Chinese
从那里开始。等等，还要多做祈祷。再次通过火供等使坛城诸神欢喜，这是自己进入的次第。给弟子灌顶的行为是，自己进入本身就是类同，也有细微差别，这些也在顺便提及中讲完了，实际操作要从见传承中了解。然后是后续仪轨：供品加以补充或重新陈设，如修法一样加持后。 嗡 贝德扎 阿让 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨ་རྒྷཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ प्रतीच्छ अर्घं हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pratīccha arghaṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，领受，供品，吽，梭哈。）嗡 苏甘 डे 等等只是咒语。如上所示，也用带偈颂的供养。献内供。用短赞赞颂。观想上师和坛城无别。吽 吽 吽 怙主您是完全的解脱，教法导师也是您，从慈悲之因中产生的色身，相好圆满的也是您。唉！您是从轮回中解脱者，金刚，向您顶礼。解脱金刚您自己啊。然后观想主尊和眷属都说了。嗡 惹玛惹玛 霍。嘿嘿嘿 吽 霍 阿。嗡 惹玛惹玛 霍 吽 吽 吽 霍 嘿 阿。嗡 惹玛惹玛 普隆 普隆 吽。普隆 普隆 阿 嗡 惹玛惹玛 霍。格 固 格。格惹 格 喔 阿 梭哈。这样唱诵，没有度化的我来度化等等，发愿后，然后向弟子或施主洒海螺法螺之水，说吉祥语：今天您已从轮回的海洋中度过，从金刚所生金刚心，因灌顶了佛的果位，迅速具足成办一切有情之利益的心。这样说。没有与弟子灌顶相关的场合，只是做修供时，观想坛城的主尊说了，用海螺之水洒向自己。然后念诵百字明三遍。没有找到完全的等等，用主尊等等祈请宽恕。嗡 纳玛 德 吽。纳玛 美 吽 纳摩 纳玛 吽 梭哈，顶礼。左手握拳放在心口，右手握拳放在地上。嗡 您以有情等等。嗡 嘎恰 嘎恰 等等用两个咒语送宾客离开。修供在猴日，早上
English
Starting from there. Etc., and also make many prayers. Again, please the deities of the mandala with burnt offerings, etc. This is the order of entering oneself. The activity of empowering the disciple is: Entering oneself is the same in kind, and there are also subtle differences. These have also been explained in the incidental remarks. The actual practice should be learned from the Seeing Lineage. Then, the subsequent ritual is: The offerings are replenished or newly arranged, and blessed as in the sadhana. Oṃ Pratīccha Arghaṃ Hūṃ Svāhā. Oṃ Sugandhe, etc., just the mantra. As shown above, also offer with verses. Offer inner offerings. Praise with a short praise. Considering the teacher and the mandala to be inseparable. Hūṃ Hūṃ Hūṃ Protector, you are also complete liberation. You are also the teacher of the Dharma. The form arising from the cause of compassion. You are also the one who has perfected the excellent form. Alas! You are the one who liberates from existence. Vajra, I prostrate to you. Liberation Vajra, you yourself. Then, considering that all the main retinue have spoken. Oṃ Rama Rama Ho. Hi Hi Hi Hūṃ Ho A. Oṃ Rama Rama Ho Hūṃ Hūṃ Hūṃ Ho He A. Oṃ Rama Rama Phruṃ Phruṃ Hūṃ. Phruṃ Phroṃ A Oṃ Rama Rama Ho. Ghu Ghu Ghu. Ghra Gho Ā Svāhā. Singing like this, those who have not been liberated, I will liberate, etc., after making aspirations, then sprinkle conch water on the disciple or benefactor, and say auspicious words: Today you have crossed the ocean of samsara, Vajra mind born from Vajra, because you have been empowered with the state of Buddhahood, quickly possess the mind to accomplish the benefit of all sentient beings. Say this. In situations where there is no connection with the disciple's empowerment, only when doing the practice offering, consider that the main deity of the mandala has spoken, and sprinkle the conch water on yourself. Then recite the Hundred Syllable Mantra three times. Not finding the complete, etc., with the main one, etc., ask for forgiveness. Oṃ Namaḥ Te Hūṃ. Namaḥ Me Hūṃ Namo Namaḥ Hūṃ Svāhā, prostrate. Place the left fist at the heart and the right fist on the ground. Oṃ You with sentient beings, etc. Oṃ Gaccha Gaccha, etc., with two sets of mantras, send the guests away. Practice offering on Monkey Day, early morning.
