Tibetan
ད་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒོམ་པ་སོགས་གོང་བཞིན་ལས། འོད་ཟེར་ཕར་སྤྲོ་བའི་ཚེ་ཨོཾ། བསྒྲུབ་བྱའི་ཁོག་ན་གནས་པའི་ཚེ་ཨ། ཚུར་འོང་བའི་སྐབས་སྭཱ། སྙིང་གའི་ཨ་ལ་ཐིམ་པའི་དུས་ཧཱ། ཞེས་པ་རླུང་དང་སྦྱར་ནས། རྡོར་བཟླས་བྱེད། སྙིང་གའི་ཨ་ལ་ཐིམ་པའི་འོད་འབར་ཞིང་སྒྲ་སྒྲག་པར་བསམ། ། དེ་འདྲ་བ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ་ཟླ་བ་གཅིག་གམ། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་བཞེད་དེ། ཇི་ཙམ་འགོར་ཡང་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་སོ། །དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། ནམ་དགོས་དུས་བཟླས་སྒོམ་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཡིན་རེ་ལ་དམིགས་ཏེ་སྦྱར་བས་འགྲུབ་ཅིང༌། ཨ་ཡིག་གི་སྒྲ་ལས་གཏམ་སྣ་ཚོགས་ཐོས་པ་ཡང་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པའོ། །བཞི་པ་ནི། གཞུང་སྔ་མ་ཕ་རོལ་སེམས་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསེབ་ཚགས་སུ་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལའང་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་བཤད་མ་ཐག་པ་དེས་རིགས་བསྒྲེབ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ། དེའི་འོད་ཀྱིས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས་ནས། ས་བོན་ཧཱུཾ་ཡིག་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་ལས། ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྐུ་འགྱེད་འཁྱོག་མེད་པ་ཅིག་བསྒོམ་གསུང་སྟེ། འཕོ་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་དཀར་མོ་དེ་སྒོམས་ན་བཟང༌། དེའི་ཐུགས་ཀར་སྙིང་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དཀར་པོ། ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ། ཨཱ་ལྀ་ཐུང་ངུ་བརྒྱད། དེ་རྣམས་ཀྱང་དཀར་པོའོ། །བཟླས་པ་ནི་ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། རང་གི་མདུན་དུ་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་བཀོད། དེའི་སྙིང་གར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་དང༌། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཨཱ་ལྀ་བརྒྱད་དམར་པོའོ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱཧཱ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་བའི་རྡོར་བཟླས་བྱེད་ཅིང༌། རང་གི་སྙིང་གའི་ཡིག་གེ་དགུ་ལས་ཡི་གེ་དགུ་པོ་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ནང་ནི་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་གསལ་པ་ལ་ཕྱི་དབྱིབས་བུང་བའི་གཟུགས་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་འཐོན། དེའི་གཡོན་དུ་ཞུགས། སྙིང་གའི་ཡི་གེ་དགུ་པོའི་སྟེང་དུ་བབས། ཕ་རོལ་པོའི་ཡི་གེ་དགུ་པོ་དེ་བུང་བས་ཟོས་ཤིང་མིད་ནས་རང་རང་གི་ཁོག་པའི་ཡི་གེ་དགུ་ལ་ཐིམ་པས། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་རིང་པོར་གྱུར། པདྨའི་འདབ་མ་དང་ཟེ་འབྲུ་ཡང་བཅད་ཅིང་ཟོས། དེའི་སྣ་སྒོ་གཡས་ནས་འཐོན། རང་གི་གཡོན་དུ་ཞུགས། སྙིང་གའི་ཡི་གེ་དགུ་པོ་ལ་ཐིམ་པས། ཡི
Chinese
现在集中在一起。将所要成就的对境观想为金刚萨埵等如前。当光芒向外放射时，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。当安住在所要成就的身体内时，念诵阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。当返回时，念诵梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）。当融入心间的阿字时，念诵哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。像这样与气结合，进行金刚念诵。观想融入心间阿字的光芒炽盛，发出声音。 像这样半个月或一个月，或者一个半月可以成就，也有认为无论多久，六个月也可以成就。之后，应用到事业上，无论何时需要，都将念诵和禅修专注于所要成就的对境，这样就能成就。还能从阿字的声音中听到各种各样的谈话。 第四个是，之前的论典中，他心通也是这样密集地出现。对于这个，也应该通过之前所说的息增怀诛三步骤的次第来类推理解。在自己的心间观想月亮上的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。通过它的光芒，将一切显现净化为空性。从种子字吽字生起三种仪轨，观想智慧自在母，三面六臂，身体舒展没有弯曲。如迁识时所说，观想白色身更好。她的心间有心水树的花朵，八瓣白莲。莲花中央有吽字，八个花瓣上有八个短阿字（藏文：ཨཱ་ལྀ，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）。