Tibetan
། གོང་གི་ཕྲུགས་གཅིག་པོ་དེའི་སྦྱང་བྱ་དེ་དག་དང་མི་སྦྱོར་ཡང༌། སྨིན་རྫོགས་ཀྱི་ནུས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པའོ། །བཟླས་བྱའི་སྔགས་ནི་གཞུང་ཆུང་ལས་སྙིང་པོ་ཁོ་ན་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང༌། མན་ངག་ལས་རྒྱས་པ་ཡི་གེ་སོ་གཉིས་པ་དང༌། འབྲིང་པོ་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་བཞིན་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་དང༌། བསྡུས་པ་སྣང་མཛད་མའི་སྔགས་རྣམས་སྤྱིར་གདམ་ངག་ཡིན་པ་ལས། དང་པོ་གཙོ་བོར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡན་ཆད་དངོས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཐུན་མཚམས་ལ། བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ད་ལྟ་སྣོད་བཅུད་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་པ། ལྷར་སྣང་སྟོང་པར་ངེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཁྱད་པར་ཁམས་གསུམ་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ལུས་ཀྱི་ཆ་གསུམ་ལ་བསྡུ་བ་ནི། རགས་པ་ཐིམ་པ། ལུས་དང་སྔགས་འཁོར་བཾ་ཡིག་རྣམས་རིམ་པས་བསྡུ་བ། སྣང་བ་གསུམ། ནཱ་ད་ཡང་བསྡུས་པ་འོད་གསལ་ཏེ། གཞི་དུས་འཁོར་བའི་འཆི་བ་སླར་ཡང་འབྱུང་བ་མཚོན་པ་དང༌། ལམ་དུས་སུ་འོད་གསལ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་དང༌། འབྲས་དུས་སུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མི་སྣང་བར་བསྡུ་བ་མཚོན་ནོ། །སླར་ཡང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་ལྡང་བ་ནི་དེ་དང་དེ་ལས་བར་སྲིད། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་བ་མཚོན་ཅིང༌། སྐུ་དང་སྤྲུལ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཡང་མཚོན་ནོ། །ཡང་ན་འདིའི་ཚབ་ཏུ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལ། ཆོས་འབྱུང་སྔགས་འཕྲེང་ཟླ་བ་བཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གྱུར། རོ་མ་ནས་བརྒྱུད། སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཐོན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། རྣལ་འབྱོར་མར་གྱུར། ཐམས་ཅད་འདུས། སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས། རྐྱང་མ་ནས་བརྒྱུད་ནས་ལྟེ་བར་བྱོན། ཞབས་གཉིས་རོ་རྐྱང་གི་སྣ་ལ་གཏད་པས་དེ་གཉིས་ཞབས་ལ་ཐིམ། དྷཱུ་ཏཱིར་ཞུགས་ནས་གྱེན་དུ་གཤེགས། དབུ་མ་ལུས་དང་བཅས་པ་ཇེ་ཐུང་ཇེ་ཐུང་ལ་ཡལ། ཅུང་ཟད་མི་རྟོག་པར་བཞག་གོ །སྣ་གཡོན་ནས་ཐོན་པའི་འཕོ་བ་བྱེད་པའང་ཡོད་མོད་ཀྱི། འདི་བཟང་བར་སྣང་ངོ༌། །འདིར་ཡང་གོང་དང་མཚུངས་ཏེ། དེ་ལས་ལྡང་བ་ནི། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐོང་ཡང༌། དོན་ལ་ཆད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མི་མངའ་ཞིང༌། འཕྲིན་ལས་དུས་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་མཚན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དང༌། སྲིད་པ་མ་ སྤངས་པར་ལམ་དུ་བྱེད་པ་གཞི་བསྒྱུར་པ་ཡིན་པས། དམིགས་པ་དེ་དང་དེ་ལ་འབྲས་བུ་དེ་དང་དེའི་ང་རྒྱལ་དང༌། གཞིའི་ཆོས་དེ་དང་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་མོས་པ་བྱ་དགོས་སོ། །དམིགས་པ་འདི་འཕོ་བ་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་གསུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་བཾ་ཡིག་ཟླ་བ་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པས་ཧེ་རུ་ཀ་དཔྱིད་པ་དང༌། ཕག་མོ་ཐིག་ལེ་རོ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པ་མཚོན་གསུང༌། དེ་ལ། ནང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཾ་ཡིག་