Tibetan
སྤྱིའི་ལུགས་དེ་འདིར་སྦྱར་བར་སྣང་ལ། ཕན་ཚུན་ཁ་བསྐང་བ་དེ་ཡང་མི་རིགས་པ་མ་ཡིན་མོད། རྒྱུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལུགས་ནི་མཆོད་རྟེན་བུམ་པའི་གདམངས་ངག་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རིལ་འཛིན་དང་རྗེས་གཞིག་གི་དམིགས་པ་ལྷག་པོར་བསྣན་པས། འོད་གསལ་དུ་བཅུག་ཅིང་ལྷ་སྐུར་ལྡང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་བསླབ། དེ་ལ་གོམས་ནས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་འཛིན་ཅིང༌། རྨི་ལམ་ལྷ་སྐུར་ཤར་པ་ལ་བསླབ། དེ་ལ་གོམས་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་བར་དོའི་འདུན་པ་དང་བསྲེ་བ་ལ་བསླབས་པས། བར་དོ་སྒྱུ་མའི་གདམས་ངག་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་དག་ལ། ཁྱབ་བྱེད་ཁྱབ་བྱའི་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ན། དཔེར་ན་བ་ལང་རྨིག་པ་སྒོམ་པ་ལ། དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་བསམ་མི་ཁྱབ་དང་ལས་རྒྱ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ལམ་གཉིས་བསྣན་ན། སྐབས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ཆ་ཚང་ བར་འགྱུར་ཏེ། བ་ལང་རྨིག་པས་རླུང་སེམས་དབུ་མར་བཅུག་པའི་གསལ་སྟོང་གི་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཞུ་བདེའི་ཉམས་མྱོང་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྒྱུར་བ་དང༌། རླུང་མ་འདུས་པ་རྣམས་བསྡུད། བསྡུས་པ་རྣམས་ཐིམ་པར་བྱེད། རྩ་མདུད་ལྷོད་པོར་བྱེད་པ་སོགས་བོགས་འབྱིན་པ་ཕལ་ཆེར་ལས་རྒྱས་བྱེད་ལ། ཉམས་མྱོང་གི་ཡེ་ཤེས་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྐྱངས་པས། གོང་ནས་གོང་དུ་ན་འཕོས་ཤིང་བརྟེན་པར་བྱེད་པར་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ་བོ། དེ་བཞིན་དུ་བ་ནུ་དང༌། ཆུ་ཤིང་སྙེ་མ་དང༌། མཆོད་རྟེན་བུམ་པ་རྣམས་ལའང་དེས་རིགས་འགྲེ་བས། ཁྱབ་བྱ་བཞི་པོ་སོ་སོར་གང་སྒོམས་ཀྱང༌། གཉིས་པོ་དེ་ཀུན་ཏུ་འཇུག་པས་ཁྱབ་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ལ་ཡང་ལམ་བློ་ཆོད་དང༌། ལམ་འཁྲིགས་ཆགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཁྱབ་བྱ་བཞི་པོ་གང་རུང་ཅིག་ཁོ་ན། ཁྱབ་བྱེད་གཉིད་ཀྱི་བོགས་བཏོན་ཅིང་བསྐྱངས་པས། དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་སྤྱོད་པ་དང་ཉེ་རྒྱུས་མཚམས་སྦྱར་བས་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་ཁྱབ་བྱ་བཞི་ཅར་གང་ཟག་གཅིག་གིས་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་སྒོམ་མི་དགོས་པའི་ལུགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁྱབ་བྱའི་མན་ངག་བཞི་ཀར་གང་ཟག་གཅིག་གི་ཆ་རྐྱེན་དུ་སྡེབས་པ་སྟེ། བ་ལང་རྨིག་པས་རླུང་དབུ་མར་འགག་པར་བྱེད། བའི་ནུ་མས་རགས་པའི་གཏུམ་མོ་འབར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པའི་བདེ་དྲོད་འབར་འཛག་ བསྐྱེད། ཆུ་ཤིང་སྙེ་མས་དང་པོར་རྩ་མདུད་ལྷོད་པ་དང་བར་དུ་འབྱེད་པ་དང་མཐར་གྲོལ་བར་བྱེད། མཆོད་རྟེན་བུམ་པས་འབྱུང་བ་ཕྲ་རགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་དབུ་མའི་ནང་གི་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་འདྲ་བའི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱའོ། །ཀླུ་དབང་འཁྱིལ་པའི་མན་ངག་ནི། དེ་བཞི་པོའི་ནང་དུ་འདུས་ཏེ། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། བ་ནུའི་སྐབས་སུ་ངེས་པར་དགོས་ཤིང༌། ཆུ་ཤིང་སྙེ་མའི་སྐབས་སུ་ཡང་ཅུང་ཟད་འཇུག་པ་སྟེ། དོན་ལ་ཚངས་པའི་མེ་སྦར་བས་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་འབར་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་བ་ལང་རྨིག་པ་ཞེས་པ་ནི། སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བའི་དབུས་ཀྱི་དབུ་མའི་རྩ་མདུད་གཉིས་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ན་དེ་གཉིས་ལས་ཀྱང༌། གཙོ་བོ་སྙིང་ག་དང་ཕལ་པ་ལྟེ་བའོ། །དེ་གཉིས་སུ་རགས་པའི་རླུང་རྣམས་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་བྱས་པའི་འཁོར་ལོ་གཞན་གཉིས་ལའང་རང་ཤུགས་ཀྱིས་གནད་དུ་བསྣུན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་གའི་ནུས་པས་མགྲིན་པ་དང་ལྟེ་བའི་ནུས་པས་སྤྱི་བོ་ལའོ། །འོན་ཀྱང་འདི་འཁོར་ལོ་འོག་མ་གཉིས་ཁོ་ན་གཙོ་ཆེ་བར་མངོན་ནོ། །ཡང་བའི་ནུ་མ་ཞེས་པ་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་དང་ལྕེ་ཆུང་གི་ལམ་གཉིས་ལ་བརྗོད་ཅིང༌། སྐབས་འགར་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་གསང་བའི་སྣ་རྩེ་ལ་བརྗོད་པའང་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་སྔར་རགས་པའི་རྩ་དབུ་མར་རགས་པའི་རླུང་འགག་པའི་རྒྱུ་བྱས། འདིར་རགས་པའི་གཏུམ་མོ་འབར་ཏེ་རགས་པའི་ཁམས་དྭངས་མ་ རྣམས་ཞུ་བའི་དགའ་བཞི་ཆ་ཚང་པར་འདྲེན་པ་ཡིན་ཅིང༌། ལྷན་སྐྱེས་མཚོན་པའི་གནས་ནི་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་སྣ་རྩེར་བྱ་དགོས་པ་དང༌། སྤྱི་བོའི་བརྡས་ནོར་བུ་དང༌། ལྕེ་ཆུང་གི་བརྡས་མའི་སྣ་མཚོན་ཅིང་ཐབས་འདི་ནི་འབར་འཛག་གི་སྒོ་ནས། སྤྱིར་རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཅར་ལ་ཆ་མཉམ་པར་གནད་དུ་བསྣུན་པར་འགྱུར། ཁྱད་པར་དམིགས་པ་གང་ལ་བསྟད་པ་དེ་ཉིད་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་གྱུར་ལ། ཐིག་ལེ་འབབ་པའི་ལམ་ལྕེ་ཆུང་གི་སྒོ་ནས་བྱུང་ན། རྒས་པ་དང་དུག་དང་བཀྲེས་སྐོམ་སོགས་སེལ་ཏེ། གནས་སྐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ཆུ་ཤིང་སྙེ་མ་ཞེས་པ་ནི། རྒྱུད་གཞན་ལས་དཔྱིད་ཅེས་བཤད་པ་དང་དོན་གཅིག་སྟེ། སྙིང་གའི་དབུས་ཀྱི་རྩ་ཡིན་ཡང༌། བ་ལང་རྨིག་པ་ལས་ཆེས་ཕྲ་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྩ་དབུ་མའི་ནང་དུ་དྭངས་མ་ཕྲ་བའི་འབར་འཛག་བྱས་པས། སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། སྙིང་གའི་དེ་གྲོལ་བའི་ཞོར་ལ། གཏུམ་མོ་འབར་བས་མགྲིན་པ་དང་སྤྱི་བོའི་རྩ་མདུད་གྲོལ། ཐིག་ལེ་བབས་པས་ལྟེ་བ་དང་གསང་བའི་རྩ་མདུད་ཀྱང་འགྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ལ་རེག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏུམ་མོའི་འབར་འཛག་སྒྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་དང༌། རྡུལ་ཆོས་སུ་གཏོགས་པའི་རྩ་ཁམས་དྭ་ཤོས་ཀྱི་འབར་འཛག་གཉིས་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་མཆོད་རྟེན་བུམ་པ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ཁ་ཐུར་བསྟན་དང༌། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ཁ་གྱེན་ བསྟན་དུ་གནས་པ། བར་ཐག་རིང་པོར་ཡོད་ཀྱང༌། རྩ་གཞན་གྱིས་སྦྲེལ་ཏེ་གནས་པས། མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་པ་འདྲ་བར་འབྱུང་བས་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་ལ། འཁོར་ལོ་དེ་གཉིས་ལས་གཙོ་བོ་ནི་སྙིང་ག་དང་ཕལ་པ་ནི་ལྟེ་བའོ། །བ་ལང་རྨིག་པ་དང་འདི་གཉིས་བྱེད་ལས་མི་འདྲ་སྟེ། དེར་ནི་རགས་པའི་རླུང་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་བྱེད་པ་ཙམ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་ཕྲ་རགས་ཀྱི་རླུང་རྣམས་འབྱུང་བ་ཐིམ་འགྲོས་ཀྱི་རིམ་པ་མཐར་ཐུག་པ་དང་བསྟུན་ནས། བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར་པ་ཡིན་པས། དེ་ནས་དཔེའི་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཤིང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྒྱུ་ལུས་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་འདི་དང་སྒྱུ་མ་གསུམ་བརྒྱུད་འབྲེལ་ཆགས་སུ་འཆད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ད་ལྟ་ལས་དང་པོ་པས་ཁྱབ་བྱའི་རྫོགས་རིམ་བཞི་པོ་འདི་དང༌། སྒྱུ་མ་གསུམ་བརྒྱུད་སྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ཅིང༌། དེ་ཉིད་ས་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་གི་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་འདྲ་འབག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་གོམས་པ་ལས་དུས་སྐབས་སོ་སོར་ལམ་སོ་སོའི་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་པའི་རྒྱུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་ཡིན་ནོ། །ཡང་འདིར་བདག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་འདི་ལྟར་སྟེ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཕྲ་ཐིག་དང༌། བསམ་མི་ཁྱབ་ནི་སོ་སོར་བསྡུད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ནི་དོད་ཡིན་ཅིང༌། ཕྱི་མ་རྣམས་ལས་དང་པོ་པས་བསྒོམས་ན། བ་ལང་རྨིག་པ་ནི་སྲོག་རྩོལ་གྱི་ཕྱེད་སྔ་མ་དང༌། བ་ནུ་ནི་ཕྱེད་ཕྱི་མ་དང༌། ཆུ་ཤིང་སྙེ་མ་ནི་འཛིན་པའི་ཕྱེད་གོང་མའི་གནས་སྐབས་དང་ཕྱེད་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་ལ་མཆོད་རྟེན་བུམ་པ་ཕྱེད་སྔ་མ་ཁོ་ན་དང༌། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་ཕྱེད་ཕྱི་མ་ཁོ་ནའི་འདྲ་འབག་སྟེ། རྗེས་དྲན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ཕྱིར་རོ། །འདྲ་འབག་གི་དམིགས་པ་ལོགས་སུ་མ་བསྟན་ལ། ཆགས་ལམ་ལས་རྒྱ་ནི། དེ་ཀུན་གྱི་སྐབས་སུ་གང་བབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །ཡང་དག་པར་ན་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་འདི་ལས་འདའ་ས་མེད་ལ། འོན་ཀྱང་རྒྱ་བོད་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་སྦྱར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར
Chinese
總的規矩似乎適用於此。互相補充也並非不合理。然而，此處的特殊規矩是，依賴於佛塔寶瓶的口訣，額外增加了執持和後破的觀想。由此，能進入光明並生起為本尊。學習如幻之法。習慣之後，就能夠執持睡眠的光明，並學習在夢中顯現本尊。習慣之後，學習將這一切與中陰的意願相混合。這樣，中陰幻身的口訣就變得無上了。那麼，這些圓滿次第的瑜伽，其能遍和所遍的區別是什麼呢？例如，在修持牛足印時，如果加上不可思議和業印大欲樂道這兩種支分，那麼，那個時候的道就變得完整了。牛足印能將氣和心識導入中脈，將那種明空的覺性轉化為殊勝的融樂體驗。並且，能聚集未聚集的氣，使已聚集的氣融入，使脈結鬆弛等等，這些增上的作用大多是業印的作用。而將體驗的智慧提升到無分別的法界中，使其更上一層樓並得以穩固，則是不可思議的作用。同樣地，對於母牛的乳房、水樹穗和佛塔寶瓶，也可以這樣類比。因此，無論修持四種所遍中的哪一種，由於這兩種（不可思議和業印大欲樂道）都普遍地融入其中，所以稱為能遍。這裡也有道斷和道次第兩種。第一種是，先生起次第，然後僅僅修持四種所遍中的任何一種，並增強和提升能遍（不可思議和業印大欲樂道）的睡眠力量，這樣就能生起暖相的智慧。之後，通過將行持與近取因相結合，就能夠現證果位。這是指不必由一個人次第修持所有四種所遍的規矩。第二種是，將四種所遍的訣竅作為一個人的助緣來組合。牛足印能使氣在中脈中停止。母牛的乳房能燃燒粗猛的拙火，並生起降菩提心的樂暖，使其燃燒滴降。水樹穗首先使脈結鬆弛，然後打開，最後解脫。佛塔寶瓶能使粗細的
English
