Tibetan
་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཉིད་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་ཞིང༌། གཙོ་བོ་ལ་སུམ་འབུམ་དང༌། འཁོར་རྣམས་ལ་ཁྲི་ཁྲག་རེ་རེའོ། །ཨོཾ་ཛུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་སྔགས་སོ། །འདིར་བླ་མ་རྔོག་པ་རྣམས་མཐའ་ན་བཞུགས་པའི་ལྷ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་གྱིས་བཟླ་བ་ནཱ་རོ་པའི་མན་ངག་ཏུ་འདོད་མོད་ངེས་པར་དགོས་པ་ནི་མིན་ནོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། གསང་བའི་གདན་དང་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྗེས་ཐུན་གྱི་བྱ་བ་ལ། གཏོར་མའི་བྱ་བ་དང་མ་འབྲེལ་ན། སྐབས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཏྨ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་རང་གི་དབུགས་ཀྱིས་དྲངས་ཏེ་ལུས་ལ་ཞུགས་པ་ནི། སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་མ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་དྲག་མོ། རྣ་བ་དང་སྣ་ལ་རོ་ལངས་མ། མིག་གཉིས་ལ་གདོལ་བ་མོ། མགྲིན་པར་སེང་གེ་མ། དཔུང་པ་གཉིས་སུ་སྟག་མོ། སྙིང་གར་ཅེ་སྤྱང་མ། ལྟེ་བར་འུག་པ་མ། བརླ་གཡས་ལ་རྒྱལ་དབང་མ། གཡོན་ལ་འབར་བྱེད་མ། ལག་ངར་གཡས་ལ་འཐིབ་བྱེད་མ། གཡོན་ལ་གཡོ་ལྡན་མ་རྣམས་ཐིམ་སྟེ། གནས་དེ་དང་དེར་ཡི་གེའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པར་གྱུར། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། བདག་ཉིད་ཀྱང་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ཞུགས། ཡང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་ལངས་ལ་དགེ་བ་བསྔོའོ། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ནི། འགྲུབ་ན་མཎྜལ་ཟླུམ་པོའི་དབུས་སུ། ཁྲག་དང་ཙན་དན་གྱི་གྲུ་གསུམ་དུ་བྱུགས་པའི་ནང་ཟླུམ་སྐོར་དང༌། ལེ་ཚེ་དགུ་ཚོན་དཀར་པོར་འབྲི། དེ་དག་ལས་དབུས་སུ་ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ་བཅུ་གསུམ་དང༌། རེ་མིག་བརྒྱད་ལ་ལྔ་ལྔ་བྱ། གཏོར་མ་ཁ་ཟས་བཟང་དགུ་ལ་ཤ་དང་ཉ་དང་བྱི་ཀྱུ་དང་འབྲུ་དང་ཟས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་འབྱོར་ཚད་དབུལ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དངོས་སམ་མཚོན་བྱེད་བསྲེས་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ལྔ་བཤམས། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཐའ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་བསྡུས་པའི་སྐབས་ཡིན་ན། དེའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས། དུར་ཁྲོད་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་སྤྱན་འདྲེན། རང་ཉིད་ལས་ཀྱི་ལྷ་མོར་ཟུར་དུ་བྱེ་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་ལས་བྱེད་པར་བསམ་དགོས་ཤིང༌། དུས་སྐབས་གཞན་དང་བདག་བསྐྱེད་བསྡུས་པའི་མཐའ་ལ་ཡིན་ན། བདག་ཉིད་གཙོ་མོར་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་མ་ བཞི་དང་བཅས་པ་ལྷ་ལྔའམ། གཙོ་མོ་ཁོ་ན་སྤྲོས་ཀྱང་རུང་སྟེ། མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་བཞུགས་པ
Chinese
以念诵加持。嗡 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，吽，梭哈）如其所能地念诵。对主尊念诵三十万遍，对眷属们各念诵十万遍。嗡 宗 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཛུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ जुं हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ juṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，宗，吽，梭哈）是所有主尊和眷属的共同咒语。这里，仁果派的上师们认为，从最后面安住的神开始依次念诵是那若巴的口诀，但并非必须如此。第二，圆满次第，应从秘密的处所和上师的口诀中了解。后续座间的行法，如果不涉及朵玛的行法，此时应收摄坛城。嗡 阿త్మ 迪叉 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཏྨ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ आత్మ तिष्ठ हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ātma tiṣṭha hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，自体，安住，吽，梭哈）坛城众通过自己的气息引入，融入身体：心间是智慧空行母，舌头上是金刚母，头顶是猛厉母，耳朵和鼻子里是僵尸母，双眼是旃陀罗女，喉咙里是狮子母，双臂是老虎母，心间是狼母，肚脐是猫头鹰母，右腿是大自在母，左腿是燃烧母，右小臂是昏暗母，左小臂是摇动母，融入后，在各自的位置以文字的形象安住。本尊的坛城融入自己。自己也融入光明之中。再次，从座间的本尊身相中起立，回向善根。朵玛的仪轨是：如果条件允许，在圆形坛城的中央，用血和檀香涂抹成三角形，内部画圆形，用九种颜色的灰泥画莲花。在这些的中央，画十三个血滴，八个方格里各画五个。朵玛用九种上好的食物，根据能力供奉肉、鱼、姜黄、谷物和各种食物。混合五肉五甘露的实物或象征物，陈设红花等的五种供品。如果是自生本尊的结尾，没有收摄坛城的时候，在其中间观想坛城。迎请尸林中的护方神。自己应当分开作为事业空行母，想着做供奉朵玛的事业。如果是其他时候和收摄自生本尊的结尾，则刹那间生起自己为主尊，从自己的心间发出十三尊神的坛城，包括四位门神，或者只发出五尊神，或者只发出主尊，都可以。刹那间安住在坛城之上。
