Tibetan
་པའམ། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་ཧཱུཾ། མཐའ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་ཡུཾ་ཡིག་གིས་བསྐོར་བ། གཞན་སྔར་བཞིན་ལས། ཧཱུཾ་ཞེས་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་སྔགས་བསྙེན་པ་གང་སོང་དེས་སྔགས་པའི་མེ་ཏོག་དང་ཆུས་བསྣུན། ཨོཾ་ར་མ་ར་མ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨ་ཨ་ཨ་ཕཊ། ཅེས་ཟློས་ཤིང་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས། གོང་དུ་བཤད་པའི་བདུག་སྤོས་ཀྱིས་བདུག དམ་རྫས་ལྕེ་ལ་ བཞག་པ། ཏིཥྛ་ཡོ་ག་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་བརྟན་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་སུ་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་བཞེད་དོ། །སླར་ཡང༌། ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ། པྲ་ཏི་བ་ཏི་ཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་པའི་སྔགས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་བརྟག་ན་སྐབས་འདིར་ཡིན་ཡང༌། རང་གཞུང་ནས་གསལ་བར་མ་བཤད་པས་མེད་ཀྱང་ཆོག་གོ །ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོཿཧོཿཧོཿསྭཱཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་དོར། ཨོཾ་པྲ་གྲྀཧྣ་ཏི་ཏྭཾ་ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མཧཱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དེང་ཁྱོད་ཀྱིས། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད། །ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་ཧཱུཾ་ཨ་སྭཱཧཱ། གདོང་གཡོགས་དཀྲོལ། ད་ནི་དད་པའི་ཤུགས་ཀྱི་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་རླབས། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སྐྱོངས། སྔགས་རྣམས་ལ་ཡང་བརྩོན་པར་གྱིས། །ཞེས་ལྟ་བར་བསྐུལ། ཨོཾ་བཛྲ་མཎྜལ་མཧཱ་མཎྜལ་པྲ་བེ་ཤོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཡོ་ག་མཎྜལ་མཧཱ་མཎྜལ་དརྴི་ཏོ྅ཧཾ། ཨོཾ་གུ་ཧྱ་མཎྜལ་མཧཱ་མཎྜལ་ཨ་བྷི་ཥི་ཀ་ཏོ྅ཧཾ། ས་མ་ཡ་ཧོ་ས་མ་ཡ་ཧོ། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བར་འགྱུར། ཅེས་བརྗོད། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་ལ་སྐབས་འདིར་ལྷ་ངོ་བསྟན་ནོ། །བ་དན་རྩེ་གསུམ་ པའི་ཕྱག་རྒྱས་གནས་རྣམས་སུ་རེག་ཅིང་སྤྱི་བོར་ཀྵུཾ་ནས། གྱི་བར། གནས་བརྒྱད་དུ་བསྲུང་བར་བྱ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་ཡིན་ཅིང༌། དཀྱིལ་ཆོག་དངོས་བསྟན་དང་འདྲ་མིན་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་ནི། དཀྱིལ་ཆོག་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བསྡུས་རྒྱུད་ཀྱི་ཡིན་ཅིང༌། གསང་གདན་དང་པོར་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཉིད་དབང་བཙན་པར་བྱས་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན་ལ། བླ་མ་གོང་མ་ཆེས་མཁས་པ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་འདི་ལྟར་བཞེད་དོ། །དེ་ནས་དངོས་བཞིའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་རིང་བདག་ལ་དགོ
Chinese
或者，在心间金刚杵尖端安放吽（ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，吽）。周围环绕着风轮，风轮外环绕着勇（ཡུཾ）字。其他如前。以吽（ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，吽）字作为降临智慧的咒语，念诵后，用咒师的花和水洒之。嗡 惹嘛惹嘛 吼吼吼 阿阿阿 帕特（ཨོཾ་ར་མ་ར་མ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨ་ཨ་ཨ་ཕཊ།）。如此念诵，并伴以乐器。以上面所说的熏香熏之。将誓言物放在舌头上。谛瑟吒 瑜伽 玛哈 卓达 吽 吽 吽 梭哈（ཏིཥྛ་ཡོ་ག་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།），此为稳固咒，是历代上师们的观点。再次，嗡 谛瑟吒 班杂 萨玛雅 扎底 瓦底达 吽 吽 吽 吼吼吼 梭哈（ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ། པྲ་ཏི་བ་ཏི་ཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་སྭཱཧཱ།），此为智慧尊者返回的咒语。