitting the key points of the two places where co-emergent appearances of ascending and descending, and stabilizing below occur. It is very important. Second, during the recitation yoga, do it in the heart, or as it appears in the oral instructions, this is immediately profound for beginners, place the Dharma-arising palace seed syllable mantra garland below the navel or in the secret place, and in the manner of reading, first do the verbal recitation, and then do the mental recitation. Among them, during the verbal recitation, mainly do the retraction and expansion recitation as much as possible. For the mental recitation, first is the placed recitation, then the Dharma-arising palace rotates counterclockwise without interruption, and the mind is focused on the letter not rotating and abiding, practice various vase breaths as appropriate according to the practice. Among them, the verbal recitation is, purifying the conceptualizations of rotating nouns, phrases, and letters, and the habits of speech. The completion stage vajra recitation vase breath etc. are the preliminaries of wind yoga, thereby purifying the wind. The result is arranging the interdependent origination of the complete Nada sound of the indestructible speech vajra. The mental recitation is, as it is accepted as a branch of the completion stage, it also abides in the meaning.