English
Blessing with recitation. Oṃ Hūṃ Svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།,梵文天城体：ओṃ हूँ स्वाहा,梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāhā, 汉语字面意思：Om, Hum, Svaha) Recite this as much as possible. Recite 300,000 times for the main deity and 100,000 times each for the retinue. Oṃ Juṃ Hūṃ Svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཛུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།,梵文天城体：ओṃ जुं हूँ स्वाहा,梵文罗马拟音：oṃ juṃ hūṃ svāhā, 汉语字面意思：Om, Jum, Hum, Svaha) This is the common mantra for all the main deities and the retinue. Here, the Ngokpa lamas believe that reciting in order, starting from the deities residing at the end, is the instruction of Naropa, but it is not necessarily required. Second, the completion stage should be understood from the secret place and the instructions of the guru. In the subsequent session activities, if it is not related to the Torma activity, then the mandala should be retracted at this time. Oṃ Ātma Tiṣṭha Hūṃ Svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཏྨ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།,梵文天城体：ओṃ आత్మ तिष्ठ हूँ स्वाहा,梵文罗马拟音：oṃ ātma tiṣṭha hūṃ svāhā, 汉语字面意思：Om, Self, Abide, Hum, Svaha) The mandala beings are drawn in by one's own breath and enter the body: In the heart is the wisdom dakini, on the tongue is the vajra mother, on the crown of the head is the wrathful mother, in the ears and nose is the zombie mother, in the two eyes is the candala woman, in the throat is the lioness, in the two arms are the tigresses, in the heart is the wolf mother, in the navel is the owl mother, on the right thigh is the great sovereign mother, on the left is the burning mother, on the right forearm is the darkening mother, on the left is the shaking mother, they dissolve, and in that place they abide in the form of letters. The mandala of the support dissolves into oneself. Oneself also enters into the state of clear light. Again, arise from the deity form of the session break and dedicate the merit. The Torma ritual is: If conditions permit, in the center of the round mandala, smear a triangle with blood and sandalwood, draw a circle inside, and draw a lotus with nine colors of white clay. In the center of these, draw thirteen drops of blood, and five each in eight squares. The Torma is offered with nine excellent foods, according to ability, with meat, fish, turmeric, grains, and various foods. Mix the actual or symbolic substances of the five meats and five elixirs, and arrange the five offerings such as red flowers. If it is the end of self-generation, and the mandala has not been retracted, then visualize the mandala in the center of it. Invite the guardians of the directions in the charnel ground. One should separate oneself as the activity goddess and think of doing the activity of offering the Torma. If it is other times and the end of retracting the self-generation, then instantly generate oneself as the main deity, and from one's heart emit the mandala of the thirteen deities, including the four gatekeepers, or only emit the five deities, or only emit the main deity. Instantly reside on the mandala.