如果观察天空的颜色，也应在此刻进行。但因本论中未明确说明，故无亦可。谛瑟吒 班杂 萨玛雅 玛努 巴拉雅 吽 吽 吽 吼 吼 吼 梭哈（ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོཿཧོཿཧོཿསྭཱཧཱ།），念诵后抛花。嗡 扎格热哈那 帝 瓦 依芒 萨埵 玛哈 巴拉（ཨོཾ་པྲ་གྲྀཧྣ་ཏི་ཏྭཾ་ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མཧཱ་བ་ལ།）。智慧空行母，今日您当努力开眼。开启后，一切皆可见，金刚之眼无与伦比。嗡 嘉那 扎秋 吽 阿 梭哈（ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་ཧཱུཾ་ཨ་སྭཱཧཱ།）。揭开面罩。现在以信心的力量，看这美好的坛城。您生于佛陀家族，已被咒语和手印加持。为了获得成就，守护誓言，也要精进于咒语。如此劝其观看。嗡 班杂 曼达拉 玛哈 曼达拉 扎贝 效 阿吽（ཨོཾ་བཛྲ་མཎྜལ་མཧཱ་མཎྜལ་པྲ་བེ་ཤོ྅ཧཾ།）。嗡 瑜伽 曼达拉 玛哈 曼达拉 达尔效多 阿吽（ཨོཾ་ཡོ་ག་མཎྜལ་མཧཱ་མཎྜལ་དརྴི་ཏོ྅ཧཾ།）。嗡 咕哈 曼达拉 玛哈 曼达拉 阿比 协嘎多 阿吽（ཨོཾ་གུ་ཧྱ་མཎྜལ་མཧཱ་མཎྜལ་ཨ་བྷི་ཥི་ཀ་ཏོ྅ཧཾ།）。萨玛雅 吼 萨玛雅 吼（ས་མ་ཡ་ཧོ་ས་མ་ཡ་ཧོ།）。能依和所依的一切坛城都将显现。如此说。为弟子灌顶时，此时指示本尊。以三尖旗的手印触碰各处，从头顶的恰（ཀྵུཾ）字开始，直到……。在八个部位进行守护。这些是进入的仪轨。坛城仪轨的实际指示与此略有不同，因为坛城仪轨依赖于广续，而此坛城是略续。首次进入秘密处的仪轨被清楚地展示，并被强调说明。一些非常博学的上师也这样认为。然后，为了四种事物，献曼扎。今天对我……
English
Or, place Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，Hūṃ) at the tip of the vajra in the heart. Surrounded by the wind mandala, which is surrounded by the letter Yuṃ (ཡུཾ). The rest is as before. Recite the mantra that brings down wisdom, Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，Hūṃ), and sprinkle the practitioner's flower and water. Oṃ rama rama ho ho ho a a a phaṭ (ཨོཾ་ར་མ་ར་མ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨ་ཨ་ཨ་ཕཊ།). Recite thus, accompanied by musical instruments. Fumigate with the incense mentioned above. Place the samaya substance on the tongue. Tiṣṭha yoga mahākrodha hūṃ hūṃ hūṃ svāhā (ཏིཥྛ་ཡོ་ག་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།), this is the mantra for stability, according to the views of the previous lamas. Again, Oṃ tiṣṭha vajra samāya prati bati ta hūṃ hūṃ hūṃ ho ho ho svāhā (ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ། པྲ་ཏི་བ་ཏི་ཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་སྭཱཧཱ།), this is the mantra for the wisdom being to depart. If observing the color of the sky, it should also be done at this time. However, since it is not clearly stated in our text, it is also acceptable to omit it. Tiṣṭha vajra samāya manu pālaya hūṃ hūṃ hūṃ hoḥ hoḥ hoḥ svāhā (ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོཿཧོཿཧོཿསྭཱཧཱ།), recite and throw flowers. Oṃ pragṛhṇāti tvaṃ imaṃ sattva mahābala (ཨོཾ་པྲ་གྲྀཧྣ་ཏི་ཏྭཾ་ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མཧཱ་བ་ལ།). Wisdom Ḍākinī, today you should strive to open your eyes. Once opened, everything can be seen, the vajra eye is unparalleled. Oṃ jñānacakṣu hūṃ a svāhā (ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་ཧཱུཾ་ཨ་སྭཱཧཱ།). Remove the face covering. Now, with the power of faith, look at this beautiful mandala. You are born into the Buddha family, blessed by mantras and mudras. To attain siddhi, uphold the samaya, and also strive in the mantras. Thus, encourage them to look. Oṃ vajra maṇḍala mahāmaṇḍala prabeśo 'haṃ (ཨོཾ་བཛྲ་མཎྜལ་མཧཱ་མཎྜལ་པྲ་བེ་ཤོ྅ཧཾ།). Oṃ yoga maṇḍala mahāmaṇḍala darśito 'haṃ (ཨོཾ་ཡོ་ག་མཎྜལ་མཧཱ་མཎྜལ་དརྴི་ཏོ྅ཧཾ།). Oṃ guhya maṇḍala mahāmaṇḍala abhiṣikato 'haṃ (ཨོཾ་གུ་ཧྱ་མཎྜལ་མཧཱ་མཎྜལ་ཨ་བྷི་ཥི་ཀ་ཏོ྅ཧཾ།). Samaya ho samaya ho (ས་མ་ཡ་ཧོ་ས་མ་ཡ་ཧོ།). All