Tibetan
་ལེ་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། དེ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་མི་འགྱུར་བའི་ཐིག་ལེ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། ཆོས་འབྱུང་དེར་ཟླ་བ་སྒོམ་པ་ནས་གོ་ཆ་མ་བཀོད་པར་ཏེ། དེ་ལ་ཟླ་བ་ནི་ཕའི་ཁུ་བ། བཾ་ཡིག་ནི་བར་དོའི་སེམས་ཉིད། སྔགས་འཕྲེང་མའི་རྡུལ། དེ་གསུམ་འཛོམ་པ་ཡིན་ནི། ཇི་སྐད་དུ། དེ་རྗེས་ཁུ་ཁྲག་ཞུ་ཐིག་ལེ། །འདྲེས་པ་རུ་ནི་གྱུར་པ་ན། །ཀུན་གཞི་ལས་ནི་རྣམ་ཤེས་སྐྱེ། །ཇི་ལྟར་ཆང་རོས་མྱོས་པ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཟླ་བ་ལ་བཾ་ཡིག་བཀོད་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་གེ་སོ་གཉིས་གསལ་བཏབ་ན། ཕའི་ཁམས་དཀར་པོ་བར་དོ་ཞུགས་ཟིན་པ་དེ་མངལ་དུ་འཇུག་པ་མཚོན་ཅིང༌། ཟླ་བ་སྔགས་འཕྲེང་སྔོན་ལ་བསྐྱེད་ནས། བཾ་ཡིག་ཕྱིས་བསྒོམས་ན། མངལ་དུ་དཀར་དམར་ཚོགས་ཟིན་པ་ལ་བར་སྲིད་འཇུག་པ་སྤྱོད་པ་དང༌། དུས་མཉམ་དུ་བསྐྱེད་པ་ལྟར་ན། གསུམ་ཚོགས་པ་ཙམ་ལ་བར་དོའི་ལུས་མ་འགག་པའི་སྐབས་དང་སྦྱོར་རོ། །དེ་ནས་དེ་གསུམ་ འདྲེས་པ་དང༌། འོད་འཕྲོས་པ་ན་རླུང་བཅུ་སོགས་རིམ་པས་གྲུབ་པ། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་པ་ནི་ཡན་ལག་རྫོགས་པར་འགྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་སྤངས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ཉིད་ཀྱི་ལུགས་སྲོལ་འགའ་ཞིག་ལས། འོད་ཟེར་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཡང་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པའི་མན་ངག་ཡོད་པའང་མི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚུར་འདུས་ཐིམ་པ་ནི། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རིམ་པས་གྲུབ་པ། སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་རྫོགས་ནས་བཙས་པ། དེ་ཡང་ཟླ་བ་སྔགས་འཕྲེང་བཾ་ཡིག་དུས་གཅིག་ལ་བསྐྱེད་ནས་རིམ་པས་གསལ་གདབ་པ་འདི་བར་དོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ལམ་འཁྱེར་ཏེ། དེ་ཡང་གཞི་དུས་འཆི་བ་འོད་གསལ་ལས་ལྡང་བ་དང་བར་དོ་འགྲུབ་པ་དུས་མཉམ། བར་དོ་འགག་པ་དང་སྐྱེ་སྲིད་འགྲུབ་པ་དུས་མཉམ་པ་ཡིན་པ་དེ་སྦྱོང་ཞིང༌། རྫོགས་རིམ་སྐབས་འོད་གསལ་དག་པའི་ལྷར་ལྡང་བའི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོ་ལ། འབྲས་དུས་ཆོས་སྐུ་ལས་ལོངས་སྐུར་བཞེངས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་བཅས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཕན་ཆད་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་ལམ་འཁྱེར་ཡིན་ནོ། །བསྐྱེད་ཟིན་ནས་ཀྱང་ཆོས་འབྱུང་ཟླ་བ་བཾ་ཡིག་སྔགས་རྣམས་སྔར་ལྟར་བསྒོམ་དགོས་ཤིང༌། སྔགས་རྣམས་ནི་མགོ་གྱེན་བསྟན་བཾ་ཡིག་ལ་ཁ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་ཟླ་བ་ཁུ་བ་སྐུ། །རྣམ་པར་བཅད་པ་རྡུལ་ཉི་གསུང༌། །ཨ་ཡིག་མུན་ཅན་ཐུགས་རབ་བརྗོད། །ཞེས་པ་ལྟར། འདིར་ཡང་མའི་རཀྟ་གསུང་གི་ཆོས་ ཡིན་པས་སྔགས་སུ་བཀོད་པ་དང༌། བཾ
Chinese
十六个明点转移。那些是加持的圆满次第之时，获得不变化的明点。第三是，从法生处观修月亮到不布置盔甲为止。那里面，月亮是父亲的精液，嗡（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：嗡）字是中阴的心性，咒鬘的微尘。这三者是聚合的。如是说：之后精血融化成明点，混合成为一体时，从阿赖耶识产生各种识，犹如喝醉了酒一样。是这样说的。那里面，在月亮上布置嗡（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：嗡）字之后，如果明晰三十二个字母，象征着父亲的白明点进入中阴之后进入子宫。如果先观修月亮咒鬘，之后观修嗡（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：嗡）字，就相当于中阴进入子宫，行持子宫中赤白明点聚集。如果像是同时观修，就与三者聚集之时，中阴身没有停止的时候相合。之后那三者 混合，放射光芒时，十风等依次成就。清净罪障是舍弃圆满成就支分的违缘。而且，在此的某些仪轨中，也有光芒向外舒展和收摄的诀窍，那也不是不好的。向内收摄融入是，蕴、界、处依次成就。身完全圆满是，诸根圆满后出生。而且，月亮、咒鬘、嗡（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：嗡）字同时生起，依次明晰，这是中阴报身道用。而且，基础时死亡光明中生起和中阴成就同时。中阴停止和生有成就同时，净化那些。圆满次第之时，成为从光明清净中生起为本尊的成熟之因。果时，成为从法身起立为报身的缘起。月亮、种子、咒鬘等融为一体之后，生起是化身道用。生起之后，也需要像以前一样观修法生、月亮、嗡（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：嗡）字、咒语等。咒语等是头朝上，面向嗡（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：嗡）字。而且，明点、月亮、精液是身，分别开来是微尘、太阳是语，阿字黑暗是意极。如是说。这里也是，母亲的红血是语的法，因此布置为咒语，嗡（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：嗡）