The general rule seems to apply here. It is not unreasonable to supplement each other. However, the specific rule here is that, relying on the oral instructions of the stupa vase, the visualization of holding and subsequent destruction is additionally added. Thus, one can enter the clear light and arise as a deity. Learn the illusory-like practice. After becoming accustomed to it, one can hold the clear light of sleep and learn to manifest the deity in dreams. After becoming accustomed to it, learn to mix all of this with the intention of the bardo. In this way, the oral instructions of the illusory body of the bardo become unsurpassed. So, what is the difference between the pervasive and the pervaded in these completion stage yogas? For example, in practicing the cow's hoof print, if one adds the two branches of inconceivable and the path of great desire of the karma seal, then the path at that time becomes complete. The cow's hoof print can introduce the air and mind into the central channel, transforming that clear and empty awareness into a special experience of melting bliss. Furthermore, it can gather the ungathered airs, cause the gathered airs to dissolve, and loosen the knots of the channels, etc. Most of these increasing effects are the function of the karma seal. And by elevating the wisdom of experience into the realm of non-discrimination, it is elevated and stabilized, which is the function of the inconceivable. Similarly, this can be analogized to the cow's teats, the water tree spike, and the stupa vase. Therefore, whichever of the four pervaded ones is practiced, since these two (inconceivable and the path of great desire of the karma seal) universally pervade it, it is called the pervasive. Here, there are also two types: the path cutting and the path gradual. The first is that, first the generation stage is practiced, and then only one of the four pervaded ones is practiced, and the power of sleep of the pervasive (inconceivable and the path of great desire of the karma seal) is enhanced and elevated, so that the wisdom of heat can arise. Then, by combining the conduct with the proximate cause, the fruit can be directly realized. This refers to the rule that it is not necessary for one person to gradually practice all four pervaded ones. The second is to combine the key instructions of the four pervaded ones as the contributing factors of one person. The cow's hoof print can stop the air in the central channel. The cow's teats can burn the coarse fierce fire and generate the bliss-warmth of the descending bodhicitta, causing it to burn and drip. The water tree spike first loosens the channel knots, then opens them, and finally liberates them. The stupa vase can make the subtle and coarse
Chinese
