Tibetan
ཀར་པོ་ཞུ་ཞིང་རྩ་སྒོར་བྱོན། །ཡུམ་གྱི་དམར་པོའང་ཞུ་སྟེ་རྩ་སྒོར་བྱོན། ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ཁ་སྦྱོར་དུ་འདུག་པ་ལ་སེམས་བསྟད་དོ། །འདི་ལ་གོང་མ་རྣམས་གསང་བའི་བ་ལང་རྨིག་པ་ཟེར་ཏེ་འོན་ཀྱང་རྒྱས་བསྡུས་མ་གཏོགས་གོང་མ་དང་འདྲ་བས་བ་ནུར་འཐད་དོ། །འདི་ལས་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་ཞིང༌། དེས་ལྷ་སྐུ་ལ་བོགས་འདོན་པ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། དེ་ལ་གོམས་ནས་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར། སྟེང་གི་སྣ་རྩེ་ལ་བསླབ་སྟེ་གནས་བདུན་ལས་སྨིན་མཚམས་སུའོ། །འདི་ལ་སྒོ་དགུ་དགག་པར་ཡང་མན་ངག་ལས་བཤད། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་འདིར་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོགསྔོན་འགྲོ་བསྐྱེད་རིམ་སྔ་མ་བཞིན་བསྒོམས་ལ། རང་གི་སྨིན་ཕྲག་གི་ཐད་དཔྲལ་བའི་ནང་དུ། ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་གྲུ་གསུམ། རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་བསྟན། གདེངས་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ། དུང་དམ་རུས་པ་ལས་གྲུབ་པ་འདྲ་བ་ཅིག་སྒོམ་གསུང༌། ཆོས་འབྱུང་དེ་ཆེ་ན་སོར་བཞི་ཙམ། ཆུང་ན་མཐེ་བོང་ཙམ་བསྒོམ། དེའི་བར་ཇི་ལྟར་བདེ་བ་ཡིན། ཆོས་འབྱུང་གི་ཁ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་གཡས་གཡོན་ལ་མ་རེག་ཙམ་དུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་བསྒོམ་སྟེ། རླུང་ཕྱིར་དལ་བུས་བཏང་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་བཟུང་བས་རླུང་རྣམས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པས་ཡར་སོང་བ། ཆོས་འབྱུང་ནང་གི་ཐིག་ལེ་ལ་ཕོག་པས་ཐིག་ལེ་དྲག་ཏུ་འཁོར། ཆོས་འབྱུང་དང་ཧཱུཾ་མི་འཁོར་བར་བསམ། ཡང་རླུང་ནང་དུ་དལ་བུས་རྔུབས་ཤིང་ཅུང་ཟད་བཟུང་བའི་སྐབས་ཀྱང་རླུང་རྣམས་སྣ་སྒོ་ནས་ཡར་སོང་སྟེ། ཆོས་འབྱུང་གི་ཐིག་ལེ་ལ་ཕོག་པ་སོགས་གོང་བཞིན་སྒོམ། བདེ་ཉམས་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ། ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་རྣམ་པས་མེར་གྱིས་ཞུ། རླན་དང་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དེས་ཆོས་འབྱུང་གང་བ་ལ་སེམས་བསྟད་དེ། རླུང་གི་རྩོལ་བ་སོགས་མི་བྱ་བར། ཤེས་པ་ཁོང་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་ནས་བཞག་གོ །}ར་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་རིག་པ་བསྒྲིམས་པས་དུབ་པ་དེ་འདིར་ངལ་གསོ་བ་ཡིན། ཡང་ན་ཐིག་ལེ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པའི་དོན་དུ་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྐྱང་པ་བསྒོམས་ཀྱང་ཆོག་གོ །དམིགས་པ་འདིས་ཀྱང་ལྷ་སྐུ་ལ་བདེ་བས་རྒྱས་ཐེབས་ཤིང༌། བདེ་བ་ལ་སྟོང་པའི་རྒྱས་འདེབས། དེས་ཀྱང་ལྷ་སྐུ་ལ་བོགས་ཐོན་པ་ སོགས་འབྱུང་སྟེ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །འདི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཆ་ལག་ཡིན་ཡང་བའི་ནུ་མ་ཅེས་པའི་བརྡས། གསང་བའི་སྣ་རྩེ་དང༌། སྤྱི་བོའམ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་སྣ་རྩེ་རྣམས་སྟོན་པ་ཡིན་པས། འདི་གཉིས་ཀར་བ་ནུའི་མན་ངག་ཏུ་བསྡུའོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་ལ། རྒྱུད་འདིར་རྫོགས་རིམ་གང་སྒོམས་ཀྱང་སྔོན་དུ་གཏོང་དགོས་པའི་ཆོས་གཉིས་ཡོད་པས་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྫོགས་རིམ་ཀུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་དང་རྫོགས་རིམ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལ་སྒོ་དགུ་དགག་པ་དང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། གསང་གདན་གཉིས་པ་ནས། ཁ་དོག་སེར་བོ་འོད་འབར་བའི་ཅེས་པ་ནས། ལུས་ལ་ཐམས་ཅད་འབར་བའོ། །ཞེས་པའི་བར་ཏེ། རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མའམ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གསལ་བའི་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་གར་ཀྵུཾ་ཡིག་སེར་བོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན། འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱི་གཙུག་གི་སྒོ་བཀག་པར་བསམས་ལ། བུམ་ཅན་འཇམ་རླུང་སྒོམ་པ་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པ་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་སྨིན་མཚམས་སུ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་མགོ་ནང་བསྟན། གཞན་སྔར་དང་འདྲ་སྟེ་ཞག་བདུན་སོགས་བསྒོམ། དེས་གཞན་ལའང་རིགས་འགྲེ་སྟེ། མིག་གཉིས་སུ་ཡང་ཧཱུཾ་ནག་པོ། རྣ་བ་གཉིས་དང་སྣའི་བུ་ག་གཉིས་ལ་ཡུཾ་དམར་པོ། ལྕེ་ཆུང་དུ་སུཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན། ཆུ་ལམ་དུ་སུཾ་དཀར་པོ། བཤང་ལམ་དུ་ཀྵུཾ་སེར་ པོ། ལྕེ་ཆུང་གི་སུཾ་ཡིག་མ་གཏོགས་དེ་རྣམས་མགོ་བོ་ནང་དུ་བསྟན་པའོ། །མགྲིན་པར་གཡས་སེར་གཡོན་དཀར་བ། ཕྲག་དཔུང་གི་མཚམས་སུ་གཡས་དཀར་གཡོན་ནག་པ། སྙིང་གར་གཡས་ནག་གཡོན་དམར་བ། ལྟེ་བར་གཡས་དམར་གཡོན་སེར་བ། ཡི་གེ་བརྩེགས་མ་དེ་རྣམས་མགོ་བོ་གྱེན་བསྟན་དུ་བྱ། དེ་དག་རེ་རེ་བཞིན་འཇམ་རླུང་བཅས་པ་ཞག་བདུན་བདུན་ཙམ་རེ་བསྒོམས་པས། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་བཞི་ཙམ་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་ནས་དམིགས་པ་གསལ་རུང༌། མི་གསལ་རུང་སྤྱི་བོ་ནས་བཤང་ལམ་གྱི་བར་དུ་ཡས་རིམ་དང༌། བཤང་ལམ་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་མས་རིམ་གྱིས་ཡི་གེ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ནས། དམིགས་པ་གསལ་ན་ཅིག་ཅར་སྣང་བ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམ། མི་གསལ་ན་བར་དེར་མོས་སྒོམ་ཡུད་ཙམ་རེ་བྱ་ཞིང༌། ཡས་མས་ཀྱི་རིམ་པས་གསལ་འདེབས་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་བསྒོམ། རླུང་ཡང་བུམ་པ་ཅན་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་ཉིད་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ནི། རབ་བྱེད་གཉིས་པར། ས་བོན་འདི་ནི་བཟླས་པར་བྱ། །ཞེས་དང༌། བཟླས་དང་བསམ་གཏན་རྣལ་འབྱོར་ལས། །ཅེས་དང༌། བཞི་པ་ལས། གལ་ཏེ་བཟླས་འདོད་རྣལ་འབྱོར་པས། སྙིང་གི་ས་བོན་སྤངས་ནའོ། །ཞེས་དང༌། སྒྲ་མེད་ངག་ནི་སྤངས་ནས་སུ། །ཡིད་ཀྱི་བཟླས་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཅེས་སོགས་གསུང
Chinese
白菩提融化而至脐轮，母血红菩提亦融化而至脐轮，心专注于白红明点交融。对此，前辈们称之为秘密的牛蹄印，虽然有繁简之分，但与前辈相同，故可视为支分。由此生起乐空之特殊体验，由此提升本尊身等，与共同之处相同。对此熟练后，进行明点瑜伽，于上方鼻尖修习，即七处中的眉间。对此，也有窍诀中说要遮止九门。生起次第的此时不做也可以，如前行生起次第一样修习，于自己眉毛的上方，额头之内，观想白色三角法源，根细朝下，开口朝上，如海螺或骨头所成。法源大则四指左右，小则拇指左右观想。其间如何安乐皆可。法源开口处内，左右不触及般，于白色明点之上观想白色ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。缓慢呼气后稍作屏息，气以光芒之相向上行，触及法源内的明点，明点剧烈旋转，观想法源和ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）不旋转。又缓慢吸气入内，稍作屏息之时，气也从鼻孔向上行，触及法源的明点等，如上修习。心中作意安乐之感，知如幻象。修法末尾，ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字连同明点，以白甘露之相融化，心专注于具有湿润和温暖自性的甘露充满法源，不做气息等运作，放松身心而安住。对ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字专注而疲惫，此处得以休息。或者，为了明点连同ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的意义，只观想明点自性的月轮也可以。以此所缘，也能以安乐增益本尊身，以安乐增益空性，由此也能提升本尊身等，与共同之处相同。此虽是生起次第的一部分，但以“母乳”之名为隐语，指秘密的鼻尖和头顶或眉间的鼻尖
