Tibetan
སྙིང་པོ་མདོར་བསགས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ལས་ནི། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རྒྱས་བཏབ་ཏུ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་རྒྱས་པའི་དགོངས་པར་འདོད་དོ། །ཡང་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ལྷ་མོ་བདུད་རྩིའི་བུམ་ཆུ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་ཆུའི་དབང་བསྐུར། ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་མཚན་པར་གྱུར། བཅུ་བཞི་པ་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ནི། ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་གཏོར་མ་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ། ལན་མང་དུ་བརྗོད། གོང་བཞིན། པུཥྤེ་མཱ་མེ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད། སྤྲོ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཉི་ཤུས་ཀྱང་མཆོད་ཅིང་སྒེག་སོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། སྒེག་མོ་དང༌། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧོཿསྭཱཧཱ། པི་ཝཾ་མ་དང༌། ཁའི་རྩར་མཛུབ་མོས་གཡབ་པས། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ་ གླུ་མ་དང༌། ཨོཾ་སུ་ནྀར་ཏྱ་སྭཱཧཱ། གར་མ་དང༌། ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ་དྲི་ཆབ་མ་དང༌། ཨོཾ་ཤྲཱིཾ་སྭཱཧཱ། མེ་ཏོག་མ་དང༌། ཨོཾ་ཀུཾ་སྭཱཧཱ། བདུག་སྤོས་མ་དང༌། ཨོཾ་ཀྵུཾ་སྭཱཧཱ། མར་མེ་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་གླུའི་མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ་ས་རྡོ་རྗེ་བླངས་ལ། མཛེས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསོར་བྱས་ལ། །ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདས་པར་སྒྲོལ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བླང་བར་གྱིས། །ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དུ་ཤེས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར། ཨོཾ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ། དྲིལ་བུ་བླངས། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ར་ཎི་ཏ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་སརྦ་ཤུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙ་ལི་ཏེ་པྲ་ཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏ་ན་ད་སམྦྷ་ཝེ་ཏ་བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲི་ད་ཡ་ནི་སནྟོ་ཥ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨཱ་ཁཾ་སྭཱཧཱ། ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་ངོ་བོར་མོས་ནས་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་དཀྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། ཧཱུཾ་བདེ་བའི་ཐུགས་གདན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བདག་གི་མིག་གིས་དེ་མཐོང་ངོ༌། །ཡིག་གེ་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ནི། །སྟོང་པ་རྒྱས་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ལས་གྲོལ་བའི། །དབུས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་བྱས་ཏེ། །ཡིག་གེ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་བྱས་ནས། །འདི་ནི་ཤིནྟུ་བསམ་པ་ཡིན། །ཕན་ཚུན་འཁྱུད་ནས་སྦྱོར་བ་ལས། །འགྱིང་བག་ཏུ་ནི་འདའ་བྱའོ། །གཉིས་མེད་ཆོས་ནི་རྙེད་གྱུར་ནས། །མྱང་ངན་འདས་པ་འདི་ཐོབ་བོ། །འཁོར་བའི་བྱ་བ་མ་རྨོངས
Chinese
从《心要总集》和《瑜伽虚空修法》等中说，要广布四印，这是广续的密意。又，以自己心间的种子字的光芒，将所有灌顶之神——佛、菩萨迎请到前方的虚空中。（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，金刚萨玛嘉，vajra samājaḥ，金刚集）手持甘露宝瓶的诸天女们，以宝瓶之水作灌顶。所有天众头顶五部佛的顶严之上，都以五股金刚杵作为标志。第十四，供养赞颂，品尝甘露，观想加持五种妙欲、五肉、五甘露和朵玛等。念诵：嗡 哈哈 霍 舍 梭哈。多次念诵。如前，以花等五供作供养。如果愿意，也可以用二十手印作供养，并观想以妩媚等八种姿态作供养。念诵：嗡 吽 梭哈。妩媚母。（ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།）嗡 吽 梭哈。琵琶母。（ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧོཿསྭཱཧཱ།）嗡 吽 吼 梭哈。以手指在嘴边摇动，歌舞母。（ཨོཾ་སུ་ནྀར་ཏྱ་སྭཱཧཱ།）嗡 苏尼日底 梭哈。舞蹈母。（ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ་）嗡 吽 梭哈。香水母。（ཨོཾ་ཤྲཱིཾ་སྭཱཧཱ།）嗡 舍令 梭哈。鲜花母。（ཨོཾ་ཀུཾ་སྭཱཧཱ།）嗡 滚 梭哈。焚香母。（ཨོཾ་ཀྵུཾ་སྭཱཧཱ།）嗡 触 梭哈。灯盏母。然后是金刚歌供养：嗡 吽 梭哈。拿起金刚杵，高举美丽的金刚杵，救度一切众生脱离痛苦，清净一切法，请接受金刚精华。观想为二十七尊神，高举金刚杵。嗡 舍 梭哈。拿起铃铛。（ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ར་ཎི་ཏ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་སརྦ་ཤུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙ་ལི་ཏེ་པྲ་ཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏ་ན་ད་སམྦྷ་ཝེ་ཏ་བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲི་ད་ཡ་ནི་སནྟོ་ཥ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨཱ་ཁཾ་སྭཱཧཱ།）嗡 班匝 刚哲 惹尼达 扎惹尼达 桑扎惹尼达 萨瓦 效达 舍扎 扎匝列得 扎嘉 巴惹弥达 纳达 桑巴威达 班匝 达玛 舍日达亚 尼桑多卡尼 吽 吽 吽 吼 吼 吼 阿康 梭哈。观想为二十一尊神的自性，向八方摇动。然后这样说：吽，具有安乐之心的金刚座者，我以眼睛见到了您。文字事物的自性，就是空性广大。从有和非有中解脱出来，心中要清楚地认识到，摧毁一切文字，这就是甚深的思考。互相拥抱结合，以优雅的姿态超越。证得无二之法，获得此涅槃。不要迷惑于轮回的事务。
English
From the "Essence Condensed" and the "Yoga Sky Sadhana" and others, it is said that the four mudras should be widely established, which is considered to be the intention of the extensive tantra. Furthermore, with the light rays of the seed syllable at one's heart, invite all the empowerment deities—Buddhas and Bodhisattvas—into the sky in front. (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Vajra Samāja, Vajra Samājaḥ, Vajra Assembly) The goddesses holding nectar vases bestow the vase empowerment with the water from the vases. On top of the five-family crown ornaments of all the deities, they are marked with five-pronged vajras. Fourteenth, offering praise and tasting nectar, contemplate blessing the five desirable objects, five meats, five nectars, and tormas, etc. Recite: Om Ha Ho Hrih Svaha. Recite many times. As before, offer with the five offerings such as flowers. If desired, one can also offer with twenty mudras, and contemplate offering with eight gestures such as coquetry. Recite: Om Hum Svaha. Coquettish Mother. (ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།) Om Hum Svaha. Lute Mother. (ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧོཿསྭཱཧཱ།) Om Hum Hoh Svaha. Waving fingers near the mouth, Singing Mother. (ཨོཾ་སུ་ནྀར་ཏྱ་སྭཱཧཱ།) Om Sunirtya Svaha. Dancing Mother. (ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ་) Om Hum Svaha. Perfume Mother. (ཨོཾ་ཤྲཱིཾ་སྭཱཧཱ།) Om Shrim Svaha. Flower Mother. (ཨོཾ་ཀུཾ་སྭཱཧཱ།) Om Kum Svaha. Incense Mother. (ཨོཾ་ཀྵུཾ་སྭཱཧཱ།) Om Kshum Svaha. Lamp Mother. Then, the vajra song offering: Om Hum Svaha. Take the vajra, raise the beautiful vajra, liberate all beings from suffering, purify all dharmas, please accept the vajra essence. Contemplate as twenty-seven deities, raise the vajra. Om Hrih Svaha. Take the bell. (ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ར་ཎི་ཏ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ་སརྦ་ཤུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙ་ལི་ཏེ་པྲ་ཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏ་ན་ད་སམྦྷ་ཝེ་ཏ་བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲི་ད་ཡ་ནི་སནྟོ་ཥ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨཱ་ཁཾ་སྭཱཧཱ།) Om Vajra Ghante Ranita Praranita Sampraranita Sarva Shuddha Kshetra Prachalite Prajnaparamita Nada Sambhaveta Vajradharma Hridayani Santoshani Hum Hum Hum Ho Ho Ho Ah Kham Svaha. Contemplate as the essence of twenty-one deities, and ring in the eight directions. Then say this: Hum, Vajra-holder with a mind of bliss, I see you with my eyes. The nature of letters and things is emptiness and vastness. Liberated from existence and non-existence, clearly recognize in the center, destroy all letters, this is profound contemplation. Embracing and uniting with each other, one should transcend in a graceful manner. Having found the non-dual dharma, this nirvana is attained. Do not be deluded by the activities of samsara.
