Tibetan
ཧཱ། ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་པས་མཆོད་པ་མན་ཆད་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། གཏོར་མ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་གཏང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཡང་བྱ་བ་སྤྱི་རྣམས་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། ཟླུམ་པོའི་འདུག་སྟངས་དང༌། །གཏོར་མ་ཞོ་དང་སྦྲང་རྩི་དང༌། །སྔེ་ཚེའི་སྣུམ་མཁུར་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། །མཎྜལ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་བཀྲམ་པའོ། །ཨོཾ་ནོར་བུ་བཟང་དང་གང་བ་བཟང༌། །རྒྱལ་བཟང་དགའ་བྱེད་ཕུར་བུ་དང༌། །ཕུར་བུ་ཆེ་དང་པདྨའི་གཙུག །དུང་གི་གཙུག་ཕུད་གར་དང་ནི། །གར་ཆེན་འབིགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། །གཅོད་པར་བྱེད་དང་བགང་བར་བྱེད། །ནོར་བུ་ནོར་མིན་ཤིན་ཏུ་ནོར། གཟུགས་བཟང་རོལ་པ་རོལ་ཆེན་པོ། །རྒོད་དང་འཚེ་དང་རྣམ་པར་བསྐྱོད། །དཔལ་བཟང་དང་ནི་གཟུགས་མཛེས་རྣམས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བཀའ་འདི་ཡིས། །གནོད་སྦྱིན་གནོད་སྦྱིན་མོ་འདིར་སྦྱོན། །ཧཱུཾ་ཨཱ་པ་ད་ར་ཨཱ་པ་ད་ར། །ཨོཾ་པ་ཏ་ལི་པ་ཏ་ལི་བྷཀྵ་པ་ཡ་ཡོ་གི་ནི་མ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ཤིང་སྦྱར་ནས་སྙིང་ཁར་བཞག ཨོཾ་དྷ་ན་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་པ་ཏ་ཡེ་ཕུཾ་སྭཱཧཱ། ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། རྗེས་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས་གཏོར་མ་ནུབ་ ཕྱོགས་སུ་བཏང་ངོ༌། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཙན་དན་དམར་པོ་དང༌། ཁྲག་གི་མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་ལ། མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང་སྔོན་པོ་སོགས་བཀྲམ། གཏོར་མ་ཤ་ཁྲག་སྒོག་གཙོང་འཁུར་བ་སྣུམ་འཁུར་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། ཁྲག་གི་མཆོད་ཡོན་དང་བཅས་པ་བཤམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྐང་པ་ལན་གསུམ་དུ་སྤོས་པས་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བྱས། དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གཡས་བརྐྱང་གི་གནས་ལ། ཨོཾ་ཤིང་གཅིག༴ ཞེས་པ་ནས ཐམས་ཅད་འདིར་བྱོན་ཅིག ཨོཾ་ཀ་ཀ་ཏ་སོགས། འཆི་མེད་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་མཛུབ་མོ་འདུད་ཏེ། ཨོཾ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ། བྷཀྵ་བྷཀྵ་ཛཿཕཊ་སྭཱཧཱ། ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། རྗེས་སྔགས་དང་འདྲ་བ་ལས། གཏོར་མ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་གཏང་ངོ༌། །འདི་དག་ལ་སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན། ཤར་གྱི་གཏོར་མ་བཏང་ནས། ཤར་དང་དེའི་ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་ཅིང་ཚམས་རྔམ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས། ཉེ་རེག་བྱས། ཕྱག་བཙལ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང༌། ཡང་གོང་བཞིན། ཤིས་པ་བརྗོད་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སོང་ནས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་དེས་རིགས་འདྲེ་བར་བྱ། དེ་ཙམ་མི་ལྕོགས་ན། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་བཏང་ནས་བྱང་དུ་འགྲོ་བ་སོགས། གཡོན་སྐོར་གྱིས་སོང་ནས། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་བཏང་གྲུབ་མཚམས། ཕྱོགས་བཞིའི་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་ཚམ་རྔམ་བྱས་ནས་ནང་དུ་འོང༌། ཉེ་རེག་ལ་སོགས་པ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ལ། ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་གའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ལ། ཤར་བྱང་ནུབ་གསུམ་གྱི་གཏོར་ཆོག་བོར་ཀྱང་རུང༌། མ་རྒྱུད་སྤྱིའི་ཆོ་ག་ཕྱོགས་བཞི་གཏོར་ཆོག་ཞོར་ལ་ ཤེས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པས་དེས་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་སྐབས་འདིར་འགྲུབ་ན་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། ཆུའི་མཆོད་སྦྱིན་རྒྱས་པས་མཉེས་པར་བྱ་ལ། ལོང་མེད་པའམ་མི་ནུས་ན། ལག་མཐིལ་གཡས་པར་ཉི་མའི༴ ཞེས་པ་ནས། བསྲུབས་པའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར༴ གྱི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཨཱཪྱ་དེ་བ་དང༌། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སུ་མ་ཏི། །དགེ་བའི་གོ་ཆ་རྣམ་རྒྱལ་དབང༌། །མར་པ་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང༌། །མདོ་སྡེ་ཐོགས་མེད་གྲགས་པ་དང༌། །རྒྱ་ཚ་ར་མོ་ཀུན་དགའ་དང༌། །གཟི་བརྗིད་དང་ནི་སེངྒེ་སྒྲ། །སྔོ་ཚ་ཀུན་མཁྱེན་ཛམ་གླིང་པ། །ཨ་མོ་གྷ་པ་གྲགས་རིན་པ། །ནམ་མཁའ་ཚུལ་ཁྲིམས་མཁྱེན་རབ་རྫེ། །ཆོས་ལྡན་བློ་གྲོས་ཡེ་རྡོར་བ། །མཁས་དབང་བྱམས་པ་ལྷུན་གྲུབ་སོགས། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་མཆོད་དོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལྷ་བཅུ་གསུམ་བསྐྱེད་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་ལ་ཕུལ་མགྲོན་སྤྱི་ལ་འབུལ་བ་ཡང་གཞན་གྱི་རིགས་འགྲེ། དེ་རྗེས་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པའི་གཏོར་ཆོག་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དེ་ཙམ་ཞིག་ངེས་པ་བྱ་བ་ལས། ཨོཾ་སརྦ་བི་མ་ལ༴ ཞེས་པ་ནས། དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ༴ ནས ཡོ་ག་ཤུདྡྷོའི་སྔགས་བརྗོད་པའི་བར་དུ་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་ངེས་པར་བྱུང༌། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སློབ་མ་རྣམས། ཀུན་ཀྱིས་དྲི་མེད་མཐོང་བར་ཤོག །ཅེས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །ཞེས་པ་ནས། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་བརྩེ་བའི་ཕྱིར། །བདག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་བགྱིའོ། །ཞེས་སྡོམ་པ་བཟུང༌། ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ་གིས་མེ་ཏོག་དང་མིག་དར་བཏང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱི་རང་
Chinese
哈！以七遍供养。供养阿伽等，下至供品，与之前相同。朵玛向北方施放。同样，在西方，所有行为都与之前相同，只是圆形坐姿，朵玛以酸奶和蜂蜜，以及芝麻油面团装饰，曼扎拉铺撒白色花朵。嗡 诺布桑当冈瓦桑。嘉桑嘎杰普布当。普布切当贝玛策。冬格策普嘎当呢。嘎钦比巴杰巴当。觉巴杰当冈瓦杰。诺布诺敏辛图诺。色桑柔巴柔钦布。果当策当南巴杰。华桑当呢色杰南。德瓦钦布杰嘎迪义。诺津诺津莫迪尔炯。吽 阿巴达拉 阿巴达拉。嗡 巴达里巴达里巴恰巴亚 约格尼玛达吽吽吽 梭哈。如是迎请。双手结金刚拳印，合于心间。嗡 达那阿迪巴达耶 巴达耶 普 梭哈。以七遍供养。之后与之前相同，只是朵玛向西方施放。然后向南方，以红色旃檀和血的曼扎拉三角形，铺撒红色和蓝色等花朵。朵玛以肉血、大蒜、葱、油饼等装饰。陈设血的供水等。上师以脚三次移动，形成三角形。在其中心，以金刚步先行，右腿伸展之姿。嗡 辛吉。从“一切来此”。嗡 嘎嘎达等。从不死胜幢手印，弯曲手指。嗡 德叉吽。巴恰巴恰 匝 啪 梭哈。以七遍供养。之后咒语与之前相同，只是朵玛向南方施放。如果对此有兴趣且有能力，施放东方的朵玛后，驱逐东方及其方向分离的障碍，以恐怖、喧闹的音乐等来到坛城前。进行亲近。顶礼。唱金刚歌。又如前。说吉祥语后，向北方去，对施放朵玛等一切，以此类来调伏。如果不能做到那样，施放东方的朵玛后，向北方去等，逆时针方向。
English
Ha! Offer with seven recitations. The offerings of Argham etc., down to the offerings, are the same as before. The Torma is cast to the north. Similarly, in the west, all actions are the same as before, except for the round sitting posture, the Torma decorated with yogurt and honey, and sesame oil dough, and the Mandala spread with white flowers. Om Norbu Sangdang Gangwa Sang. Gyal Sang Gagje Purbu Dang. Purbu Che Dang Pema Tsek. Dunggi Tsekpu Gar Dang Ni. Garchen Bibar Jebapa Dang. Chepar Je Dang Gangwar Je. Norbu Normin Shintu Nor. Zuk Sang Rolpa Rol Chenpo. God Dang Tse Dang Nambar Kyod. Pal Sang Dang Ni Zuk Dze Nam. Dewa Chenpoi Ka Di Yi. Nodjin Nodjin Mo Dir Jyon. Hum Apadara Apadara. Om Patali Patali Bhaksha Paya Yogini Mata Hum Hum Hum Svaha. Thus, invite. Bind the two hands in Vajra fists and place them together at the heart. Om Dhana Adhipataye Pataye Phum Svaha. Offer with seven recitations. Afterwards, it is the same as before, except that the Torma is cast to the west. Then, to the south, spread red and blue flowers etc. on a red sandalwood and blood Mandala triangle. The Torma is decorated with meat, blood, garlic, onions, oil cakes etc. Arrange the blood offering water etc. The teacher moves his feet three times, forming a triangle. In its center, with the Vajra step going forward, in the posture of extending the right leg. Om Shing Chig... From "All come here." Om Kaka Ta etc. From the hand seal of the Immortal Victory Banner, bend the fingers. Om Tishta Hum. Bhaksha Bhaksha Jih Phat Svaha. Offer with seven recitations. Afterwards, the mantra is the same as before, except that the Torma is cast to the south. If you are interested and capable in this, after casting the eastern Torma, drive away the obstacles of the east and its separated directions, and come to the Mandala with terrifying, noisy music etc. Make close contact. Prostrate. Sing the Vajra song. Again, as before. After saying auspicious words, go to the north, and subdue all the offering of Torma etc. with this kind. If you cannot do that much, after casting the eastern Torma, go to the north etc., counterclockwise.