这些也都是白色的。念诵是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）梭哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。在自己的前方，在堆叠的风和火坛城之上，将太阳上的所要成就的对境安放。在他的心间，红色八瓣莲花的中央有吽字，八个花瓣上有八个红色的阿利字。念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）梭哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），并结合进行金刚念诵。自己的心间的九个字中，缺少了第二个九个字中的一个字，一切都放射着光芒。 内部是字的样子清晰，外部变成蜜蜂的形状。从自己的右鼻孔出来，进入他的左鼻孔，降落在心间的九个字之上。蜜蜂吞噬并咽下对方的九个字，融入各自身体的九个字中，所有的字都变长了。莲花的花瓣和花蕊也被切断并吞噬。从他的右鼻孔出来，进入自己的左鼻孔，融入心间的九个字中，字
English
Now, gathering together, visualize the object to be accomplished as Vajrasattva, etc., as before. When radiating light outwards, recite Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). When residing within the body of the object to be accomplished, recite Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). When returning, recite Svaha (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭). When dissolving into the Ah at the heart, recite Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈). Like this, combining with the breath, perform Vajra recitation. Visualize the light dissolving into the Ah at the heart blazing and emitting sound. It is said that such can be accomplished in half a month, a month, or one and a half months. Some say that no matter how long it takes, it can be accomplished in six months. Then, applying it to activities, whenever needed, focus the recitation and meditation on the object to be accomplished, and it will be accomplished. It is also said that various kinds of conversations can be heard from the sound of the letter Ah. The fourth is that in the previous texts, telepathy arises in this dense manner. For this too, one should understand by analogy the sequence of pacifying, increasing, subjugating, and destroying activities as previously explained. In one's own heart, visualize Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the moon. Through its light, purify all appearances into emptiness. From the seed syllable Hum, generate the three rituals and visualize the Wisdom Empowerment Mother, with three faces and six arms, her body radiant and without distortion. As explained during transference of consciousness, it is better to visualize the white one. In her heart is a lotus with eight white petals, like the flower of a heart-water tree. In the center of the lotus is the syllable Hum, and on the eight petals are eight short Ali (藏文：ཨཱ་ལྀ，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利). These are also white. The recitation is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Svaha (藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈). In front of oneself, on top of a stacked mandala of wind and fire, place the object to be accomplished on the sun. In its heart, in the center of a red lotus with eight petals, is the syllable Hum, and on the eight petals are eight red Ali syllables. Perform Vajra recitation combined with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Svaha (藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈). Among the nine syllables in one's own heart, one syllable is missing from the second set of nine syllables, and everything radiates light. Internally, the form of the letters is clear, while