Tibetan
མན་ངག་ཆུང་བ་ན། ཕྲ་ཐིག་བསམ་མི་ཁྱབ་དང་བཅས་པ་ལ་ཡིག་ཆུང་གཅིག བ་ནུའི་མན་ངག རྨིག་པའི་མན་ངག ཆུ་ཤིང་སྙེ་མ། མེ་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག མཆོད་རྟེན་བུམ་ པ། སྒྱུ་མ་གསུམ་བརྒྱུད་དེ་ཡིག་ཆུང་བརྒྱད་དོ། །མན་ངག་ཡི་གེ་ཆེ་བ་ན། སྔོན་འགྲོའི་ཡིག་ཆུང༌། བ་ལང་རྨིག་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་པ། སྟེང་གི་མཆེ་བ་གཉིས་སོགས་ཀྱི་དོན་བ་ནུའི་མན་ངག བ་ལང་རྨིག་པ་ཡིག་གེ་གཉིས་པ། བ་ལང་རྨིག་པ་ཡིག་གེ་གཅིག་པ། གཞན་སེམས་ཤེས་པའི་མན་ངག མེའི་ལས་ཀྱི་ཤོག་གྲིལ། སྒོང་སྐྱེས་ཁྱིམ་གྱི་མན་ངག་ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་གི་མན་ངག་འཕོ་བ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའི་མན་ངག གྲོང་འཇུག་གི་མན་ངག མཆོད་རྟེན་བུམ་པའི་མན་ངག་དང་པོ་ལུས་མཆོད་རྟེན་གྱི་མན་ངག མཆོད་རྟེན་བུམ་པའི་མན་ངག་ཕྱི་མ་ཡི་གེ་དགུ་པའི་མན་ངག འཕྲོས་དོན་བ་ལང་རྨིག་པ་བཞིའི་དབྱེ་བ། འཕྲོས་དོན་ཆུ་ཤིང་སྙེ་མ་བཞིའི་དབྱེ་བ་སྟེ་ཡིག་ཆུང་བཅུ་དྲུག་ཡོད་དོ། །དེའི་སྔོན་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ་དང་སྒོ་དགག་པ་གཉིས་སོ། །དེ་དག་ཏུ་མ་འདུས་པ་རྒྱུད་ཊི་ཀ་ཐོགས་མེད་གྲགས་པས་མཛད་པ་ན་ཡང་ཅི་རིགས་པ་ཡོད་དེ། གདན་བཞིའི་རྫོགས་རིམ་ལ་མར་ལུགས་འདི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་སྣང་ངོ༌། །འདི་དག་དང་རྒྱ་གར་གྱི་འགྲེལ་པ་གཉིས་ཀྱི་འཆད་ཚུལ་ལ་མི་མཐུན་པ་འགའ་རེ་འདུག་ཅིང༌། རྒྱ་འགྲེལ་གཉིས་པོ་ལ་ཡང་བཤད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་ལ། སློབ་དཔོན་བྷ་བ་བྷ་དྲས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་དང༌། དགེ་བའི་གོ་ཆ་སྨྲི་ཏི་དང་བཅས་པས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་སྟེ་འགྲེལ་པ་གཉིས་པོའི་ལུགས་ལ། དམིགས་པའི་རྣམ་གྲངས་འདི་བས་ཉུང་མོད་ཀྱང༌། སྤྱིར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་མན་ངག་ཡོད་དེ། ཕྱོགས་ གཞན་དུ་ཅུང་ཟད་འཆད་པར་འདོད་དོ། །འདིའི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་འགྱུར་ལ་འགོས་འགྱུར་ཉིད་གཞན་ལས་ཅུང་ཟད་ལེགས་ཤིང་གོ་བདེ་བར་ཡོད་ཀྱང༌། མར་རྔཽག་རྣམས་སྨྲྀ་ཏིའི་འགྱུར་གྱི་སྟེངས་ནས་ཉན་བཤད་མཛད་པས། མན་ངག་གི་བཤད་པ་དང༌། སྒོམ་དོན་སྒྲིག་པ་ལ་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་འདིར་ཡང༌། ལུང་ཁུངས་སྨོས་པ་རྣམས་སྨྲྀ་ཏིའི་འགྱུར་ནས་དྲངས་པའོ། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་བཅུད་མཁའ་འགྲོའི་ངེས་གསང་འདི། །ཟབ་མོ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དང་མི་འགལ་ཞིང༌། །གྲུབ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ཇི་བཞིན་དུ། །གསལ་ལ་མ་འདྲེས་གབ་འཁྲུགས་མེད་པར་བཀོད། །དེ་ལས་རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་ཚོགས། །ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་གང་དེས་ཀྱང༌། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་གྱུ
Chinese
小的口诀是：对于包含不可思议的细线，有一个小字。巴努的口诀，蹄印的口诀，水树穗，五火供养，真如供养，佛塔宝瓶，幻化三传承，共有八个小字。大的口诀文字是：前行小字，牛蹄印文字第十三，上面的两颗牙齿等意义，巴努的口诀，牛蹄印文字第二，牛蹄印文字第一，知他心口诀，火业纸卷，卵生家的口诀，水树花口诀，带支分的迁识口诀，夺舍的口诀，佛塔宝瓶口诀，第一个是身佛塔的口诀，佛塔宝瓶口诀后一个九字的口诀，旁述牛蹄印四种分类，旁述水树穗四种分类，共有十六个小字。其中的前行是指不可思议和遮止门两种。未包含在其中的，托美扎巴所著的续部注释中也有一些，四座圆满次第中玛尔巴的传承显得非常广博。这些和印度的两种注释的讲解方式有些不一致，印度两种注释的说法也略有不同，导师巴瓦巴扎所著的注释，以及具善护 स्मृति（梵文，天城体，smṛti，忆念）的格威郭恰所著的注释，这两种注释的观点，虽然观想的项目比这少，但总的来说有殊胜的口诀，想在其他方面稍微讲解一下。此根本续的翻译中，郭译比其他翻译稍好且易懂，但玛尔巴和俄巴等人从 स्मृति（梵文，天城体，smṛti，忆念）的翻译之上听闻讲解，为了口诀的讲解和整理修法要义容易理解，因此这里也从 स्मृति（梵文，天城体，smṛti，忆念）的翻译中引用了引文出处。诸佛的心髓空行之甚深秘密，与甚深续部的意义不相违背，如实地记载了成就者们的口诀，清晰而不混杂，没有隐藏和错乱。由此所生的纯洁善妙之聚，即使获得少许，也能使无边无际的一切众生，都变成金刚萨埵。
English
The small instructions are: For the subtle lines that are inconceivable, there is one small letter. The instructions of Banu, the instructions of the hoof print, the water tree spike, the five-fire offering, the Suchness offering, the stupa vase, the three transmissions of illusion, there are eight small letters in total. The large instructions are: the preliminary small letter, the thirteenth letter of the bull's hoof print, the meaning of the two upper teeth, etc., the instructions of Banu, the second letter of the bull's hoof print, the first letter of the bull's hoof print, the instructions for knowing the minds of others, the paper roll of fire karma, the instructions for the egg-born house, the instructions for the water tree flower, the instructions for transference with branches, the instructions for entering a corpse, the