Chinese
之后，完成南方朵玛的抛掷后，驱逐四方的邪魔，进行恐吓，然后进入。即使不进行近触等也可以。在进行智慧自在母坛城仪轨的灌顶时，可以省略东西北三个方向的朵玛仪轨。因为需要了解母续总仪轨中四方朵玛仪轨的辅助作用，所以这样做。然后，此时如果能够进行火供和水供，就以广大的供养使之欢喜。如果没有时间或者不能做到，就观想右手掌上的“太阳……”等，直到“变成搅拌的海洋……”之间。金刚持自在瑜伽母，龙树阿雅提婆，普贤苏摩地，善铠甲胜幢，玛尔巴·曲吉洛哲，多德·托美扎巴，嘉察热摩·贡嘎，光荣和狮子吼，青扎·全知·瞻巴林，阿摩伽巴·扎巴仁波切，虚空戒律·贤饶杰，曲丹·洛哲耶多瓦，堪布绛巴伦珠等，供养根本传承上师们。嗡啊吽。在十三尊本尊的生起咒语之后加上三个种子字，供养给共同的宾客，这也是其他种类的解释。之后，必须确定仪轨中所说的朵玛仪轨和会供，从“嗡萨瓦比玛拉……”开始，直到融入其中。嗡啊吽。从“嗡阿卡若……”到念诵瑜伽清净咒之间进行。这些是坛城供养的仪轨。然后，诸法如影像，清净明亮无垢染，不可执持不可言说，从因和业中真实产生，如是那般确定产生。以那真实的威力，愿坛城如影像般清晰，让所有弟子都能无垢地见到。如此宣说真实力。为了进入坛城，献上曼扎。以“大乐您是我的导师”等祈祷。从“佛法僧”开始，直到“引导众生至涅槃”。为了如此慈悲地跟随，我将持守此戒律。以阿康维拉吽抛掷鲜花和眼罩。所有佛的自
English
After that, after completing the throwing of the southern torma, expel the demons of the four directions, intimidate them, and then enter. Even without close contact, it is permissible. When performing the empowerment of the Wisdom自在母 mandala ritual, the torma rituals of the east, north, and west directions can be omitted. Because it is necessary to understand the auxiliary role of the four-directional torma ritual in the general Mother Tantra ritual, this is done. Then, at this time, if it is possible to perform a fire puja and a water offering, please them with extensive offerings. If there is no time or it is not possible, visualize from "the sun on the right palm..." until "become a churning ocean..." Vajradhara自在瑜伽母, Nagarjuna Aryadeva, Samantabhadra Sumati, Good Armor Victorious Banner, Marpa Chokyi Lodro, Dodé Tokmé Drakpa, Gyatsa Ramo Kunga, Glory and Lion's Roar, Qingza Omniscient Jambaling, Amogha扎巴仁波切, Voidness Discipline贤饶杰, Chöden Lodrö Yedorwa, Khenpo Jampa Lhundrup, etc., offer to the root lineage gurus. Om Ah Hum. After the generation mantras of the thirteen deities, add the three seed syllables and offer them to the common guests, which is also an explanation of other types. After that, it is necessary to determine the torma ritual and tsok offering mentioned in the ritual, starting from "Om Sarva Bimala..." until it dissolves into it. Om Ah Hum. From "Om Akaro..." to reciting the Yoga Purification Mantra. These are the rituals for offering the mandala. Then, all dharmas are like images, pure, clear, and without defilement, not graspable, not expressible, truly arising from cause and karma, just like that, definitely arising. By that power of truth, may the mandala be as clear as an image, so that all disciples can see it without defilement. Thus proclaim the power of truth. In order to enter the mandala, offer the mandala. Pray with "Great Bliss, you are my teacher," etc. Starting from "Buddha, Dharma, and Sangha," until "guide sentient beings to Nirvana." In order to follow with such compassion, I will uphold this precept. Throw flowers and blindfolds with Akham Vira Hum. The self of all Buddhas