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པའི་རླུང་སེམས་ཕྲ་མོ་སྟེ། སྦྱང་བྱ་རླུང་སེམས་ཕྲ་མོ། །དེ་སྦྱོང་བྱེད་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཡིན། ཟླ་བ་སྔགས་འཕྲེང་རླུང་སེམས་གཙོ་བོར་གང་ལ་རྟེན་པའི་དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་དཔྱིད་ཅེས་པ་སྟེ། སྦྱང་བྱ་སེམས་རགས་པ་དང༌། ལུས་རགས་པ་བསྐྱེད་བྱེད་ཁམས་དཀར་དམར། སྦྱོང་བྱེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །ཕྱིའི་སྐུ་ནི་སྦྱང་བྱ། ལུས་སེམས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཤིན་ཏུ་རགས་པ། སྦྱོང་བྱེད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ། །གཞི་དུས་ཀྱང་འཁོར་བར་འཇུག་པ་སྐྱེ་བའི་ཚེ་དེ་གསུམ་སྔ་མ་སྔ་མ་ལ། ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་འབྱུང་ཞིང༌། འཁོར་བ་ལྡོག །འཆི་བ་སོགས་ལ། ཕྱི་མ་ཕྱི་མ། སྔ་མ་སྔ་མ་ལ་ཐིམ་འགྲོ་བས། སྐབས་འདིར་ཡང་དེ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པར་བསྒོམས་པས། རྫོགས་རིམ་དང༌། འབྲས་དུས་འོད་གསལ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དམ་པའོ། །འདི་སྐབས་བླ་མ་འགའ་ཞིག་གི་གསུང་གོང་དུ་བཤད་པའི་དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེ་དེ། དག་བྱེད་དམར་ཆ་ཉི་མ། དཀར་ཆ་ཐོད་སྐམ་དུ་འགྲོ་བ་སོགས་མང་དུ་བཞེད་མོད། དཔྱད་པར་བྱའོ། །སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་ཁར་བར་ཆད་སྲུང་བའི་དོན་དུ་གོ་ཆ་དགོད་ཅིང༌། མཚམས་བཅིང་བ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལམ་བྱེད་དང་མི་འབྲལ་བའི་ཕྱིར་དག་པ་གསུམ་དྲན་པ་དང༌། ཐུན་གྱི་དགེ་བ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་གཞན་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་རྣམས་བྱས་ནས། སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལམ་ཁྱེར་དང་མ་བྲལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། བསྐྱེད་རིམ་ལྟར་ཉལ་ན་ལྷ་རྫས་ཀྱི་གདན་ཁྲིའི་སྟེང་དུ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱན་ཅན་ཕྱག་མཚན་སྤངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉལ། རྫོགས་རིམ་ལྟར་ཉལ་ན། བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པས་ཉལ་ནས་བཞེད་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་འདི་དང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་ལ། ཕྱག་མཚན་སྤངས་པ་ངེས་པར་སྒོམ་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཅིང༌། ལས་དང་པོ་ལ་ནི་རྩ་བའི་དམིགས་པ་ལ་ཅུང་ཟད་གནོད་པས། ཐུན་གྱི་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་དང་མཚུངས་པར་བསྒོམས་ན་ལེགས་སོ། །ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང༌། ནམ་མཁར་གནས་པའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཌཱ་མ་རུའི་སྒྲ་དང་སྙིང་གི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། གཉིད་ཀྱི་
Chinese
雖然不與上述唯一的事業結合，但卻具有成熟圓滿的殊勝能力。唸誦的咒語，雖然小論中只說了心要，但訣竅中有廣繁的32字，以及中間的，如論典所明示的佛陀空行母咒，和簡略的顯化母咒等，總之都是口訣，其中第一個最為重要。到此為止是正行的瑜伽。第三，後續座間時，不可思議的瑜伽是：現在將器情世間收攝為光明，因為確定顯現為天尊是空性的緣故。特別是將三界的物體收攝到身體的三部分： 粗大的消融。身體和咒輪以及വം（藏文，梵文天城體，vam，水）字等依次收攝。三種顯現。那達也收攝為光明，代表基礎時輪迴的死亡再次出現，以及在道位時成為修持光明的因，在果位時代表將色身收攝為不可見。再次，座間的天尊生起，代表從彼和彼中生起中陰，生起雙運之身，也代表身和化身相續不斷。或者，以此代替，在向座間的天尊祈禱之後，法生、咒鬘、月亮、വം（藏文，梵文天城體，vam，水）字變成金剛瑜伽母。從羅摩脈傳出。從右鼻孔出來。淨化所有眾生的罪障。變成瑜伽母。全部聚集。從左鼻孔進入。從惹姜瑪脈傳出，到達臍輪。雙足抵住羅惹姜瑪脈的尖端，因此二者消融於足。進入督底脈後向上行。中脈連同身體越來越短而消失。稍微安住於無分別中。也有從左鼻孔出來進行遷識的，但這個似乎更好。這裡也和上面相同。從那裡生起，代表顯示寂滅之相，雖然眾生無法看見，但實際上並不存在斷滅的寂滅，也代表事業恆常不斷地進行。如是，這一切都是將果轉為道，以及不捨棄有而轉為道，是轉變基礎。因此，對這個和這個所緣，生起這個和這個果的慢心，以及信解這個和這個基礎的法是完全清淨的自性