Tibetan
་རྣམས་སུ་གཏོར་མགྲོན་ཁོ་ན་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་རྟེན་དང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ལྷ་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ་ལ། ཉི་མ་རྟིང་མ་ལ། ཨོཾ་ཁྱོད་ཀྱིས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་གདབ་མགྲོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས་ནས། }གས་གཉིས་ཀྱིས་མགྲོན་རྣམས་གཤེགས། ཨོཾ་ཨསྨ་ཏིཥྛ་སོགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རང་གི་ལུས་ལ་བསྡུའོ། །ཨོཾ་གི་ལི་གི་ལི་དི་ནི་ཧཱུཾ་ཛ་སྭཱཧཱ། ཞེས་རྡུལ་ཚོན་ཕྱགས་ཏེ། བུམ་པར་བླུག་ནས་སྤྱན་འདྲེན། དེའི་ཆོ་ག་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ལྟག་གཏོར་སྐྱེལ་བའི་སྔར་སྐབས་འདིར་བཤད་ཀྱང༌། སྔགས་སྔོན་དུ་གྲུབ་ན་འདིར་མི་དགོས་ལ། སྤྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་ཤུལ་དུ། སླར་ཡང་སྦྱིན་བསྲེག་དང་ཚོགས་འཁོར་བྱ་བར་བཤད་ཅིང༌། རས་བྲིས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ནི་ཞག་སྦྲེལ་གྱི་ཉི་མ་སྔ་མ་རྣམས་སྔར་བཤད་པ་དང་འདྲ་བ་ལས། རྟེན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟན་བཞུགས་ལྷན་ཅིག་བྱས་པས་ཆོག་གོ །གང་ལྟར་ཡང་མཐར། སྨོན་ལམ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་ཆེར་བྱ། སྲིད་པ་གསུམ་འབར་སྐུ་ནི་རྗེས་ཆགས་དུལ་བར་ལྡན། །འོད་ཟེར་རྣོན་པོ་སྟོང་ལྡན་ཉི་མ་བརྒྱ་སྟོང་ལྡན། །རྣམ་མང་སྐུ་དང་ཆ་ལུགས་རྗེས་ཆགས་དུལ་བར་ལྡན། །རྣལ་ འབྱོར་ནམ་མཁའ་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གར་བྱེད་རོལ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་གླུ་བླང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་སྙིང་པོ་མདོར་བསགས་ལ་གཙོ་བོར་བརྟེན་པ་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རིམ་པ་ལ་ཚིག་ཟོར་ཡང་བར་སྦྱར་བ་ཡིན་པས། རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་ལ་ཡང་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་འདོན་པ་སྤོས་པས་ཕལ་ཆེར་འགྲུབ་ལ། བསྟོད་པ་དང༌། ལྷ་ངོ་བསྟན་པའི་ཚིགས་བཅད་རྒྱས་པ་ཁ་འགེངས་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྙིང་པོ་མདོར་བསགས་ལ་མ་བརྟེན་པར། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འདི་ལས་ཇི་ཙམ་གསུངས་པ་རྣམས་གཞིར་བཞག་ནས། ལྷག་མ་རྣམས་གསང་བ་སྤྱིའི་ཆོ་ག་ནས་ཁ་བཀང་ན་ཟོར་ཡང་ཞིང་ལེགས་པ་ཞིག་ཀྱང་འབྱུང་མོད་ཀྱི། རེ་ཞིག་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །མར་རྔོག་གོང་མའི་ལུགས་ཀྱིས་ཀྱང༌། དགྱེས་རྡོར་སོགས་དང་མཐུན་རུང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་དུ་མ་སྣང་བ་ཡང་ངེས་པར་གྱིས་ཤིག ཟབ་ཡངས་རྒྱུད་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ། །དྲེགས་ལྡན་བློ་མིག་ཁབ་ཀྱི་བུ་གར་ལྟ། །སྔོན་དགེ་གང་ཡིན་བློ་གྲོས་མཐུར་སྨིན་པས། །དེ་ཉིད་གཅིག་ལས་ཆོས་ཀུན་འཇལ་འདི་མཚར། །རྒྱ་བོད་གཞུང་མང་དག་ལས་ལེགས་བཤད་ཀྱི། །སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་འདི། །ཡི་གེར་བཀོད་པའི་དགེ་བ་གང་ཡིན་དེ། །མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྒྱས་པར་བསྔོ། །ཞེས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བདུད་རྩི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང༌། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ངེས་པར་བརྗོད་པའོ། ཤུ་བྷ་མསྟུ། གཅིག་ཞུས་དག ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ།
Chinese
在這些地方，僅迎請朵瑪賓客降臨。之後，對本尊和壇城的本尊進行堅住。第二天，以「嗡，您…」等語作祈請，與賓客和壇城尊一同進行。（空缺）以二（空缺）遣送賓客。嗡 ཨསྨ་ཏིཥྛ་（藏文，梵文天城體：अस्मातिष्ठ，梵文羅馬擬音：asmatistha，漢語字面意思：安住於我）等語，將壇城尊融入自身。嗡 གི་ལི་གི་ལི་དི་ནི་ཧཱུཾ་ཛ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：）如此清掃壇城彩粉，倒入瓶中迎請。其儀軌與通常相同。遣送後朵瑪之前，雖在此處已述及，若咒語已先成就，則此處不必。通常在繪製壇城之後，據說應再次進行火供和會供。對於布繪方面，前述的齋戒日等與之前所述相同，僅需一同對本尊和壇城進行堅住即可。無論如何，最終應廣作祈願和吉祥。三有熾燃之身，具足隨和調柔。光芒銳利，具足千倍，如百千太陽。具足眾多身相和裝束，隨和調柔。瑜伽士自在於至高虛空，嬉戲舞動。吽 吽 吽，如此歌唱。如是，此乃壇城儀軌之精要簡略，主要依據廣大儀軌次第，並略加簡化。因此，對於廣大的虛空壇城，亦可透過移動此儀軌來完成大部分，僅需補充讚頌和顯明本尊的廣大偈頌即可。又，若不依據精要簡略，而是以簡略續部中所說為基礎，其餘部分從共同秘密儀軌中補充，則亦可產生簡潔而優良之儀軌，然暫且不在此處撰寫。瑪爾譯師和絨譯師上師的傳統，亦有許多與喜金剛等相容之文字，務必銘記於心。深廣續部猶如虛空壇城。傲慢者之眼如針孔般狹隘。往昔之善，使智慧成熟。僅此一事便能衡量一切佛法，真奇妙。從眾多藏印典籍中，精選善說之精華。此簡略壇城儀軌之著述功德。願與虛空等同。