English
Sixteen bindu transfers. Those are, at the time of the blessed completion stage, obtaining the unchanging bindu. The third is, from meditating on the moon in the Dharma origin to not arranging armor. In that, the moon is the father's semen, the syllable Vam (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam) is the mind of the bardo, the dust of the mantra garland. These three are assembled. As it is said: After that, semen and blood melt into bindus, when they become mixed into one, consciousness arises from the alaya, like being intoxicated by alcohol. That's how it is said. In that, after placing the syllable Vam (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam) on the moon, if thirty-two letters are made clear, it symbolizes that the father's white element enters the womb after entering the bardo. If the moon mantra garland is generated first, and then the syllable Vam (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam) is meditated on later, it is like the bardo entering the womb, practicing the gathering of red and white elements in the womb. If it is generated at the same time, it is combined with the time when the bardo body has not stopped when the three are gathered. After that, when those three mingle and light radiates, the ten winds and so on are gradually accomplished. Purifying defilements is abandoning the obstacles to the perfect accomplishment of the limbs. Moreover, in some of the traditions of this very one, there is also a secret instruction for radiating and withdrawing light outwards, which is not bad either. Gathering and dissolving inwards is, the aggregates, elements, and sources are gradually accomplished. The complete body is, the senses are perfected and then born. Moreover, this generation of the moon, mantra garland, and syllable Vam (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam) at the same time, and gradually clarifying them, is the path of the bardo enjoyment body. Moreover, the arising from the clear light of death at the base time and the accomplishment of the bardo are simultaneous. The cessation of the bardo and the accomplishment of the birth state are simultaneous, purifying those. At the time of the completion stage, it becomes the ripening cause for arising as a deity from the pure clear light. At the time of the result, it becomes the auspicious connection for arising from the Dharma body to the enjoyment body. After the moon, seed, mantra garland, etc. have merged into one, arising is the path of the emanation body. After generating, it is also necessary to meditate on the Dharma origin, moon, syllable Vam (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam), mantras, etc. as before. The mantras, etc. are head up, facing the syllable Vam (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam). Moreover, the bindu, moon, and semen are the body, separated are dust, the sun is speech, the syllable A is darkness, the mind is extremely expressed. As it is said. Here also, the mother's red blood is the Dharma of speech, so it is arranged as a mantra, Vam (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam).