English
Although not combined with the aforementioned single activity, it possesses the supreme power of maturation and completion. Regarding the mantra to be recited, although only the essence is mentioned in the smaller text, the instructions contain the expanded thirty-two syllables, and the intermediate one, the mantra of the Buddha Dakini as explicitly stated in the text, and the condensed mantra of Nangdze Ma, etc. In general, these are all oral instructions, among which the first is the most important. Up to this point is the actual yoga of the main practice. Third, during the subsequent session breaks, the inconceivable yoga is: Now, condensing the container and its contents into clear light, because it is certain that appearances as deities are emptiness. In particular, condensing the objects of the three realms into the three parts of the body: The gross dissolving. The body, mantra wheel, and the syllable vam（藏文，梵文天城體，vam，water） are gradually condensed. The three appearances. Nada is also condensed into clear light, representing the recurrence of death in samsara at the base stage, and at the path stage, it becomes the cause for accomplishing clear light, and at the fruition stage, it represents condensing the form body into invisibility. Again, the deity arising during the session break represents the arising of the bardo from this and that, the arising of the union body, and also represents the continuous nature of the body and emanations. Alternatively, instead of this, after praying to the deity of the session break, Dharma origin, mantra garland, moon, the syllable vam（藏文，梵文天城體，vam，water） become Vajrayogini. Passing through the Roma channel. Exiting from the right nostril. Purifying the sins and obscurations of all sentient beings. Becoming Yogini. All gathered. Entering from the left nostril. Passing through the Rasana channel, arriving at the navel. The two feet touch the tip of the Rasana channel, thus the two dissolve into the feet. Entering the Dhuti channel and ascending upwards. The central channel, along with the body, becomes shorter and shorter and disappears. Abiding slightly in non-conceptuality. There is also the transference of consciousness performed by exiting from the left nostril, but this seems better. Here too, it is the same as above. Arising from that, representing the display of passing beyond sorrow, although beings cannot see it, in reality there is no cessation of sorrow, and it also represents the continuous performance of activities. Thus, all of this is transforming the result into the path, and transforming existence into the path without abandoning it, which is the transformation of the base. Therefore, for this and that object of focus, generating the pride of this and that result, and believing that this and that basic dharma is the nature of complete purity.