脉轮都融入中脉内的安乐明点之中，那样的乐空智慧就叫做光明。龙王盘绕的诀窍是，包含在那四者之中，内在的火供和瓦努的时候必定需要，水树穗的时候也稍微进入，意义上是梵天燃火而使脐轮拙火燃烧的特殊方法。其中，叫做牛足迹的是，指心间和脐间的中央的中脉脉结两个，那两个之中，主要的是心间，次要的是脐间。在那两个之中，粗大的气融入、安住、消融三次，其他的两个轮也自然而然地触及要点，心间的能力触及喉间，脐间的能力触及顶轮。然而，这似乎只有下面的两个轮最为重要。又，叫做母牛乳房的是指顶轮和舌下脉两个，有时也指方便智慧的秘密尖端。那也是之前粗大的脉在中脉里粗大的气停止的原因。这里粗大的拙火燃烧，从而牵引粗大的精华，四喜完整。代表俱生喜的处所必须是方便智慧的尖端，顶轮代表宝，舌下脉代表母音，这个方法是通过燃滴的方式，普遍地使四个脉轮都平等地触及要点。特别是专注于哪个目标，就触及那个要点，如果明点降落的道路通过舌下脉，就能消除衰老、毒素、饥渴等，从而产生许多暂时的功德。又，叫做水树穗的是，与其他的续部里说的“春”意义相同，是心间的中央的脉，比牛足迹还要细微，在极其细微的脉中脉里进行细微精华的燃滴，从而使心间的脉结解开，心间的脉结解开的同时，拙火燃烧而使喉间和顶轮的脉结解开，明点降落而使脐间和秘密的脉结也解开。这个也触及智慧脉，并且智慧的
English
The chakras all dissolve into the bliss bindu within the central channel, and that kind of bliss-emptiness wisdom is called luminosity. The key point of the Naga King Coiling is that it is contained within those four, and it is definitely needed during the inner fire offering and Vanu, and it also slightly enters during the Water Tree Spike, meaning it is a special method of igniting Brahma's fire and causing the navel chakra's tummo to burn. Among them, what is called the Cow's Footprint refers to the two central channel knots in the center of the heart and navel, and of those two, the main one is the heart and the secondary one is the navel. In those two, the coarse winds enter, abide, and dissolve three times, and the other two wheels will also naturally touch the key points, the power of the heart touching the throat and the power of the navel touching the crown. However, it seems that only the lower two wheels are the most important. Also, what is called the Cow's Udder refers to the crown chakra and the sublingual vein, and sometimes it also refers to the secret tip of skillful means and wisdom. That is also the reason why the coarse winds in the coarse channels stopped in the central channel before. Here, the coarse tummo burns, thereby drawing the coarse essence, the four joys are complete. The place representing innate joy must be the tip of skillful means and wisdom, the crown represents the jewel, and the sublingual vein represents the mother vowel, and this method is through the method of burning and dripping, generally making all four chakras equally touch the key points. In particular, whichever target is focused on, that is what is touched, and if the path of the bindu falling is through the sublingual vein, it can eliminate aging, toxins, hunger, thirst, etc., thereby generating many temporary merits. Also, what is called the Water Tree Spike is the same in meaning as "spring" said in other tantras, it is the central channel of the heart, but it is much finer than the Cow's Footprint, and by performing the burning and dripping of the subtle essence in the extremely subtle central channel, the heart's channel knot is untied, and at the same time as the heart's channel knot is untied, the tummo burns and unties the throat and crown channel knots, and the bindu falls and also unties the navel and secret channel knots. This also touches the wisdom channel and the wisdom