instructions for the stupa vase, the first instructions for the body stupa, the latter instructions for the stupa vase, the instructions for the ninth letter, the additional explanation of the four divisions of the bull's hoof print, the additional explanation of the four divisions of the water tree spike, there are sixteen small letters in total. The preliminary of which refers to the two, the inconceivable and the gate of negation. Those not included in these, there are also some in the commentary on the tantra by Tokme Drakpa, in the complete stage of the four seats, the Marpa tradition appears very extensive. There are some inconsistencies in the way these and the two Indian commentaries are explained, and there are also some slight differences in the way the two Indian commentaries are explained. The commentary by the teacher Bhava Bhadra, and the commentary by Gewei Gocha with Smriti, according to the views of these two commentaries, although the number of objects of contemplation is less than this, in general there are supreme instructions, I would like to explain a little in other aspects. Among the translations of this root tantra, the Go translation is slightly better and easier to understand than other translations, but Marpa and Ngok etc. listened to and explained from the translation of Smriti, in order to easily understand the explanation of the instructions and the arrangement of the essential points of practice, therefore here also, the cited sources are quoted from the translation of Smriti. This profound secret of the mind essence of the Buddhas, the Dakini's definite secret, does not contradict the meaning of the profound tantras, and records the instructions of the accomplished ones as they are, clearly and without confusion, without concealment or disorder. From that, the collection of pure white virtue, even if a little is obtained, may it transform all limitless beings into Vajrasattva.
Tibetan
ར་ཅིག །ཅེས་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་འཁྲིད་ཡིག་ཡེ་ཤེས་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང༌། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པ་ཏེ་རང་ལོ་ལྔ་བཅུ་པར་སོན་པ་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཤམྦྷ་ལར་ཅུང་ཟད་ཅིག་བརྗོད་པའོ། །མངྒ་ལཾ། ཞུས་དག རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་ཀུན་ཇོ་ནང་བའི། །རྣམ་སྤྲུལ་རྗེ་བཙུན་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་ཡིས། །སྤྱི་ལོ་གཅིག་སྟོང་དགུ་བརྒྱ་གོ་ལྔ་ལོར། །རྒྱལ་བསྟན་མི་ཉམས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར། །རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་བཀའ་འབུམ་གྱི། །ཤིང་སྤར་འཛམ་ཡང་གཙང་བའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེར། །བསྐྲུན་པའི་དགེ་བའི་འོད་དཀར་དྲི་མེད་ཀྱིས། །མ་གྱུར་འགྲོ་ལ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཤོག །འདི་ཡང་བསོད་ནམས་དཔལ་གྱི་བྲིས་པ་དགེ། །། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་འཁྲིད་ཡིག་ཡེ་ཤེས་སྒོ་འབྱེད།
Chinese
ར་ཅིག །这部名为《四座道场引导文·开启智慧之门》的著作，是嘉钦巴·多罗那他所说，即在他五十年岁时，对南方香巴拉略作阐述。吉祥！校对完毕。为了使第二佛陀觉囊派的化身至尊功德贤在公元一千九百九十五年，为了使佛法不衰退而更加兴盛，以至尊多罗那他的全集，在江扬藏巴大经院，以木刻版印制，愿这纯洁无垢的善业之光，令一切如母有情获得圆满正等觉果位！此乃索南华所书，善哉！ 四座道场引导文·开启智慧之门。
English
Ra chig. This treatise called "A Guide to the Four Seats, Opening the Door of Wisdom," was spoken by Gyal Khampa Tāranātha, that is, when he reached the age of fifty, he spoke a little about Shambhala in the south. Mangalam! Proofread. In order that the incarnation of the Second Buddha, Kunjong, the venerable Yönten Zangpo, in the year 1995, in order to make the Buddha's teachings not decline but flourish, the complete works of the venerable Tāranātha, in the great Jangyang Tsangpa Dharma School, were printed with woodblocks. May the pure and immaculate white light of this virtue enable all mother sentient beings to attain the state of perfect and complete enlightenment! This was written by Sönam Pal, may it be virtuous! A Guide to the Four Seats, Opening the Door of Wisdom.