Chinese
也需要如此。据说这个观想与迁识有关。也就是，以藏文“བཾ་（藏文，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം）”字和月亮咒鬘来象征嘿噜嘎的精液，以及将猪母的明点混合成一个。对此，内心本质的“བཾ་（藏文，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം）”字是非常清澈的细微风心，是所净化的细微风心。而净化它的则是禅定菩萨。月亮咒鬘是指主要依靠风心的红白混合明点，也就是精液。所净化的是粗大的心和产生粗大身体的红白明点，而净化者是智慧菩萨。外在的身体是所净化的，身心作为所依和能依是非常粗大的，净化者是誓言菩萨。在基础阶段，进入轮回，在出生时，这三者是前前产生后后，从而轮回流转。在死亡等时候，后后融入前前。因此，此时也以相似的方式修习，是圆满次第和果时显现一切空性的殊胜因。此时，一些上师说，前面所说的精液和明点，净化者是红色部分的太阳，白色部分变成颅碗等等，说法很多， 需要考察。行为瑜伽是，在开始行为时，为了守护免受障碍而穿戴盔甲，结界，为了不离身语意的道路而忆念三清净，为了增长一座的善根而为他人发愿等等之后，进入行为，即不离身语意的道路。然后是睡眠瑜伽，如果按照生起次第来睡，则在天物座垫上，金刚瑜伽母以无有装饰、舍弃手印的姿势睡觉。如果按照圆满次第来睡，则是按照不可思议的瑜伽次第来睡觉，如其所愿。然而，这和一座之间的本尊身像，并非必须观想舍弃手印，对于初学者来说，会对根本的观想稍有损害，因此最好观想与一座的观想相同。起床瑜伽也是，居住在虚空中的勇父瑜伽母们发出手鼓的声音和心音，从而从睡眠中
English
It is also necessary to do so. It is said that this visualization is related to transference of consciousness. That is, the Tibetan letter "བཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: vam, Sanskrit Roman transliteration: vam, Chinese literal meaning:വം)" and the moon mantra garland symbolize the semen of Heruka, and the mixing of the sow's bindu into one. In this regard, the inner nature of the letter "བཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: vam, Sanskrit Roman transliteration: vam, Chinese literal meaning:വം)" is a very clear subtle wind-mind, which is the subtle wind-mind to be purified. And the one who purifies it is the Samadhi Bodhisattva. The moon mantra garland refers to the red and white mixed bindu that mainly relies on the wind-mind, which is the semen. What is purified is the coarse mind and the red and white bindu that produce the coarse body, and the purifier is the Wisdom Bodhisattva. The external body is what is to be purified, and the body and mind as the basis and the dependent are very coarse, and the purifier is the Samaya Bodhisattva. In the basic stage, entering samsara, at the time of birth, these three are the former producing the latter, thus samsara flows. At the time of death, etc., the latter merges into the former. Therefore, at this time, practicing in a similar way is the excellent cause for manifesting all emptiness in the completion stage and the fruition stage. At this time, some lamas say that the semen and bindu mentioned earlier, the purifier is the sun of the red part, and the white part becomes a skull cup, etc., there are many sayings, It needs to be investigated. The yoga of conduct is that when starting conduct, in order to protect from obstacles, armor is worn, boundaries are bound, and in order not to be separated from the path of body, speech, and mind, the three purities are remembered, and in order to increase the merit of a session, aspirations are made for others, and then conduct is entered, that is, not separated from the path of body, speech, and mind. Then there is the yoga of sleep, if sleeping according to the generation stage, then on the celestial seat cushion, Vajrayogini sleeps in a posture without ornaments and abandoning hand gestures. If sleeping according to the completion stage, then sleeping according to the order of inconceivable yoga, as desired. However, the deity's body between this and a session, it is not necessary to visualize abandoning hand gestures, for beginners, it will slightly harm the fundamental visualization, so it is best to visualize the same as the visualization of a session. The yoga of rising is also that the hero yoginis residing in the sky emit the sound of hand drums and the sound of the heart, thereby from sleep