externally they transform into the shape of a bee. It emerges from one's right nostril, enters the left nostril of the other, and descends upon the nine syllables in the heart. The bee devours and swallows the other's nine syllables, dissolving into the nine syllables of one's own body, causing all the syllables to become long. The petals and stamens of the lotus are also cut off and devoured. It emerges from his right nostril, enters one's own left nostril, and dissolves into the nine syllables in the heart. The syllables
Tibetan
་གེ་ཐམས་ཅད་རིང་པོ་འོད་འབར་བ་བརྗིད་དང་ལྡན་ཅིང་ཉམས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་བསམ། ཡང་ན་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གའི་པདྨ་ཟོས་པའི་མཚམས་དེར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་འགའ་རེ་བྱེད་པ་དང༌། རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པའི་རྗེས་སུ་ཡང་རྡོར་བཟླས་བྱེད་པར་འདོད་དེ། སྔགས་རླུང་ལ་མ་གོམས་པ་གཅིག་གིས་རྡོར་བཟླས་ཡི་གེ་བཞི་པ་ཚར་ཅིག་གི་དུས་སུ། དམིགས་པ་དེ་མ་ཚར་དོགས་པས་དེའི་ཚབ་ཏུ་སྦྱར་བར་སྣང་ངོ༌། །ཡང་དམིགས་པ་ལུགས་གཅིག་ལ་བུང་བ་དགུ་པོ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཡི་གེར་དགུའི་སྟེང་དུ་བབས། ཕ་རོལ་པོའི་ཡི་གེ་དགུ་པོ་དེ་སྦྲང་རྩི་སྐྱུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདུད་རྩི་སྐྱུག་ནས། ཡི་གེ་དགུ་ལ་ཐིམ་པས་རང་བཞིན་གྱུར། བུང་བ་ཉིད་སླར་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བསྡུའི་ཚུལ་དེ་ཉིད་ཡང་ཡང་བྱས་ནས། ཐུན་འཇོག་ཁར་རང་གི་སྙིང་ གའི་ཡི་གེ་ལ་བུང་བ་ཐིམ་པར་བྱེད་དོ། ཁ་ཅིག་ཡི་གེ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་འཁོར་ཞིང་འགྲོ་བ་ཉིད་བུང་བ་དང་འདྲ་བས་བུང་བའི་གཟུགས་ཞེས་བརྗོད་ཀྱི། བུང་བའི་གཟུགས་དབྱིབས་སུ་མི་སྒོམ་ཟེར་ཡང༌། བུང་བའི་གཟུགས་སྒོམ་པ་ཉིད་ལེགས་སོ། །འདིས་མན་ངག་གཞན་གྱི་བུང་བའི་གཟུགས་གཞན་ལ་ཡང་ངེས་པ་སྟེར་བར་ཡོད། འདི་ལ་ཡང་གཞན་སེམས་ཤེས་པ་འབྱུང་བར་བཤད་མོད། གཙོ་བོར་དབང་སྡུད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གཞན་སེམས་ཤེས་པ་སྒྲུབ་པ་དང་དབང་སྡུད་འདི་གཉིས་བསྐྱེད་རིམ་བཟླས་སྒོམ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་མོད་ཀྱི། གོང་དུ་འཕོ་བ་འབྱོངས་བས། ཤིན་ཏུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འཕོ་བའི་འཕྲོས་དོན་དུ་གསུངས་ལ། ཆུ་ཤིང་སྙེ་མའི་རྫོགས་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ན། འཕོ་བའང་ཚེགས་མེད་པས། གོང་འཕོ་དང་གྲོང་འཇུག་གཉིས་ཆུ་ཤིང་སྙེ་མའི་ཡན་ལག་ཏུ་བཤད་དོ། །བཞི་པ་མཆོད་རྟེན་བུམ་པའི་ཡན་ལག་སྒྱུ་མ་གསུམ་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་ནི་རབ་བྱེད་བཞི་པ་པས། བླ་མའི་ལུང་ནི་རྟོགས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནས། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཟུར་ཙམ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་སྣང་བ་སྒྱུ་མ། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་བར་དོ་སྒྱུ་མའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་གི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་གཅིག་ལ། བཤད་རྒྱུད་སྦྱོར་བའི་རབ་བྱེད་ཀྱི་མགོ་ནས། བདག་ཉིད་ལུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མེ། ཞེས་སོགས་དང༌། བདག་ཉིད་དེ་ཉིད་མེ་ལ་ནི། སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མའི་སྐུར་གསལ་བའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་གི་སྟེང་
Chinese
