Tibetan
མ་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷར་བསྐྱེད། ཆུ་དབང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རིག་པ་གཏད་པ་ལ་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། གཙོ་མོའམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་རྗེས་སུ་ཟློས་པའི་ཚུལ་གྱི་སློབ་མ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་འཆར་གཞུག་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱའི་དབང་སྟེ། འདི་ལ་སློབ་མའི་དབང་བསྐུར་ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ཚུལ་འདི་སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང་བསྐུར་ནས། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་བྱ། །ཞེས་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་གསུངས་པའི་རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་དོན་དུ་དགོངས་པར་སྣང་ལ། དེའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ ཞུགས་པའང་ཡིན་མོད་ཀྱི། ངེས་པར་དགོས་པའང་མ་ཡིན་པས་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །ཡང་གཞུང་ལས། སྦྱོར་བ་ཡྀ་ནི་དབང་བསྐུར་ནས། །གསང་བ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལ་ཐབས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གསང་དབང་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གསུམ་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་བསྡོམས་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་དབང་ངོ༌། །དབང་གོང་མ་འདི་གཉིས་ལ་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པས། མཎྜལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང་མེ་ཏོག་དོར་བ་ལ་སོགས་པ་བཞེད་དོ། །དེ་དག་འགྲུབ་ནའང་བྱིན་རླབས་ཆེ་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ལག་ལེན་བསྡུ་བའི་ཚེ་མ་འགྲུབ་ཀྱང་མི་འགལ་ཏེ། དེ་འདྲ་དེ་འདིའི་སྒོས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། ཚད་ལྡན་གྱི་གཞུང་ཕལ་ཆེར་ལས་ཀྱང་མི་འབྱུང་བས་སོ། །འདིར་ནི་ཉུང་ངུ་ལ་མོས་པ་དག་ལ་ཆོ་ག་ཟོར་ཡང་བར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། །ཀུན་རྟོག་ཐམས་ཅད་རྣམས་སྤངས་པས། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཁྱོད་མཐུ་ཡིས། །དེ་ཉིད་བླ་མེད་ཤེས་པར་འཚལ། །རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། །བཀའ་དྲིན་དེ་རིང་བདག་ལ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ཞབས་པདྨ་ནི། །སྤངས་ནས་གཞན་ན་སྐྱབས་མ་མཆིས། །དེ་བས་འཁོར་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར། །མགོན་པོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་མཛོད། །ཅེས་ལན་གསུམ། ཨཱ་ཁཾ་ཝཱིར་ཧཱུཾ་གིས་མིག་དར་བཅིངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བདུད་རྩི་གཏོར། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་དེ་ཉིད། རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐུར་གྱུར། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། །ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ལ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ
Chinese
如同以花朵击打之神一般生起。以水灌顶为先导，对于交付智慧者，进行密咒的灌顶，以及主尊或诸神众的誓言手印。弟子们以模仿上师的方式结手印，这是手印灌顶。这被称为弟子的灌顶。如经续中所说：“以此方式，上师进行灌顶后，使阿赖耶识智慧得以稳固。”似乎是指阿赖耶识智慧的意义。虽然也进入了其意义的一个方面，但并非必须，因此在此未写。又如经文所说：“进行结合的灌顶后，所有秘密都将显现。”这是指方便的灌顶，即秘密灌顶，以及智慧的灌顶，即第三灌顶。这两者合起来就是结合的灌顶。对于这两个更高的灌顶，上师们认为，绘制坛城，降临智慧，抛掷鲜花等等。即使这些能够实现，也只是成为加持增上的支分，在总结实修时，即使不能实现也没有妨碍。因为这并非此处的特殊之处，而且大多数合格的经文中也没有出现。在此，为了那些对少量内容感兴趣的人，将以简易的方式讲述仪轨。舍弃一切分别念，向空性心髓的您顶礼。拥有全知智慧之蕴，向智慧身您敬礼赞叹。以您功德之海的力量，愿能证悟那无上之境。全知者，以金刚灌顶，今日请赐予我恩德。世尊，您的莲足，舍弃后别无救护。因此，为了舍弃轮回，祈请怙主赐予我恩德。如是念诵三遍。以ཨཱ་ཁཾ་ཝཱིར་ཧཱུཾ་（藏文，आः खं वीर हूँ，āḥ khaṃ vīra hūṃ，阿康维吽）系上眼罩。以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，ॐ आः हूँ，oṃ āḥ hūṃ，嗡阿吽）洒甘露。上师与坛城的主宰无二无别，那即是瑜伽士，化为虚空自性金刚萨埵，与智慧自在母平等结合之身。父母双运的喜悦之声，迎请十方一切诸佛菩萨众。进入父母之身，融入心中的菩提心。
English
Generate as a deity struck by flowers. With water empowerment as the preliminary, for those who entrust their wisdom, bestow the empowerment of mantra, and the mudras of the samaya of the main deity or the assembly of deities. The disciples imitate the mudras of the master, this is the mudra empowerment. This is called the disciple's empowerment. As it is said in the tantra, "In this way, after the master bestows the empowerment, may the alaya consciousness wisdom be stabilized." It seems to refer to the meaning of alaya consciousness wisdom. Although it also enters one aspect of its meaning, it is not necessary, so it is not written here. Also, as the scripture says, "After bestowing the empowerment of union, all secrets will be revealed." This refers to the empowerment of means, which is the secret empowerment, and the empowerment of wisdom, which is the third empowerment. The combination of these two is the empowerment of union. For these two higher empowerments, the higher lamas consider drawing the mandala, descending wisdom, throwing flowers, and so on. Even if these can be accomplished, they only become a part of increasing blessings. When summarizing the practice, even if they cannot be accomplished, there is no contradiction. Because this is not a special characteristic here, and it does not appear in most qualified scriptures. Here, for those who are interested in a small amount of content, the ritual will be described in a simple way. Abandoning all conceptual thoughts, I prostrate to you, the essence of emptiness. Possessing the accumulation of omniscient wisdom, I pay homage and praise to you, the body of wisdom. By the power of your ocean of qualities, may I realize that unsurpassed state. Omniscient one, with the vajra empowerment, please grant me your grace today. Bhagavan, your lotus feet, having abandoned them, there is no other refuge. Therefore, in order to abandon samsara, please, protector, grant me your grace. Recite this three times. Bind the blindfold with Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ (藏文，आः खं वीर हूँ，āḥ khaṃ vīra hūṃ，阿康维吽). Sprinkle nectar with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，ॐ आः हूँ，oṃ āḥ hūṃ，嗡阿吽). The master and the lord of the mandala are inseparable, that is the yogi, transformed into the body of Vajrasattva, the nature of space, equally united with the Wisdom Dakini. With the sound of joy from the union of the parents, invite all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. Enter the bodies of the parents, and merge into the bodhicitta in the heart.