English
White bodhicitta melts and goes to the navel chakra. The mother's red bodhicitta also melts and goes to the navel chakra. Focus the mind on the union of the white and red bindus. The predecessors called this the secret cow's hoof print, but although there are expansions and contractions, it is the same as the predecessors, so it can be regarded as a branch. From this arises a special experience of bliss and emptiness, and from this, the deity's body is enhanced, etc., which is the same as the common ones. After becoming familiar with this, practice bindu yoga, training on the tip of the nose above, that is, between the eyebrows of the seven places. It is also said in the instructions that the nine doors should be blocked. It is okay not to do this at this time of the generation stage. Practice as in the previous preliminary generation stage. Above your eyebrows, inside your forehead, visualize a white triangular dharma source, with a thin root pointing downwards and an opening facing upwards, like a conch shell or bone. The dharma source is about four fingers wide if it is large, and about a thumb wide if it is small. How comfortable it is in between. Inside the opening of the dharma source, without touching the left and right, visualize a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on top of the white bindu. After slowly exhaling, hold your breath for a while, and the air goes up in the form of light, touching the bindu inside the dharma source, and the bindu rotates violently. Visualize that the dharma source and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) do not rotate. Also, when you slowly inhale and hold your breath for a while, the air also goes up from the nostrils, touching the bindu of the dharma source, etc., practice as above. Keep in mind the feeling of bliss and know it as an illusion. At the end of the session, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) together with the bindu melts in the form of white nectar. Focus your mind on the nectar with the nature of moisture and warmth filling the dharma source, without doing any breathing, etc., relax your mind and body and stay. Resting here relieves the fatigue of focusing on the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Alternatively, for the meaning of the bindu together with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), you can also visualize only the moon mandala of the nature of the bindu. With this object of focus, the deity's body can also be increased with bliss, and emptiness can be increased with bliss. From this, the deity's body can also be enhanced, etc., which is the same as the common ones. Although this is part of the generation stage, the name "breast milk" is a metaphor for the secret tip of the nose and the tip of the nose at the top of the head or between the eyebrows.
