Tibetan
མེའི་ངེས་དོན་ནི། དེ་དག་ལ་ཅུང་ཟད་མྱོང་བ་ཐོན་ནས་རིག་པ་དཔངས་བསྟོད། རེས་བསྒྲིམ། རེས་ཀློད། སྟོང་ཉིད་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། ཁྱད་པར་ནང་དུ་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད། ཕྱིར་ཡུལ་སྟོང་པ་ཉིད། ཕྱི་ནང་མཉམ་ཉིད་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ངང་སྐྱོང་བ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་དྲུག་པའོ། །ཞལ་ཟས་ཀྱི་དཔེ་དོན་ནི། དེ་རྣམས་ལ་མྱོང་བ་ཐོན་ནས། གོང་དུ་བཤད་པའི་བདེ་བ་དང་གསལ་བའི་ཉམས་བསྐྱེད་བྱེད་རྣམས་བསྒོམས་ནས། སྤྲོས་བྲལ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་དེ་དང་ཡང་ཡང་བསྲེས་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་བས། ཕྱིས་དམིགས་པ་ལ་མ་བལྟོས་པར་རང་གཞན་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་དུ་འཆར་ལ། འགའ་ཞིག་ལ་རིམས་ཀྱིས་འཆར་བ་ཡང་ཡོད། འགའ་ཞིག་ལ་ཅིག་ཆར་དུ་འཆར་བ་ཡང་ཡོད་དེ་དེ་ནི་མ་ངེས་སོ། །འདི་དམིགས་ཆེན་བདུན་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་མན་ངག་གམ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་མོས་ པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ། གཉིས་པ་ཆགས་ཅན་ལས་རྒྱའི་ལམ་ནི་གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་དོན་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡང་གནས་པ་ཡིན་ལ། འདིའི་མན་ངག་ནི་འཁྲིད་ཡིག་ལོགས་སུ་བཀོད་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ཁྱབ་བྱ་རྫོགས་རིམ་གྱི་གནད་ལ། ལམ་གྱི་རྩ་བ་དང༌། ཡན་ལག་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ལ། བ་ལང་རྨིག་པའི་གདམས་ངག་དང༌། བ་ནུ་ལྟ་བུ་གདམས་ངག་དང༌། ཆུ་ཤིང་སྙེ་མའི་གདམས་ངག་དང༌། མཆོད་རྟེན་བུམ་པའི་གདམས་ངག་སྟེ་བཞིའོ། །དང་པོ་ལ། }་ཕྱིར་བྱུང་བ་ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་ཅེས་རང་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་མདུན་དུ་བ་ལང་རྨིག་པ་སྒོམ་པ་ཕྱི་དང༌། ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཡི་གེ་ལ་བརྟེན་པ་ནང་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པ་གསང་བ་དང༌། བ་ལང་རྨིག་པ་དཔེར་བྱས་ནས་ཟུང་འཇུག་སྟོན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། བ་ལང་རྨིག་པའི་གདམས་ངག་བཞིར་འདོད་ཀྱང་མི་འཐད་དེ། མདུན་ན་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ལ་བསྒོམས་པས་ནི། ལས་དང་པོ་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་དམིགས་པར་འགྲོ་བ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གསུམ་པ་ཡང་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་མན་ངག་ཏུ་འདུས་པས་ལོགས་སུ་བགྲང་རྒྱུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བཞི་པ་ནི་དག་སྦྱོར་ཙམ་ཡིན་གྱི། ངོ་བོ་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ་ལས་གཞན་པའི་གདམས་ངག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བ་ལང་རྨིག་པ་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་པ་དང༌། ཡིག་གེ་གཉིས་པ་དང༌། ཡི་གེ་གཅིག་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་ཙམ་ལ་དམིགས་པ་སྟེ་བཞིའོ། །དང་པོ་ནི། གསང་གདན་གཉིས་པ་ལས། སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་བསམ། །ཞེས་པ་ནས། ཐམས་ཅད་གནས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཅེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཡང
Chinese
火的定义是：对这些稍微产生体验后，智慧得以提升，时而收紧，时而放松，对空性生起定解。特别是，内里是心空性，外在是境空性，内外平等，安住于本体成为一体的状态，这是第六个观修次第。食物的比喻意义是：对这些产生体验后，修习上述生起乐和明的体验之法，反复与离戏、不可思议之境相混合而修持，之后，不依赖于对境，自他器情一切显现为乐空。有些人是逐渐显现，有些人是同时显现，这并不确定。这是第七个大观修次第。因此，这些被称为不可思议的口诀，或者说是特别信奉那如实之性的瑜伽。第二，贪欲者的欲道，也存在于秘密火供的意义的一个方面。此口诀已在单独的引导文中记载。第二，所遍圆满次第的要点，分为道的根本和支分两部分。第一部分有：牛蹄印口诀，女阴口诀，水树穗口诀，佛塔宝瓶口诀，共有四种。第一，有些外道这样说，观修自身之外前方牛蹄印是外，依靠明点和依靠文字是内，依靠智慧手印是秘密，以牛蹄印为例证来宣说双运，那就是如实性。虽然他们认为有四种牛蹄印口诀，但这并不合理。因为仅仅观修前方之物，对于初学者的圆满次第观修来说是困难的。第三个也包含在所遍的口诀中，因此不需要单独计数。第四个仅仅是清净串习，其本体不是不可思议之外的口诀。因此，观修牛蹄印、十三个文字、两个文字、一个文字和仅仅观修明点，共有四种。第一种是，在《秘密处第二》中， “于心间中央观想月亮。” 直到“一切观想于彼处。”之间所说的意义。
