Tibetan
ཟུགས་ཅན་ཏེ། །ཏེ་ན་ཧཱུཾ་སོགས། རང་དགར་སེམས་ ཅན་གྲོལ་མཛད་པ། །རྐྱེན་གཟུགས་གང་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། ཏེ་ན་ཧཱུཾ་སོགས། །བཀྲ་ཤིས་དབྱངས་ཀྱིས་བཀང་བྱས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱིས་གླུར་བླང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཡིག་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ་བཞིན་དུ། མ་འབྱོར་བ་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནད་མེད་སོགས་སྨོན་ལམ་བཏབ། སྭ་བྷཱ་ཝ་དང༌། བཛྲ་ཤུདྡྷ་དང༌། ཡོ་ཀ་ཤུདྡྷོའི་སྔགས་གསུམ་བརྗོད། དོན་ཡིད་ལ་བཞག ཨོཾ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། སོགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་གཙྪ་གཙྪ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ནཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པས་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་གཏོར་མགྲོན་དང༌། ཨོཾ་སརྦ་དུཥྟཾ༴ སོགས་སམ། ཨོཾ་གཙྪ་གཙྪ་སྭ་བྷཱ་ཝ་པུ་ན་རཱ་ག་མ་ནཱ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་སེ་གོལ་ལན་གསུམ་གདབ་པས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་གཤེགས། ཨོཾ་ཨཱཏྨ་ཏིཥྛ་སོགས་གོང་ཉེར་བསྡུས་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན་བྱས་ནས། མཐར་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱང་ཅི་འགྲུབ་བྱའོ། །འདི་ནི་རྒྱུད་རྒྱས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། ཆོ་ག་རྒྱས་པར་སྦྱར་བ་ཨཱཪྱ་དེ་བའི་གཞུང་ལ། བླ་མའི་མན་ངག་ལག་ལེན་སྦྱར་བ་ལྟར་བཤད་པ་ཡིན་ལ། ད་ལྟའི་རྩ་རྒྱུད་བསྡུས་པ་ཁོ་ནའི་ལུགས་ནི་བྷ་བ་བྷ་དྲ་དང༌། ཨ་བྷ་ཡའི་གཞུང་ལྟར་ཡིན་ནོ། །ལུགས་དེ་ཡང་ཉམས་ལེན་ལ་མཁོ་བས་ལོགས་སུ་འབྲི་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ནི་ནོངས་ན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །དགེ་བ་གང་དེ་མཁའ་དང་མཉམ་གྱུར་ནས། །ལྷན་སྐྱེས་གདོད་མའི་ཤེས་རབ་མཆོག་དེ་དང༌། །ཡིད་གཅུགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མངོན་གྱུར་ཤོ །ཅེས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གདན་ བཞིའི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བས་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་སྦྱར་བ་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདིའི་རྒྱུད་གཞུང་འགྲེལ་པ་མན་ངག་གི་ངེས་གསང་ཆ་ཙམ་རིག་ནས། སྙིང་པོའི་དོན་ཤིན་ཏུ་འཁྱེར་བདེ་བར་བརྗོད་པ་སྟེ། སྒྲུབ་གནས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཇོ་ནང་དུ་ངེས་པར་སྦྱར་བའོ། །ཞུས་དག །མངྒ་ལཾ། རབ་དཀར་འདི་བསྐྲུན་པས། །ལ་ལུས་འགྲོ་ཚོགས་ཀྱི། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི །དཔལ་ཡོན་མཐར་མེད་ཤོག །འདི་ཡང་མ་ཏིས་བྲིས། ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ།
Chinese
有色者，即爹那吽等。自在解脱众生者，对何缘之色身顶礼。爹那吽等。以吉祥之音充满，一切众生皆歌唱。之后，一边念诵百字明，一边祈请宽恕未备等过失。发愿一切众生无病等。念诵梭巴瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，स्वभाव，svabhāva，自性），班杂儿修达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，वज्रशुद्ध，vajraśuddha，金刚清净），约嘎修多（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，योगशुद्ध，yogaśuddha，瑜伽清净）三咒。意念其义。嗡，您成办一切众生之利益。等等之后，以嗡 嘎擦 嘎擦 梭巴瓦南 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，，汉语字面意思）遣除超世间之朵玛宾客，或嗡 萨瓦 杜斯当（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，，汉语字面意思）等，或嗡 嘎擦 嘎擦 梭巴瓦 布那 惹嘎 玛纳亚 匝 吽 啪 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，，汉语字面意思）。摇动三下钹，遣送世间众。嗡 阿త్మ 帝叉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，，汉语字面意思）等如前简略之时所说而行，最后也应尽力祈愿和祝吉祥。此乃随行于广续部，结合广大仪轨，是按照阿雅德瓦之论典，结合上师口诀实修而说的。如今仅依摄略之根本续部，则如巴瓦巴扎和阿巴亚之论典。此法亦为实修所需，故将另行书写。于此若有过失，则向空行母众忏悔。此善根愿与虚空等同，愿俱生本初之妙慧，与倾心之金刚萨埵现前。如是，吉祥四座根本坛城，具足智慧自在母十三尊之成就法，名为甘露明点，是嘉康巴 达ra那塔为利他而必定撰著。略知此续部之王，续部经文、注释、口诀之决定秘密少分，宣说极易把握之心要义。于成就处之王，觉囊必定撰著。校订完毕。吉祥！以此善妙之造作，愿拉鲁身众之，暂时究竟之，功德无有穷尽！此亦玛迪所书。