Chinese
这些是窍诀的要点。这两个都归纳在卡瓦努的口诀中。第二，修持甚深圆满次第的方法是：在此续中，无论修持哪个圆满次第，都有两个必须先行的法，因此就以这两个法作为所有圆满次第的前行和圆满次第的正行。第一是遮止九门和金刚念诵。第一，从《秘密处第二品》中“颜色黄色光芒炽盛”到“身体上一切都炽盛”之间。观想自己是智慧自在母或金刚萨埵的形象，顶门梵穴处有黄色光芒炽盛的ཀྵུཾ་（藏文，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：క్షుం），字头朝下，光芒遮止顶门的门。修持宝瓶气调柔风息七天等。同样，眉间观想黑色ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： हूं），字头朝内。其他与之前相同，修持七天等。由此类推到其他地方：两个眼睛里也是黑色ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： हूं）。两个耳朵和两个鼻孔里是红色ཡུཾ་（藏文，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：युं）。小舌头上是白色སུཾ་（藏文，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：सुं），字头朝下。水道里是白色སུཾ་（藏文，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：सुं）。粪道里是黄色ཀྵུཾ་（藏文，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：క్షుం）。除了小舌头上的སུཾ་（藏文，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：सुं）字，其他的字头都朝内。喉咙处右边黄色左边白色。肩膀和手臂的交界处，右边白色左边黑色。心间右边黑色左边红色。肚脐处右边红色左边黄色。这些重叠的字头都字头朝上。这些字头每一个都配合调柔风息修持大约七天。这样大约需要三个半月。之后，无论观想清晰与否，都从头顶到粪道，从粪道到头顶，以上行和下行的方式清晰地观想这些字。如果观想清晰，就长时间地修持一刹那显现。如果不清晰，就在那期间稍微做一下意念观想，主要修持以上下行的方式清晰观想。风息也要认真地修持具有四种结合的宝瓶气。第二是金刚念诵。在第二品中说：“此种子应当念诵。”以及“念诵和禅定瑜伽中。”以及第四品中说：“如果瑜伽士想要念诵，就舍弃心间的种子。”以及“舍弃无声的语，应当具有意念的念诵。”等等。
English
These are the key points of the instructions. These two are summarized in the instructions of Karvanu. Second, the method of practicing the profound completion stage is: In this tantra, no matter which completion stage you practice, there are two dharmas that must be done in advance, so based on these two dharmas, there are the preliminaries of all completion stages and the actual completion stage. The first is the blocking of the nine doors and the Vajra recitation. First, from the second chapter of "Secret Place," from "color yellow blazing with light" to "everything on the body is blazing." Visualize yourself as the form of Wisdom自在母 or Vajrasattva, with a yellow ཀྵུཾ་（Tibetan, Devanagari: क्षुं, Romanized Sanskrit: kṣuṃ, Literal Chinese meaning: ક્ષుం） syllable blazing with light at the Brahma aperture on the crown of the head, with the head pointing downwards, and the light blocking the door of the crown of the head. Practice vase breathing and gentle wind breathing for seven days, etc. Similarly, visualize a black ཧཱུཾ་（Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: हूं） syllable between the eyebrows, with the head pointing inwards. The rest is the same as before, practice for seven days, etc. By analogy, apply this to other places: in the two eyes, also a black ཧཱུཾ་（Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: हूं） syllable. In the two ears and two nostrils, a red ཡུཾ་（Tibetan, Devanagari: युं, Romanized Sanskrit: yuṃ, Literal Chinese meaning: युं） syllable. On the uvula, a white སུཾ་（Tibetan, Devanagari: सुं, Romanized Sanskrit: suṃ, Literal Chinese meaning: सुं） syllable, with the head pointing downwards. In the urinary tract, a white སུཾ་（Tibetan, Devanagari: सुं, Romanized Sanskrit: suṃ, Literal Chinese meaning: सुं） syllable. In the anus, a yellow ཀྵུཾ་（Tibetan, Devanagari: क्षुं, Romanized Sanskrit: kṣuṃ, Literal Chinese meaning: ક્ષుం） syllable. Except for the སུཾ་（Tibetan, Devanagari: सुं, Romanized Sanskrit: suṃ, Literal Chinese meaning: सुं） syllable on the uvula, the heads of all the others point inwards. At the throat, yellow on the right and white on the left. At the junction of the shoulder and arm, white on the right and black on the left. At the heart, black on the right and red on the left. At the navel, red on the right and yellow on the left. The heads of these stacked syllables all point upwards. Practice each of these syllables with gentle wind breathing for about seven days each. This will take about three and a half months. After that, whether the visualization is clear or not, clearly visualize these syllables from the crown of the head to the anus, and from the anus to the crown of the head, in ascending and descending order. If the visualization is clear, practice for a long time with the appearance of a single moment. If it is not clear, then do a little mental visualization in between, mainly practicing the clear visualization in ascending and descending order. Also, diligently practice vase breathing with the four combinations. Second is Vajra recitation. In the second chapter, it says, "This seed should be recited." And, "In recitation and meditation yoga." And in the fourth chapter, it says, "If a yogi wants to recite, he should abandon the seed in the heart." And, "Having abandoned the soundless speech, one should have mental recitation." Etc.