Tibetan
མས་ཀྱྀིས་རྒྱས་བཏབ། བདུན་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་མཐའ་བཞི་ལྕགས་སྒྲོག་ལྟར་འདུད། དབུས་གཉིས་རྩེ་སྦྱར། བར་པ་བཞི་བརྐྱང་བ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་ག་དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་རེག་ཅིང༌། ས་མ་ཡོ྅ཧཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ས་མ་ཡོ་སྟྭཾ་ཨ་དྷྀ་ཏིཥྟ་མཱཾ། ཅེས་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མགོ་བོའི་གནས་ལྔར་རེག་སྟེ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱཿསྭཱཧཱ། རྣམ་སྣང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན། བརྒྱད་པ་མཆོད་བསྟོད་ནི། གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་མཱ་ལེ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་དྷཱུ་པེ་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཏིཀྵྞ་དཱི་པེ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སུ་གནྡྷེ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་མཧཱ་བ་ལི་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་མཆོད། ཨོཾ་ ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། རྡོ་རྗེ་བཟུང༌། ཨོཾ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། འཕྲོག་བྱེད་ཅོད་པན་ནོར་བུའི་འོད་ཀྱིས་ཞབས་གཉིས་བརྒྱན། །དྲིལ་བུ་ལས་བྱུང་ཐུགས་ཀར་དམ་དུ་འཁྱུད་པའི་སྐུ། །ཞབས་གཉིས་བསྐྱོད་པས་གསང་བ་ལས་བྱུང་པདྨར་སྦྱོར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་མཛེས་དབང་ཕྱུག་དམ་པའི་གོ་འཕང་མཆོག །ཅེས་བསྟོད། དགུ་པ་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ་ནི། ལག་པ་གཡོན་པའི་རྒྱབ་དང༌། གཡས་ཀྱི་མདུན་སྦྱར་བས་དབང་ལྡན་ནས་བརྩོམས་ཏེ་བསྐོར་ཞིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་ཀ་ར་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དང༌། ལག་གཉིས་ཕན་ཚུན་རྩེ་སྤྲད། ཨོཾ་ཛུཾ་སྭཱཧཱ། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་དང༌། གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་མཐེ་བོ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ཨོཾ་བྷྲུཾ་སྭཱཧཱ། འོག་ཏུ་ཕུར་བུའི་ས་གཞི་དང༌། དེ་རྣམས་སྟེང་དུ་བསྐོར་ཏེ། ཨོཾ་ཛཾ་སྭཱཧཱ། ནམ་མཁའ་ལ་རྡོ་རྗེའི་བླ་བྲེའོ། །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཡུམ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ཟླ་གམ་ཀྵུཾཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ། སུཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞི། ཧཱུཾ་སུཾ་ཧཱུཾ་ལས་རི་རབ་ལྷུན་པོ་ལྕོག་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་པ་རྣམས་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམ་པ་ཁ་སྦུབ་སྟེ་ས་ལ་བཞག ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། དེའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣ་བདུན་གྱིས་སྤྲས་པའི་གསེར་གྱི་གཞལ་ མེད་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ། རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་དང༌། དྲ་བ་དང༌། དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། ཤ
Chinese
以母音作印。第七为灌顶：合掌四边如铁索般弯曲，中央两指尖相合，中间四指伸展，作五峰金刚手印，触碰心口、额头、喉咙、头顶各处，念诵：萨玛约 杭 吽 吽 萨玛约 斯瓦 额地 提斯塔 玛（藏文：ས་མ་ཡོ྅ཧཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ས་མ་ཡོ་སྟྭཾ་ཨ་དྷྀ་ཏིཥྠ་མཱཾ།，梵文天城体：समयोहं हूं हूं समयो स्तं अधि तिष्ठ मां，梵文罗马拟音：samayohaṃ hūṃ hūṃ samayo staṃ adhi tiṣṭha māṃ，汉语字面意思：誓言 我 吽 吽 誓言 你 临 居 我）。以三峰金刚手印触碰头部五处，念诵：嗡 吽 阿 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ हूं आः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 阿 梭哈）。以毗卢遮那佛为主的五部佛尊为首冠。第八为供赞：如前所示作手印，念诵：嗡 班扎 布贝 玛列 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་མཱ་ལེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे माले स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe māle svāhā，汉语字面意思：嗡 金刚 花 鬘 梭哈）。嗡 杜贝 希瓦日 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་དྷཱུ་པེ་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ धूपे श्वरि हूं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhūpe śvari hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 香 天女 吽 梭哈）。嗡 迪叉 迪贝 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཏིཀྵྞ་དཱི་པེ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ तिक्ष्ण दीपे हूं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tikṣṇa dīpe hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 明亮 灯 吽 梭哈）。