Tibetan
ར་བསམ། དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འགོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མཎྜལ་གྱི་ཚོམ་བུ་ཡང་ལྷ་གྲངས་དང་མཐུན་པར་འགོད་དགོས་སོ། །དེ་ལ་ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་བི་མ་ལ་སཾ་ཤོདྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་དང་ལས་ཡུམ་ལས་རླུང༌། ཀྵུཾ་ལས་མེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལས་སྒྱེད་པུ་གསུམ། ཨ་ལས་ཐོད་པ། དེའི་ནང་གི་དབུས་དང་ཤར་ནས་གཡོན་སྐོར་གྱི་ཧཱུཾ་སུཾ་ཀྵུཾ་ཡུཾ་ཧཱུཾ་རྣམས་ལས་གཞི་མཉམ་དྲི་ཆུ་རཀྟ་ཁུ་བ་ངར་སྣབས་རྣམས་རེ་རེ་ཡང་འབྱུང་བ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ཚར་རེ་རེས་མཚན་པ། རྫས་ལྔ་པོ་སོ་སོའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བདུད་རྩིའི་ཡིག་གེ་ཨ་དཀར་པོའོ། །ཡང་དེའི་སྟེང་དུ་དབུས་དང་ཤར་ནས་གཡས་སྐོར་གྱི་ཧཱུཾ་སྲིཾ་གྲིཾ་ཛྲིཾ་ཧཱུཾ་ལས་མི་བ་གླང་ཁྱི་རྟ་གླང་པོའི་ཤ་སྟེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་པོ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་སླར་ཡང་ཡི་གེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་པ་དེ་དག་ཀྱང༌། ལྕགས་ཀྱུ་ཆེན་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མི་བསྐྱོད་པ། གནས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རིན་ཆེན་དབང༌། གཡོ་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་འོད་དཔག་མེད། རྒྱལ་པོའི་ལྕགས་ཀྱུ་དོན་ཡོད་གྲུབ། དེ་ལྟར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་སོ་སོའི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཀྵུཾ་དམར་པོ། ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿཧ་ལས་འོད་དཔག་ མེད་སེར་པོས་ཁ་དོག་དང༌། ཧོཿལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོས་དྲི་དང༌། ཧྲཱིཿལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོས་རོ་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱས། ཨ་ཀྵུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་རྫས་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་འཆར་ཀའི་མདངས་ཅན་དབུ་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར། དེའི་རླངས་པ་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་གར་གྱུར་པ་ཞུ་ནས་ལྷུང་ཞིང་འདྲེས་པ་ཤེལ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟར་དངས་པར་གྱུར། དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྣམས་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བརྩེགས་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདུད་རྩི་རྣམས་བཀུག་སྟེ། དེ་ལ་ཞུགས་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ཟླ་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾཾཾ། ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་དབུས་ཀྱི་རེ་མིག་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཎཱཾ་ཨདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭ་ཏ། ཨོཾ་གུཾ་སྭཱཧཱ། ཅེས་པས་མཎྜལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཕུ
Chinese
思维之后，然后迎请诸方守护神安住。因此，曼扎的堆积也应与本尊的数量相符。那么，念诵的次第是这样的：以“嗡 萨瓦 维玛拉 桑 शोध 达尼 吽 啪 (藏文，梵文天城体：ॐ सर्व विमल सं शोधनि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva vimala saṃ śodhani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，无垢，善，清净，吽，呸)”来清净。以自性清净。从空性之中，从雍字生出风。从 ક્ષུཾ 字生出火。从 嗡 啊 吽 (藏文，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽) 生出三个颅器。从 阿 字生出颅盖。其中的中央和东方开始逆时针方向的 吽 ﺳُཾ ཀྵུཾ ཡུཾ ཧཱུཾ 字，从中生出地、等同物、尿、血、精液、脂肪、鼻涕，各自也是五种元素的自性，这五个字各自周遍。五种物质各自的中央，在月亮的坛城上，有甘露的字母 阿 白色。又在其之上，从中央和东方开始顺时针方向的 吽 སྲིཾ གྲིཾ ཛྲིཾ ཧཱུཾ 字，从中生出人、牛、象、狗、马、大象的肉，也就是五种铁钩，也是五部如来的自性，再次以同样的字母周遍，这些也是。大铁钩 毗卢遮那佛。金刚铁钩 不动佛。处所的铁钩 宝生佛。摇动铁钩 阿弥陀佛。国王的铁钩 不空成就佛。这样，五种铁钩各自的中央，在太阳的坛城上，有 क्षुं 红色。哈 霍 吽 舍 (藏文，梵文天城体：ह हॊः ह्रीः ह，梵文罗马拟音：ha hoḥ hrīḥ ha，汉语字面意思：哈 霍 舍 哈) 字生出无量光佛黄色为颜色。霍 字生出毗卢遮那佛白色为气味。舍 字生出不动佛蓝色为味道，使之圆满具足。念诵 阿 ક્ષུཾ，风吹动，火燃烧，物质都融化为光，变成彩虹的颜色，带有烟雾。它的蒸汽和 吽 字变成金刚杵和卡杖嘎，融化后滴落混合，变得像水晶一样清澈。在其之上，从 嗡 字生出的月亮上，安住着 阿 里 嘎 里，完全变化成 嗡 啊 吽 (藏文，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽) 堆叠的形状。它的光芒，以轮回和涅槃的一切情器，勾招一切甘露。融入其中，三个字母和月亮也融入其中。嗡 啊 吽 (藏文，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽)。念诵三遍，加持食子。从自己的心间，智慧自在母十三尊的坛城，进入中央的方格中。嗡 阿 嘎 罗 穆 康 萨 瓦 达 玛 南 阿 达 努 达 帕 纳 达 达 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ a kā ro mu khaṃ sa rva dha rmā ṇāṃ a dya nu tpa nna tva ta，汉语字面意思：嗡，阿，是诸法之口，原始未生)。嗡 衮 梭哈 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，衮，梭哈)。以此供养曼扎坛城的本尊。