English
In these places, only invite the Torma guests to descend. After that, perform the steadfast abiding for the deities of the support and the sand mandala. On the following day, make supplications with "Om, you..." and so forth, together with the guests and the mandala deities. (Omission) With two (omission), send off the guests. With "Om Asmatistha" (藏文，梵文天城體：अस्मातिष्ठ，梵文羅馬擬音：asmatistha，漢語字面意思：Abide in me) and so forth, dissolve the mandala deities into one's own body. Om gili gili dini hum dza svaha (藏文，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：). Thus, sweep up the sand mandala and pour it into a vase for invitation. Its ritual is similar to the general one. Although the sending of the back Torma has been discussed earlier, if the mantra has already been accomplished, it is not necessary here. Generally, after drawing the mandala, it is said that fire offerings and Tsog offerings should be performed again. For the painted cloth aspect, the previous fasting days and so on are the same as described before, it is sufficient to perform the steadfast abiding for the support and the mandala together. In any case, in the end, make extensive prayers and auspiciousness. The body blazing with the three existences, possessing gentleness and discipline. Sharp rays of light, possessing a thousand times, possessing a hundred thousand suns. Possessing many forms and attire, possessing gentleness and discipline. The yogi freely dances and plays in the supreme sky. Hum Hum Hum, sing thus. Thus, this is the essence of the mandala ritual, mainly based on the extensive ritual sequence, and simplified in wording. Therefore, for the extensive sky mandala, it can also be accomplished by moving this ritual, and it is only necessary to supplement the praises and the extensive verses that reveal the deities. Also, if not based on the essence summary, but based on what is said in this condensed Tantra, and the remaining parts are supplemented from the general secret ritual, a concise and excellent ritual can also be produced, but it is not written here for the time being. The tradition of Marpa and Ngok, the earlier translators, also has many texts that are compatible with Hevajra and so on, be sure to keep them in mind. The profound and vast Tantra is like a sky mandala. The eyes of the arrogant are as narrow as the eye of a needle. Past virtues have ripened into wisdom. It is wonderful that this one thing can measure all the Dharma. From many Tibetan and Indian texts, the essence of good explanations is selected. Whatever merit there is in writing down this concise mandala ritual, may it be equal to space.
Chinese
愿此广大回向一切有情！如是，名为吉祥金刚座四坛城仪轨《甘露明点》者，乃是嘉钦巴·多罗那他所决定宣说。 শুভমস্তু (Śubhamastu，梵文天城体， शुभमस्तु，梵文罗马拟音，吉祥如意)。校对完毕。 吉祥金刚座四坛城仪轨《甘露明点》。
English
May this be widely dedicated to all sentient beings! Thus, this which is called the nectar drop, the ritual of the mandala of the glorious four seats of Vajra, was definitely spoken by Gyal Khampa Tāranātha. Śubhamastu (梵文，Devanagari: शुभमस्तु，IAST: Śubhamastu, May there be good fortune!). Checked once, good. The nectar drop, the ritual of the mandala of the glorious four seats of Vajra.