English
The definition of fire is: After having some experience of these, wisdom is elevated, sometimes tightened, sometimes relaxed, and a definite understanding of emptiness arises. In particular, internally it is the emptiness of mind, externally it is the emptiness of objects, and the state of equality of inner and outer, abiding in the essence of becoming one, is the sixth contemplation stage. The meaning of the food metaphor is: After having experience of these, cultivate the methods that generate the experience of bliss and clarity described above, and practice while repeatedly mixing with the state of non-elaboration and inconceivability. Later, without relying on objects, all of self and others, vessels and contents, appear as bliss and emptiness. For some, it appears gradually, and for some, it appears simultaneously, which is not certain. This is the seventh great contemplation stage. Therefore, these are called the instructions of the inconceivable, or the yoga of particularly believing in that suchness. Second, the path of desire for those with attachment also exists in one aspect of the meaning of secret fire offerings. These instructions are recorded separately in the guidance manual. Second, the key points of the pervasive completion stage are divided into two parts: the root and branches of the path. The first part includes: the instruction of the cow's hoof print, the instruction like the vulva, the instruction of the water tree ear, and the instruction of the stupa vase, there are four in total. First, some outsiders say that meditating on the cow's hoof print in front of one's own body is external, relying on bindu and relying on letters is internal, relying on the wisdom mudra is secret, and using the cow's hoof print as an example to explain union, that is suchness. Although they think there are four cow's hoof print instructions, it is not reasonable. Because meditating only on what is in front is difficult for the completion stage meditation of beginners. The third is also included in the pervasive instruction, so there is no need to count it separately. The fourth is only purification practice, and its essence is not an instruction other than the inconceivable. Therefore, there are four types of meditation: meditating on the cow's hoof print, thirteen letters, two letters, one letter, and just meditating on bindu. The first is, in the Second Secret Seat, "In the center of the heart, visualize the moon." Until "Meditate on everything in that place." The meaning of what is said in between.
Tibetan
་སྔོན་འགྲོ་སྔ་མ་ལྟར་བྱས་ཏེ། ཡི་གེ་བརྒྱད་པོ་ཡང་ལུས་ལ་བཀོད། རྐང་པའི་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཡུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་རེ་རེ་རླུང་གི་རང་བཞིན། དེའི་སྟེང་དུ་ཀྵུཾ་ཡིག་དམར་པོ་རེ་རེ་མེའི་རང་བཞིན། སྙིང་གའི་གནས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་ཟུམ་པའི་ཚུལ་ཅན། དེའི་ནང་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་མཾ་ཧཱུཾ་ངཾ་ཨ་གང་རུང་ཅིག་སྒོམ་པ་ལྟར་བཤད་ཀྱང་ལག་ལེན་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་སྒོམ། མཐའ་སྐོར་དུ་རྀ་ལྀ་སྤངས་པའི་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་གཡོན་སྐོར་དུ་བསྐོར་བའོ། །པདྨའི་འདབ་མ་དང་ལྟེ་བའི་མཚམས་སུ་བ་ལང་རྨིག་པ་སྒོམ་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་དངོས་གནས་ལ་རྩ་ཁ་ཕྲག་ཡོད་པ་ཅིག་ཀ་ཡིན་ཡང༌། སྐབས་འདིར་དམིགས་པས་སྒོམ་རྒྱུ། མདུན་རྒྱབ་གཉིས་ནས་ཨུཏྤལ་ལའི་འདབ་མ་འདྲ་བའི་རྣམ་པ་རེ་དང༌། གཡས་གཡོན་གཉིས་ནས་རླུང་གསེར་རེ་ཡོད་པ་དང་གཡས་གཡོན་འདབ་མ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་སྟེང་དུ་འཕྲད་ལ་ཁད་པ་ཙམ་བསྒོམ། སྙིང་གའི་པདྨ་དེའི་རྩ་བ་ལྟེ་བར་ཟུག་པ་དེ་རྩ་དབུ་མ་ཡིན། སྙིང་ག་ཡན་ཆད་ཀྱི་དབུ་མ་མི་སྒོམ། རླུང་རོ་བསལ། འོག་རླུང་ཕྱེད་ཙམ་འཐེན་པས། རྐང་མཐིལ་གཉིས་ཀྱི་ཡུཾ་ཡིག་ལས་རླུང་གཡོས། ཀྵུཾ་ཡིག་ལས་མེ་འབར། བྱིན་པ་དང་བརླའི་ལམ་ལས་ རྒྱུད་དེ། ལྟེ་བ་ཙམ་དུ་སླེབ་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དྲོས་པར་བསམ། རླུང་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་བཟུང་ངོ༌། །སྡོམས་པ་ནི། ཆུ་སོ་མཆན་ཁུང་གཉིས་དང་རྩིབས་ལོག་གཉིས། རྐང་མཐིལ་གཉིས་དང་ལྟེ་བ་སྙིང་གའོ། །ཞེས་འོག་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་དགུ་དང༌། མིག་རྣ་སྣ་གཉིས་སྤྱི་གཙུག་ལྕེ་ཆུང་དང༌། དཔྲལ་བ་རྒྱབ་སྟེ་སྣ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས། ཞེས་སྟེང་གི་གནས་དགུ། དེ་ལྟར་གནས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལས་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དྲངས་ཏེ་སྤྱི་བོར་སླེབ་པར་བསམ། རླུང་ནང་དུ་རྔུབས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱི་བོ་ནས་བདུད་རྩི་བབས། ལྕེ་ཆུང་གི་ལམ་བརྒྱུད། སྙིང་གའི་པདྨའི་སྟེང་དུ་བབས་པས། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་བྱེ་ཞིང༌། བ་ལང་རྨིག་པའང་ཁ་ཕྱེ་བས། ཟླ་བ་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་གསལ་ཞིང་འོད་འབར་བ་ལ་བདུད་རྩི་དེ་རྣམས་སིབ་སིབ་ཐིམ། དེ་ནས་འཇམ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཛིན། བ་ལང་རྨིག་པའི་གཡས་གཡོན་གྱི་རྩའི་ཁ་ཕྲག་མདའི་སྟོང་གི་ཁ་ཕྲག་འདྲ་བའི་གཡས་ནས་རླུང་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང༌། གཡོན་ནས་དམར་པོ་ལངས་ཏེ། ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་གདན་ཟླ་བ་ལ་རེག་པས། ཟླ་བ་དེ་ཉིད་དུམ་ཙམ་ཅིག་གཡས་སྐོར་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་དུ
Chinese
按照之前的预备行法，将八个字也安放在身上。两个脚底各观想一个蓝色的ཡུཾ་（藏文：ཡུཾ，梵文天城体：yuṃ，梵文罗马拟音：yum，汉语字面意思：勇），是风的自性。其上各观想一个红色的ཀྵུཾ་（藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：kṣuṃ，梵文罗马拟音：kṣum，汉语字面意思：啥），是火的自性。在心间观想一朵红色莲花，有八片花瓣，呈闭合之状。其中，在莲花的中心观想一个明点。在月轮之上，虽然说观想ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）、མཾ་（藏文：མཾ，梵文天城体：maṃ，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）、ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）、ངཾ་（藏文：ངཾ，梵文天城体：ṅaṃ，梵文罗马拟音：ngam，汉语字面意思：昂）、ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中的任何一个，但实际上是观想白色的ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）字。周围环绕着除去ṛ（藏文：རྀ，梵文天城体：ṛ，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：利）和ḷ（藏文：ལྀ，梵文天城体：ḷ，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：立）之外的十二个元音，颜色是白色，以逆时针方向环绕。在莲花的花瓣和中心的交界处，必须观想牛蹄印。实际上，它应该是一个有许多脉口的，但在这里要以专注来观想。从前后两个方向，各观想一个类似于乌 উৎপལ་（乌 উৎপལ་）花瓣的形状，从左右两个方向，各观想一道金色的光，并且观想左右两片花瓣的顶端几乎要相遇。心间莲花的根部扎入脐轮，那就是中脉。不要观想心间以上的中脉。呼出废气，吸入约一半的下部气，这样，从两个脚底的ཡུཾ་（藏文：ཡུཾ，梵文天城体：yuṃ，梵文罗马拟音：yum，汉语字面意思：勇）字中，风开始流动，从ཀྵུཾ་（藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：kṣuṃ，梵文罗马拟音：kṣum，汉语字面意思：啥）字中，火开始燃烧，通过臀部和大腿的路径，到达脐轮，观想整个身体都变得非常温暖。稍微屏住呼出的气。总结来说，就是两胁、两腋窝、两肋骨、两脚底、脐轮和心间。这说的是下方的九个位置。眼睛、耳朵、两个鼻孔、头顶、小舌，额头、后背，将两个鼻孔合为一个，这说的是上方的九个位置。像这样，从这十八个位置中，提取甘露菩提心，观想它到达头顶。与吸气同时，观想从头顶降下甘露，通过小舌的路径，降到心间的莲花上。这样，莲花的八片花瓣张开，牛蹄印也张开，月亮和字清晰显现，光芒四射，甘露一点点地融入其中。然后，以柔和的风来保持结合。从牛蹄印左右两侧的脉口中，像箭孔一样的脉口中，从右侧升起白色的风，从左侧升起红色的风，当它们接触到字的座垫月亮时，月亮本身就会以极快的速度向右旋转。