English
After thinking, then invite the protectors of the directions to reside. Therefore, the arrangement of the mandala should also be in accordance with the number of deities. So, the order of recitation is as follows: Purify with "Om Sarva Vimala Sam Shodhani Hum Phat (藏文，梵文天城体：ॐ सर्व विमल सं शोधनि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva vimala saṃ śodhani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, all, immaculate, good, purify, Hum, Phat)". Purify with Svabhava. From emptiness, from the letter Yung arises wind. From the letter Kshum arises fire. From Om Ah Hum (藏文，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) arise three skull cups. From the letter A arises the skull lid. Among them, from the center and east, counterclockwise, the letters Hum Sum Kshum Yum Hum, from which arise earth, equal substances, urine, blood, semen, fat, and mucus, each also being the nature of the five elements, these five letters each pervading. In the center of each of the five substances, on the mandala of the moon, is the nectar letter A, white. Again, on top of that, from the center and east, clockwise, the letters Hum Srim Grim Dzrim Hum, from which arise human, cow, elephant, dog, horse, elephant meat, which are the five iron hooks, also being the nature of the five Tathagatas, again pervaded by the same letters, these also. The great iron hook, Vairochana. The vajra iron hook, Akshobhya. The iron hook of the place, Ratnasambhava. The moving iron hook, Amitabha. The king's iron hook, Amoghasiddhi. Thus, in the center of each of the five iron hooks, on the mandala of the sun, is Kshum, red. From Ha Hoh Hrih Ha (藏文，梵文天城体：ह हॊः ह्रीः ह，梵文罗马拟音：ha hoḥ hrīḥ ha，汉语字面意思：Ha Hoh Hrih Ha) arises Amitabha, yellow in color. From Hoh arises Vairochana, white in scent. From Hrih arises Akshobhya, blue in taste, making it complete and perfect. Reciting A Kshum, the wind moves, the fire burns, and the substances all dissolve into light, becoming the color of a rainbow, with smoke. Its steam and the letter Hum become a vajra and khatvanga, melting and dripping, becoming clear like crystal. On top of that, on the moon arising from the letter Om, reside Ali and Kali, completely transforming into the stacked form of Om Ah Hum (藏文，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). Its rays, with all the containers and contents of samsara and nirvana, summon all the nectar. Entering into it, the three letters and the moon also dissolve into it. Om Ah Hum (藏文，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). Recite three times, blessing the torma. From one's own heart, the mandala of the thirteen deities of the Wisdom Empowerment Mother, enters into the central square. Om A Karo Mukham Sarva Dharmanam Adya Nutpannatvata (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ a kā ro mu khaṃ sa rva dha rmā ṇāṃ a dya nu tpa nna tva ta，汉语字面意思：Om, A, is the mouth of all dharmas, primordially unborn). Om Gum Svaha (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Gum, Svaha). With this, offer to the deities of the mandala.