观想所有文字都发出长长的光芒，庄严而舒适。或者，在观想所修本尊心间的莲花处，念诵一些嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的金刚诵，并在融入自己心间后，也想念诵金刚诵。对于不习惯咒语气息的人来说，恐怕念诵金刚诵四字咒一遍的时间，无法完成观想，所以似乎用此代替。还有一种观想方式是，九只蜜蜂落在自己心间九个字上。对方的九个字像吐蜜一样吐出甘露，融入九个字中，成为自性。蜜蜂自身再次展开等，反复进行展开收缩，在结束时，让蜜蜂融入自己心间的字中。有些人说，文字在空中旋转移动，就像蜜蜂一样，所以称之为蜜蜂的形象，但不要观想成蜜蜂的形状。观想成蜜蜂的形状是最好的。这也能确定其他口诀中蜜蜂的形象。据说这也能产生知晓他人心意的能力，但主要是为了控制。这样，知晓他人心意和控制这二者，即使仅仅依靠生起次第的念诵观修也能成就，但如果能熟练掌握迁识法，就更容易成就。因此，迁识法是作为迁识法的补充而说的。如果能稳定掌握水树穗的圆满次第，那么迁识法也很容易。因此，上迁和夺舍二者被说是水树穗的支分。第四，宝塔瓶的支分，幻化三传承的口诀，是第四品所说。从“上师的口诀是证悟”到“瑜伽士应当修习”为止，只是略微指示。其中有显现如幻、梦如幻、中阴如幻。第一，应当学习如实的火供，与根本续中的火供相同。从解释续结合的章节开头： “自身是身体的智慧火”等等，以及“自身即是火”等等所指示的那样，观想自己是智慧自在母的身相，在脐间法界宫殿之上。
English
Visualize all the letters emitting long, blazing light, being majestic and comfortable. Alternatively, at the point where the lotus of the heart of the deity to be accomplished is eaten, recite some Vajra recitations of Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओ，IAST: oṃ，Literal Meaning: Om), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आ，IAST: āḥ，Literal Meaning: Ah), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal Meaning: Hum), and after it dissolves into one's own heart, also wish to recite the Vajra recitation. For someone who is not accustomed to the breath of mantra, it seems that the visualization might not be completed in the time it takes to recite the four-syllable Vajra recitation once, so it is used as a substitute. Another method of visualization is that nine bees land on the nine letters in one's own heart. Those nine letters of the other party, in the manner of spitting out honey, spit out nectar and dissolve into the nine letters, becoming their nature. The bees themselves then expand again, and so on, repeatedly performing the expanding and contracting manner, and at the end of the session, cause the bees to dissolve into the letters in one's own heart. Some say that the letters revolve and move in the sky, and are similar to bees, so they are called the form of bees, but do not meditate on the shape of bees. It is best to meditate on the shape of bees. This also confirms the form of bees in other instructions. It is said that this can also give rise to the ability to know the minds of others, but it is mainly for subjugation. Thus, accomplishing the knowledge of the minds of others and subjugation, although they can be accomplished by relying solely on the recitation and meditation of the generation stage, it is much easier to accomplish if one is skilled in transference. Therefore, transference is taught as a supplement to transference. If one gains stability in the perfection stage of the Water Tree Spike, then transference is also effortless. Therefore, upward transference and entering another's body are said to be branches of the Water Tree Spike. Fourth, the branch of the Stupa Vase, the instruction of the Three Illusory Lineages, is from the fourth chapter. From "The Lama's instruction is realization" to "The yogi should meditate," only a slight indication is given. Therein are appearance as illusion, dream as illusion, and bardo as illusion. First, one should learn the fire offering of Suchness, which is the same as the fire offering in the root tantra. From the beginning of the chapter on combining the explanatory tantras: "One's own body is the wisdom fire," and so on, and as indicated by "One's own self is in the fire," and so on, visualize oneself as the form of the Wisdom自在母 (Yéshì Zìzài Mǔ), above the Dharma source in the navel.