English
Having done the previous preliminary practice, place the eight letters on the body as well. On the soles of both feet, visualize a blue yuṃ (藏文：ཡུཾ，梵文天城体：yuṃ，梵文罗马拟音：yum，汉语字面意思：勇) each, which is the nature of wind. Above that, visualize a red kṣuṃ (藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：kṣuṃ，梵文罗马拟音：kṣum，汉语字面意思：啥) each, which is the nature of fire. In the place of the heart, visualize a red lotus with eight petals, in a closed posture. Inside that, in the center of the lotus, is the nature of a bindu. On top of the lunar disc, although it is said to meditate on any one of oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：maṃ，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒), hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽), ṅaṃ (藏文：ངཾ，梵文天城体：ṅaṃ，梵文罗马拟音：ngam，汉语字面意思：昂), or a (藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), in practice, meditate on the white oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) letter. Around the edge, the twelve vowels excluding ṛ (藏文：རྀ，梵文天城体：ṛ，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：利) and ḷ (藏文：ལྀ，梵文天城体：ḷ，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：立) are circled counterclockwise in white color. At the junction of the lotus petals and the center, one must meditate on the bull's hoof print. Although in reality, it is something with many pulse openings, in this case, meditate with focus. From the front and back, visualize one shape resembling utpala lotus petals each, and from the left and right, there is a golden wind each, and visualize the tips of the two left and right petals almost touching above. The root of that heart lotus that is inserted into the navel is the central channel. Do not meditate on the central channel above the heart. Expel stale air. By inhaling about half of the lower air, the wind moves from the yuṃ (藏文：ཡུཾ，梵文天城体：yuṃ，梵文罗马拟音：yum，汉语字面意思：勇) letters on the soles of both feet, and fire blazes from the kṣuṃ (藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：kṣuṃ，梵文罗马拟音：kṣum，汉语字面意思：啥) letters. Passing through the path of the buttocks and thighs, reaching the navel, think that the whole body becomes very warm. Hold the exhaled air slightly. The summary is: the two armpits and the two ribs, the two soles of the feet, and the navel and the heart. This refers to the nine places below. The eyes, ears, two nostrils, crown of the head, small tongue, forehead, back, and the two nostrils combined into one. This refers to the nine places above. In this way, from these eighteen places, draw the nectar bodhicitta and think that it reaches the crown of the head. Along with inhaling the air, nectar descends from the crown of the head, passing through the path of the small tongue, descending onto the lotus of the heart. In this way, the eight petals of the lotus open, and the bull's hoof print also opens, so the moon and the letters become clear and radiant, and the nectar seeps into them little by little. Then, hold the gentle wind in union. From the pulse openings on the left and right sides of the bull's hoof print, from the pulse openings like arrow holes, white wind rises from the right, and red wind rises from the left. When they touch the moon, which is the seat of the letters, the moon itself spins violently to the right.