Tibetan
་གྱི་སྲོག་ལ་ཡང་ཨ་ཡིག་གི་དོན་ཚང་ངོ༌། །སྐྱེ་གནས་གཞན་གྱི་ཚུལ་ལའང༌། ཟླ་བ་སྔགས་འཕྲེང་དང་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་ཁུ་བཅུད་དང་སེམས་འདྲེས་པ་སྦྱོང་ཞེས་བླ་མ་དག་གསུང་ལ། དོན་ནི་གཞན་རྣམས་མངའ་སྐྱེས་དང་འདྲ་བ་ལས། འོད་ཀྱི་གོང་བུས་སྒོང་ལས་སྐྱེས་པའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བ་ཡིན་ལ། ཟླ་བ་དང་སྔགས་འཕྲེང་ནི་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ལ་གཤེར་དང་དྲོད་གཉིས་དང༌། རྫུས་སྐྱེས་ལ། གནས་ལུས་ལ་སྲེད་པ་དང་ལེན་པའི་མཐུ་གསོས་བཏབ་པ་མཚོན་ཅིང་སྦྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་རིམ་སྐབས་ཀྱང་ཁམས་དཀར་དམར་འདུ་འཕྲོད་ལས་བདེ་ཆེན་གྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུས་སྤྲུལ་པ་རགས་པའི་སྐུ་འཛིན་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ་དང་འདྲའོ། །སྐབས་འདིར་སྐུའི་རྣམ་པའི་མཚོན་དོན་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་དགོས་ཏེ། འོག་ཏུ་འཆད་པ་ལྟར་རོ། །བཞི་པ་ནི། གོ་ཆ་འཆིང་བ། ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་གཞུགའགྲོ་བ་དག་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་གོ་ཆ་བཅིངས་པས་ཕུང་ཁམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང༌། གོ་ཆའི་ཧཾ་ཡོཾ་ནི། སྙིང་ཁའི་བཾ་ཡིག་གི་གོང་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ལ། ཕཊ་ནི་ཚིགས་ཆེན་ལ་བསྐོང་བའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ཐམས་ཅད་དགང་བར་བསྒོམ་མོ། །འདི་རྣམས་བསྒོམས་པས་བགེགས་དང་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང༌། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང༌། ཚིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་དབུ་མར་ཐིམ་པར་བྱེད་པའི་རྟེན་ འབྲེལ་དུ་འགྱུར་ལ། འཚང་རྒྱ་བའི་ཚེ་རིགས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུའོ། །ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པའི་གནས་སྐབས་སུ། དམ་ཡེ་མཆོག་དམན་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པ་སྤོང་ཞིང༌། ཡེ་ཤེས་པ་དེར་རང་སེམས་སུ་ཤེས་ཤིང༌། རྫོགས་རིམ་སྐབས་དཔེའི་འོད་གསལ་གྱི་ཐབས་ཀྱིས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་རྒྱུ་དང༌། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པའོ། །འགྲོ་བ་དག་པ་ནི། སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་ཕོག་པས་ཕྱི་ནང་གི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་པ་སྟེ། ཞིང་སྦྱོང་བ་དང་འགྲོ་བ་སྨིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གསུམ་ལ། གཞི་དུས་སུ་ཡང་གོ་ཆ་བཀོད་པས་སྐྱེ་མཆེད་དང་སྒོ་གསུམ་གྱི་ནུས་པ་མཐར་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། དམ་ཡེ་བསྲེས་པས་འགྲོ་བ་རིས་མཐུན་སྔ་མ་རྣམས་དང་སེམས་དང་དྲན་པ་དང་བློ་གྲོས་ཀྱི་ནུས་པ་མཉམ་པ་དང༌། ལོ་བཅུ་གཉིས་སམ་བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་བདེ་བ་རྫོགས་པ་མཚོན་ཏེ།
Chinese
阿字的意义也包含在生命中。对于其他的出生方式，上师们说，要净化月亮、咒语念珠、光团、卵生生物的精髓和心识的混合。意思是，其他的都和胎生相似，而光团净化的是从卵中出生的习气。月亮和咒语念珠则代表了湿生生物中的湿和热，以及化生生物。象征着对存在和身体的贪恋，并滋养了这种力量，从而进行净化。在圆满次第的阶段，从红白明点的结合中生起大乐之神，类似于果位报身显现粗糙化身的方式。此时也需要了解身体形态的象征意义，如下文所述。第四是，束缚盔甲，迎请智慧尊，净化有情。其中，束缚盔甲加持五蕴和十八界。盔甲的吽（藏文：ཧཾ།），雍（藏文：ཡོཾ།）是观想在心间的邦（藏文：བཾ།）字上方。啪（藏文：ཕཊ།）是观想用聚集在关节上的光芒充满身体的外部。修习这些，邪魔和障碍无法侵入。在圆满次第的阶段，由于获得了对五轮和所有关节之轮的风和明点的控制，因此成为融入中脉的缘起。
English
The meaning of the letter A is also contained in life. Regarding other modes of birth, the lamas say to purify the moon, mantra garland, orb of light, essence of egg-born beings, and the mingling of mind. The meaning is that the others are similar to womb-born, while the orb of light purifies the imprints of being born from an egg. The moon and mantra garland represent the moisture and heat in moisture-born beings, and in miraculous birth, they symbolize the attachment to existence and the body, and nourish that power, thereby purifying it. In the stage of completion phase, the deity of great bliss arises from the union of red and white essences, similar to the way the fruition body manifests a coarse emanation body. At this time, it is also necessary to understand the symbolic meanings of the body's form, as explained below. The fourth is: binding armor, invoking wisdom beings, purifying sentient beings. Among these, binding the armor blesses the aggregates and elements. The Hum (Tibetan: ཧཾ།), Yom (Tibetan: ཡོཾ།) of the armor are visualized above the Bam (Tibetan: བཾ།) syllable in the heart. Phat (Tibetan: ཕཊ།) is visualizing filling the entire outside of the body with light gathered at the major joints. By practicing these, obstacles and hindrances cannot intrude. In the stage of completion phase, because control is gained over the winds and bindus of the five chakras and all the joint chakras, it becomes the interdependent cause for dissolving into the central channel.