Tibetan
་ན། །དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། །རང་བཞིན་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ། །གར་བྱེད་སྨྱོ་བ་བཞིན་དུ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔ་སངས་རྒྱས་ཏེ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྟག །སྣ་ཚོགས་མང་པོ་གཟུགས་ སྤྲུལ་པ། །སེམས་ཅན་རྣམ་པར་སྨིན་བྱེད་དེས། །འཁོར་བ་ཡི་ནི་དོན་བྱེད་དེ། །ཆོས་ཉིད་འདི་ལ་མ་རྨོངས་ན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ཐར་ལམ་འདི། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ། །སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ། །ཀུན་ཏུ་བདག་ཉིད་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་རྨོངས་པ་གཅོད་ལ་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ། བདག་གིས་རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཅིག་བསྟོད་ཕྱག་འཚལ། །ཅེས་པས་བསྟོད། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། བསྟོད་པ་རྒྱས་པ་བྱེད་པར་གཞུང་ནས་བཤད་ཅིང་མན་ངག་ལས་ཀྱང་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ནི། པད་སྐོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བདུད་རྩིའི་སྣོད་བླངས་ལ། ལག་མཐིལ་གཡས་པར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ། གཡོན་རྩེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཁ་བཀབ་ལ། ལག་མཐིལ་གཡོན་དུ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་སུཾ་དཀར་པོ་ལ་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བའོ། དེ་རྣམས་དང་སོར་མོ་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་ཐོད་པ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲིཿཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་ཧཱུཾ་ལས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་སྲིན་ལག་སུཾ་ལས་རི་རབ་ཏུ་མོས། བསྲུབས་བས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ཐིགས་གཏོར་ལན་གསུམ། མགྲིན་པར་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་གནས་པ་ལ་ཕུལ། དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། སྤྱི་བོར་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཐིགས་གཏོར་གསུམ་གསུམ་འབུལ། དེ་ནས་གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྔགས་ རྣམས་ཀྱིས་ནུས་ན་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་ལན་གསུམ་གསུམ་འབུལ་ལ། མ་ནུས་ན་གཙོ་མོ་ལ་ལན་གསུམ་དང༌། འཁོར་རྣམས་ལ་རེ་རེའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡན་ལག་བཅུ་བཞི་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷའི་སྐུ་ལ་སེམས་འཛིན་ན། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་སྔགས་སམ། སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ལ། ལྷ་རྣམས་གསལ་བཏབ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མའི་སྐུ་ལ་སེམས་བཟུང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཡན་ལག་བཟླས་པ་ནི། ཐོག་མར་བགྲང་འཕྲེང་བསངས་སྦྱངས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷར་གྱུར་བཞུ་བ་ལས་བགྲང་འཕྲེང་དུ་ལྟས་ལ། སྙིམ་པ་སྦྱར་བ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བསམ། ཨོཾ་པ་དེ་པ་དེ་མ་ཧཱ་ཛྙ་ནཾ་སརྦ་བུདྡྷ་མཧཱ་ཨུད་བྷ་ཝེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨཿསྭཱཧཱ། ཅེས
Chinese
那，那是超越痛苦的，是所有自性的瑜伽母。像瘋子一樣跳舞，五位瑜伽母成佛，那被視為如是。化現多種形相，以成熟眾生，做輪迴之事。若不迷惑於此法性，這就是瑜伽士的解脫道。向法的精髓頂禮。如是，向救度眾生的瑜伽士我讚頌頂禮。向遍一切處的自性本質唯一者讚頌頂禮。向斬斷輪迴大海迷惑者讚頌頂禮。我恆常向唯一的如是性讚頌頂禮。如是讚頌。若喜好廣說，經中說應作廣大讚頌，且口訣中也如此作。然後是享用甘露：先以蓮花環繞，取甘露器，右手掌上，在日輪之上放顱器，左手以三尖手印覆蓋。左手掌中，在由阿字所生的月輪之上，有白色的松（藏文：སུཾ་），周圍環繞著十六個阿利（藏文：ཨཱ་ལི་）。觀想這些和手指變成金剛，降下甘露之流，充滿顱器。念誦：嗡 哈哈 霍 舍（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲིཿ）。左手拇指觀想從吽（藏文，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字化為金色的地基，無名指觀想從松（藏文：སུཾ་）字化為須彌山。攪拌後，觀想變成甘露之海。以三字滴灑三次，供養於喉間的白色佛塔。