English
Those with form, such as te na hum, etc. The one who freely liberates sentient beings, I prostrate to whatever form arises from conditions. Te na hum, etc. Having filled everything with auspicious sounds, may all beings sing. Then, while reciting the hundred-syllable mantra, I ask for forgiveness for any incompleteness, etc. I make aspirations that all sentient beings be free from illness, etc. Recite the three mantras of Svabhava (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, स्वभाव, svabhāva, self-nature), Vajrashuddha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, वज्रशुद्ध, vajraśuddha, vajra purity), and Yoga Shuddha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, योगशुद्ध, yogaśuddha, yoga purity). Keep their meaning in mind. Om, you accomplish all the purposes of sentient beings. After that, with Om Gaccha Gaccha Svabhavanam Hum Phat (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, , literal meaning in Chinese) dismiss the transcendent guests of the torma, or with Om Sarva Dustam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, , literal meaning in Chinese), etc., or Om Gaccha Gaccha Svabhava Puna Raga Manaya Jah Hum Phat Svaha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, , literal meaning in Chinese). By striking the cymbals three times, the worldly ones depart. Om Atma Tishta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, , literal meaning in Chinese), etc., do as explained in the previous abbreviated section. In the end, one should also make prayers and auspicious wishes as much as possible. This follows the extensive tantras and combines extensive rituals. It is explained according to the treatise of Arya Deva, combining the oral instructions and practice of the guru. The current tradition of only the abbreviated root tantra is according to the treatises of Bhava Bhadra and Abhaya. That tradition is also necessary for practice, so it will be written separately. Here, if there are any faults, I confess to the assembly of dakinis. May whatever merit there is become equal to space, and may the supreme innate primordial wisdom and the mind-inclined Vajrasattva be manifest. Thus, this accomplishment method of the glorious root mandala of the four seats, the wisdom powerful mother possessing the nature of thirteen deities, called Nectar Drop, was definitely composed by Gyalkhampa Taranatha for the benefit of others. Having slightly understood the definitive secrets of the king of tantras, the tantric texts, commentaries, and oral instructions, it is said to be extremely easy to grasp the essential meaning. It was definitely composed in Jonang, the king of accomplishment places. Checked and finalized. Mangalam! By this virtuous creation, may the temporary and ultimate glory of the Lala body assembly be endless! This was also written by Mati. The accomplishment method of the glorious root mandala of the four seats, the wisdom powerful mother possessing the nature of thirteen deities, called Nectar Drop.