the mandalas, both the support and the supported, will become clearly visible. Thus, say. When initiating the disciple, at this time, point out the deity. Touch the places with the mudra of the three-pointed banner, starting from Kṣuṃ (ཀྵུཾ) on the crown of the head, until... Protect the eight places. These are the rituals for entering. The actual instructions of the mandala ritual are slightly different from this, because the mandala ritual relies on the extensive tantras, while this mandala is of the concise tantra. The ritual for entering the secret place for the first time is clearly shown and emphasized. Some very learned lamas also think this way. Then, for the sake of the four things, offer the mandala. Today to me...
Tibetan
ངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་རབ་སྟེ། །བདག་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱལ་པོ་བསྐྱེད། །བདག་གིས་རྣམ་ཤེས་འཕོ་བ་ཤེས། །འདི་ནི་སློབ་མའི་དོན་དེ་ཉིད། །རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་བཅས་པའི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་གོ་འཕངས་ལས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བདག་འགྱུར་བའི། །རིག་པ་གང་ཡིན་དེང་བདག་སྩོལ། ཨོཾ་སོགས་ཀྱིས་བསང་ཆུས་བསངས་ཤིང་ཡུངས་དཀར་གཏོར། །སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང༌། མཁའ་དབྱིངས་གང་བའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་འབྲིང་དང་བཅས་པས་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་བསམ་ཏེ། ཨོཾ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ། །སོགས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། ཆུ་དབང་གི་གོང་སྐབས་འདིར། །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་དུས། །མར་རྔཽག་སོགས་གོང་མ་རྣམས་ནི་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བར་བཞེད་དོ། ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། གཉིས་མེད་གཏོར་སྦྱིན་དབང་བསྐུར་བ། དེ་ཡི་ཆོས་ནི་བཤད་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་དུ་བཞེད་ལ། འགྲེལ་པ་ནས་གཏོར་མ་གཏོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རྡོ་རྗེའི་དབང་སོགས་བསྐུར་བ་ལ་འཆད་དོ། །དེས་ན་གཏོར་དབང་ནི། རྒྱུད་ཚིག་དེའི་དོན་ལ་ཞུགས་པ་དཀའ་ཡང༌། བྱིན་བརླབ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། མན་ངག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བྱས་ན་ལེགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་ལ། མ་བྱས་ཀྱང་ཆོ་ག་ཆད་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རང་ཉིད་དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་གྱུར། དེའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང༌། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར། སློབ་དཔོན་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་ཏེ། ཆུ་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། དེ་རིང་འཁོར་བ་སྒྲོལ་བྱེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿཕུཾ་ཕེཾ་ཕཊ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྟའི་བར་གྱིས་མཆོད་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བས། ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་གནས་གྱུར་ཏེ། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་སོ། །བདག་ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། དྲིལ་བུ་ནས་བརྒྱན་པར་གྱུར། དབང་རྫས་དབུ་རྒྱན་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲི་ཨ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་རིགས་ལྔའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱིས་མཚན་པའི་དབུ་ བརྒྱན་དུ་གྱུར།
Chinese
请您垂听！我乃瑜伽之至尊，我生瑜伽之王。我知晓意识之转移，此乃学徒之真谛。国王亲自赐予灌顶，与瑜伽母之众会合，从金刚空行之地位，我将成为永不退转者，请您今日赐予我那觉性。以嗡等语加持香水，并撒播白芥子。观想上师与坛城之诸神众，以及充满虚空之诸佛菩萨、大天神等及其侍从，皆在赞颂吉祥。嗡，具足圆满，如金山。等等，并奏乐。此为水灌顶之前行。学徒受灌顶之时，玛尔、俄等上师们认为这是朵玛的灌顶。 又，经中云：“无二朵玛施予灌顶，彼之法将宣说。”他们认为这是经文的含义。注释中说，朵玛的施予是先行的，因此解释为金刚灌顶等。因此，朵玛灌顶虽然难以理解该经文的含义，但因其具有巨大的加持力，且是口诀，所以如果进行则会成为好的支分，即使不进行，也不会有仪轨中断的过失。自己安住于灌顶台上，被一切供品所围绕。其上，自己化为不动佛，身色蓝色，手持金刚杵和铃，以金刚跏趺坐姿安住，并以丝绸和一切珍宝饰品庄严。上师化为不动佛之相，从坛城之心间化现，赐予水灌顶。今日将赐予解脱轮回之大菩提灌顶。嗡 阿 吽 呸 怦 啪 吽 梭哈。从阿甘到夏达，以供养之水灌顶，使阿赖耶识转变为大圆镜智。自身化为宝生佛，身色黄色，以珍宝和铃铛等庄严。灌顶物头冠，于无所缘之空性中，从嗡 吽 珍 什 阿 中生出，具有五部佛之自性，以五部佛之身像为标志之头冠。 成为头冠。
English
Please listen to me! I am the supreme yogi, I generate the king of yoga. I know the transference of consciousness, this is the truth of the disciple. The king himself bestows the empowerment, gathering with the assembly of yoginis, from the position of Vajra Dakini, I will become one who never regresses, please grant me that awareness today. Bless the scented water with Om etc., and scatter white mustard seeds. Contemplate that the master and the deities of the mandala, as well as all the Buddhas and Bodhisattvas filling the sky, the great gods and their attendants, are all praising auspiciousness. Om, possessing perfect abundance, like a golden mountain. Etc., and play music. This is the preliminary for the water empowerment. When the disciple receives the empowerment, Mar, Ngok and other masters consider this to be the Torma empowerment. Moreover, the tantra says, "The non-dual Torma bestowing empowerment, its dharma will be explained." They consider this to be the meaning of the scripture. The commentary says that the offering of the Torma is preliminary, therefore it is explained as the Vajra empowerment etc. Therefore, although the Torma empowerment is difficult to understand the meaning of that scripture, because it has great blessings and is a secret instruction, if it is performed it will become a good limb, even if it is not performed, there will be no fault of the ritual being interrupted. One abides on the empowerment platform, surrounded by all offerings. Above that, one transforms into Akshobhya, body color blue, holding a vajra and bell, abiding in the vajra posture, and adorned with silk and all precious jewels. The master transforms into the form of Akshobhya, emanating from the heart of the mandala, bestowing the water empowerment. Today, the great Bodhi empowerment that liberates from samsara will be bestowed. Om Ah Hum Phe Phim Phat Hum Svaha. From Argham to Shabda, by offering the water empowerment, may the Alaya consciousness be transformed into the mirror-like wisdom. Oneself transforms into Ratnasambhava, body color yellow, adorned with jewels and bells etc. The empowerment substance, the crown, from the emptiness of no object of reference, arises from Om Hum Tram Hri Ah, having the nature of the five Buddha families, the crown marked with the body images of the five Buddha families. Becoming the crown.