同樣地，在心間供養智慧勇識，在頭頂供養上師們，各滴灑三次。然後，如果能夠，以上面所說的咒語，向所有本尊各供養三次。如果不能，則向主尊供養三次，向眷屬各供養一次。以上已說明十四支分。然後，如果將心安住在本尊的身相上，就念誦本尊的名咒，或各自的心咒，清晰地觀想本尊，應將心安住在輪之自在母的身相上。第二、生起次第的支分是念誦：首先，淨化念珠，觀想念珠轉化為智慧本尊，從融化中顯現為念珠。觀想雙手合掌，置於日月交融之中。念誦：嗡 巴德 巴德 瑪哈 嘉納 薩瓦 布達 瑪哈 烏巴威 吽 吽 吽 霍 霍 霍 阿 梭哈（藏文，梵文天城體：ॐ पदे पदे महाज्ञानं सर्व बुद्ध महा उद्भवे हुं हुं हुं हो हो हो आः स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ pade pade mahājñānaṃ sarva buddha mahā udbhave hūṃ hūṃ hūṃ ho ho ho āḥ svāhā，漢語字面意思：嗡，步步，大智慧，一切佛陀，大生起，吽 吽 吽，霍 霍 霍，阿，梭哈）。
English
That, that is beyond sorrow, the yogini of all natures. Dancing like a madman, the five yoginis become enlightened, that is regarded as suchness. Emanating many diverse forms, maturing sentient beings, doing the work of samsara. If you are not confused about this dharma nature, this is the path of liberation for yogis. I prostrate to the essence of dharma. Likewise, I praise and prostrate to the yogi self who liberates sentient beings. I praise and prostrate to the one who is the essence of self, all-pervading. I praise and prostrate to the one who cuts through the confusion of the ocean of samsara. I always praise and prostrate to the one suchness. Thus praised. If you like elaboration, the scriptures say to make extensive praise, and the oral instructions also do so. Then, tasting the nectar: first, with a lotus garland in front, take the nectar vessel. On the right palm, place the skull cup on top of the sun mandala, cover it with the left hand in the three-pointed mudra. In the left palm, on top of the moon mandala arising from the letter A, there is a white Sūṃ surrounded by sixteen Ālis. From these and the fingers transformed into vajras, a stream of nectar descends, filling the skull cup. Recite: Om Ha Ho Hrih (藏文，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：). Imagine the left thumb transforming from the letter Hūṃ (藏文，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) into a golden ground, and the ring finger transforming from the letter Sūṃ into Mount Meru. Stirring it, imagine it transforming into an ocean of nectar. Sprinkle three drops with the three syllables, offering it to the white stupa residing in the throat. Similarly, offer three drops each to the wisdom being in the heart and to the lamas on the crown of the head. Then, if possible, offer three times each to all the deities with the mantras mentioned above. If not possible, offer three times to the main deity and once each to the retinue. With these, the fourteen branches have been shown. Then, if you hold the mind on the deity's body, recite the name mantra of the deities, or their respective heart mantras, visualizing the deities clearly, you should hold the mind on the body of the mistress of the wheel. Second, the branch of the generation stage is recitation: First, purify the rosary, visualize the rosary transforming into a wisdom deity, appearing as a rosary from melting. Imagine joining the palms together, placed within the union of the sun and moon. Recite: Om Pade Pade Maha Jnana Sarva Buddha Maha Udbhave Hum Hum Hum Ho Ho Ho Ah Svaha (藏文，梵文天城體：ॐ पदे पदे महाज्ञानं सर्व बुद्ध महा उद्भवे हुं हुं हुं हो हो हो आः स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ pade pade mahājñānaṃ sarva buddha mahā udbhave hūṃ hūṃ hūṃ ho ho ho āḥ svāhā，漢語字面意思：嗡，步步，大智慧，一切佛陀，大生起，吽 吽 吽，霍 霍 霍，阿，梭哈).