嗡 扎地叉 索甘地 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སུ་གནྡྷེ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ प्रतीच्छ सुगन्धे हूं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pratīccha sugandhe hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 接受 好香 吽 梭哈）。嗡 咕如 咕如 玛哈 巴里 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་མཧཱ་བ་ལི་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ कुरु कुरु महा बलि हूं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kuru kuru mahā bali hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 作 作 大 供品 吽 梭哈）。以此供养。嗡 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ हूं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 梭哈）。持金刚杵。嗡 舍 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 舍 梭哈）。摇动铃铛。夺取者顶髻宝珠的光芒庄严双足，铃铛所生身紧紧拥抱于心间，双足舞动与秘密所生莲花结合，金刚萨埵美妙，是自在者殊胜的至高地位。如此赞颂。第九为观想所依坛城：左手背与右手掌心相合，从自在天开始旋转，念诵：嗡 班扎 扎拉 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་ཀ་ར་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र प्रकर हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra prakara hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 栅栏 吽 啪）。金刚墙。双手互相交错，念诵：嗡 仲 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཛུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ जुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ juṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 仲 梭哈）。上方为金刚网。左手握拳，拇指按于地上，念诵：嗡 仲 梭哈（藏文：ཨོཾ་བྷྲུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ भ्रुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bhrūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 仲 梭哈）。下方为橛的土地。在这些上方旋转，念诵：嗡 藏 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཛཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ जं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 藏 梭哈）。虚空中为金刚幡。在守护轮中，从“ཡུམ་”字化为蓝色半月形风轮，从“ཀྵུཾཾ”字化为红色三角形火轮，从“སུཾ་”字化为白色圆形水轮，其上从“ཧཱུཾ་”字化为黄色方形土轮，从“ཧཱུཾ་སུཾ་ཧཱུཾ་”字化为八山峰庄严的须弥山，这些从下往上层层堆叠。金刚结倒扣于地上，念诵：嗡 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ हूं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 梭哈）。土地转变为金刚自性。其上为七宝严饰的黄金四方形宫殿，四门四梯，具有五层墙壁，珍宝屋檐，网，半网，以及
English
Sealed with vowels. The seventh is the empowerment: Fold the palms together, the four edges bent like iron chains. The two central fingers join at the tips. The four middle fingers are extended, making the five-pointed vajra mudra, touching the heart, forehead, throat, and crown of the head. Recite: samayo 'haṃ hūṃ hūṃ samayo stvaṃ adhi tiṣṭha māṃ (藏文：ས་མ་ཡོ྅ཧཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ས་མ་ཡོ་སྟྭཾ་ཨ་དྷྀ་ཏིཥྠ་མཱཾ།，梵文天城体：समयोहं हूं हूं समयो स्तं अधि तिष्ठ मां，梵文罗马拟音：samayohaṃ hūṃ hūṃ samayo staṃ adhi tiṣṭha māṃ，汉语字面意思：Oath I Hūṃ Hūṃ Oath You Upon Stand Me). Touch the five places on the head with the three-pointed vajra mudra, reciting: oṃ hūṃ āḥ svāhā (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ हूं आः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：Om Hūṃ Āḥ Svāhā). The five families, with Vairocana as the chief, adorn the head. The eighth is offering and praise: Make the mudra as shown above, and recite: oṃ vajrapuṣpe māle svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་མཱ་ལེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे माले स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe māle svāhā，汉语字面意思：Om Vajra Flower Garland Svāhā). oṃ dhūpe śvari hūṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་དྷཱུ་པེ་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ धूपे श्वरि हूं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhūpe śvari hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Incense Goddess Hūṃ Svāhā). oṃ tikṣṇa dīpe hūṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་ཏིཀྵྞ་དཱི་པེ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ तिक्ष्ण दीपे हूं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tikṣṇa dīpe hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Sharp Light Hūṃ Svāhā). oṃ pratīccha sugandhe hūṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སུ་གནྡྷེ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ प्रतीच्छ सुगन्धे हूं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pratīccha sugandhe hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Accept Good Smell Hūṃ Svāhā). oṃ kuru kuru mahā bali hūṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་མཧཱ་བ་ལི་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ कुरु कुरु महा बलि हूं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kuru kuru mahā bali hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Do Do Great Offering Hūṃ Svāhā). Offer with these. oṃ hūṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ हूं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Hūṃ Svāhā). Hold the vajra. oṃ hrīḥ svāhā (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ svāhā，汉语字面意思：Om Hrīḥ Svāhā). Ring the bell. The light of the jewel in the crest of the captor adorns the two feet. The body born from the bell is tightly embraced at the heart. Moving the two feet, it unites with the lotus born from the secret. Vajrasattva is beautiful, the supreme state of the powerful and sacred one. Thus praise. The ninth is to contemplate the mandala of the support: Joining the back of the left hand and the front of the right hand, circumambulate starting from the powerful one, reciting: oṃ vajra prakara hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་ཀ་ར་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र प्रकर हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra prakara hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Vajra Fence Hūṃ Phaṭ). Vajra fence. The two hands interlock at the tips. oṃ juṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་ཛུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ जुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ juṃ svāhā，汉语字面意思：Om Juṃ Svāhā). Above is the vajra net. With the left fist, press the thumb into the ground, reciting: oṃ bhrūṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་བྷྲུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ भ्रुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bhrūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Bhrūṃ Svāhā). Below is the phurba ground. Circumambulate above these, reciting: oṃ jaṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་ཛཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ जं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jaṃ svāhā，汉语字面意思：Om Jaṃ Svāhā). In the sky is the vajra banner. Within the protective wheel, from the syllable YUM comes the blue crescent-shaped wind mandala, from the syllable KṢUṂ comes the red triangular fire mandala, from the syllable SUṂ comes the white circular water mandala, and above that, from the syllable HŪṂ comes the yellow square earth mandala. From the syllables HŪṂ SUṂ HŪṂ comes Mount Meru, adorned with eight peaks, all stacked one on top of the other. Place the vajra knot face down on the ground, reciting: oṃ hūṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ हूं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Hūṃ Svāhā). The ground becomes the nature of vajra. Above that is a golden quadrangular palace adorned with the seven precious things, with four doors and four stairways, possessing five layers of walls, a precious roof, a net, a half-net, and a
Tibetan
ར་བུ་དང༌། མདའ་ཡབ་དང་ལྡན་པ། རྩིག་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མཆོད་པའི་གཟུངས་མ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་ཁ་ཁྱེར་གྱིས་བསྐོར་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཀ་བ་དང༌། དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ནང་ཀ་བ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་སྟེང་ཐོག་རིམ་པར་ཕུབ་པ། དབུས་ཕྱུར་བུའི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ། ནང་གི་ལྷ་སྣམ་ཤར་དཀར་བྱང་སེར་ནུབ་དམར་ལྷོ་ནག དབུས་སྔོ་བའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་པདྨའི་ཁོར་ཡུག་དང༌། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དང༌། མེའི་ཁོར་ཡུག་གིས་བསྐོར་བ། ནང་གི་པདྨའི་ལྟེ་བ་དང་ཕྱོགས་བཞིའི་འདབ་མ་ལ་སེང་གེའི་གདན་པད་ཉི་དང་བཅས་པ། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གདུགས་དཀར་པོ་རེ་རེས་བརྒྱན་པའོ། །བྱང་ཤར་དུ་གླང་པོ་ཆེ། ཤར་ལྷོར་རིན་པོ་ཆེའི་སྣ་བདུན་གྱི་ཁྲི། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མ་ཧེ། ནུབ་བྱང་དུ་སྦྲུལ། སྒོ་བཞིར་མི་རོའི་གདན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུའང་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་རེ་རེའོ། །བཅུ་པ་བརྟེན་པ་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ནམ་ མཁར་གནས་པའི་ཐུགས་ཀ་ན་ཁམས་ལྔའི་དྭངས་མ་རླུང་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་གཞལ་མེད་ཁང་གནས་སུ་བབས་ཤིང༌། ཞུགས་པ། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ནས་སེམས་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོ། །འདི་སྤྱི་ཐེར་བ་རྣམ་རྒྱལ་དབང་པོ་དང༌། རྔོག་པའི་བཞེད་པ་ནི། ནམ་མཁའི་ལྷ་ཉིད་བབས་པར་བཞེད་དོ། །རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་རླུང་གི་རང་བཞིན་གྱྀ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་འཁོད་པར་བསམ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ནམ་མཁའི་རླུང་ཧཱུཾ་ཞེས་སྤྲོས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་དང་བཅས་པ་དབུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཐིམ། རང་གི་ཆུའི་རླུང་སུཾ་ཞེས་བྱ་བས་ཕྱུང་བ་ལས་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཟླ་བའི་མདོག་ཅན། མེའི་རླུང་ཀྵུཾ་ཞེས་བྱ་བས་ཕྱུང་བ་ལས་བྱང་དུ་དྲག་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན། རླུང་གི་རླུང་ཡུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བས་ཕྱུང་བ་ལས་ནུབ་ཏུ་རོ་ལངས་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱི་རུའི་མདོག་ཅན། སའི་རླུང་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་ཕྱུང་བ་ལས་ལྷོར་གདོལ་བ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ་བུང་བའི་མདོག་ཅན
Chinese
具有栏杆和箭楼，被墙外带有供养持物女的檐口环绕，以珍宝自性的柱子和铃铛等一切装饰品庄严，内部具有八根柱子，层层覆盖顶层，中央突起顶端以金刚珍宝顶饰庄严，内部的法衣东方白色、北方黄色、西方红色、南方黑色，中央蓝色之上是八瓣白莲。宫殿之外是莲花环绕，一切特征圆满的八大尸林，金刚栅栏和火焰环绕，内部莲花的中心和四方花瓣上有狮子座垫和莲花日轮。上方的天空以各自的白伞装饰。东北方是大象，东南方是七宝之座，西南方是水牛，西北方是蛇，四个门处是人尸座垫，这些座垫之上也各自有莲花和日轮。 第十，生起所依之本尊众：自己于虚空中安住，心间五界精华的风光团降临于宫殿处并进入。中央座垫之上化为（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）。从（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）中生出金刚，以（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）字标帜，从光芒的放出和收摄中，生出智慧空行母，身色蓝色，以跏趺坐姿安住。这是总的提尔瓦·南嘉旺波和绒巴的观点，认为是虚空之神降临。观想自己的心间月亮上有字母，风的自性之本尊众安住。从自己的心间发出虚空之风（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）字，由此生出不可思议的智慧空行母众，成办一切有情之利益。收摄回来，安住在虚空的智慧自在母等融入中央的智慧空行母。从自己的水之风（སུཾ， सुं，suṃ，松）字中生出东方金刚空行母，具有月亮的颜色。从火之风（ཀྵུཾ， क्षुं，kṣuṃ，擦松）字中生出北方忿怒母空行母，具有金子的颜色。从风之风（ཡུཾ， युं，yuṃ，永）字中生出西方起尸空行母，具有珊瑚的颜色。从地之风（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）字中生出南方旃陀罗女空行母，具有蜜蜂的颜色。
English
Having railings and arrow parapets, surrounded by eaves with offering goddesses outside the walls, adorned with pillars of jewel nature and all ornaments such as bells, with eight pillars inside, the upper floors covered in layers, the central raised peak adorned with a vajra jewel crest. Inside, the deity cloths are white in the east, yellow in the north, red in the west, and black in the south, with an eight-petaled white lotus on the blue center. Outside the palace is a lotus environment, the eight great charnel grounds with all characteristics complete, surrounded by a vajra fence and a circle of fire. Inside, on the lotus center and the four petals are lion thrones with lotus and sun discs. Above, the sky is adorned with individual white umbrellas. In the northeast is an elephant, in the southeast is a throne of the seven precious substances, in the southwest is a buffalo, in the northwest is a snake, and at the four doors are human corpse seats, each with lotus and sun discs on top. Tenth, generating the support, the assembly of deities: From the heart of oneself abiding in the sky, the essence of the five elements, a mass of wind and light, descends to the palace and enters. On the central seat transforms into (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，Hūṃ). From (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，Hūṃ) arises a vajra marked with (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，Hūṃ), and from the emanation and reabsorption of light rays, arises the wisdom dakini, with a blue body, seated in the vajra posture. This is the general view of Tertön Namgyal Wangpo and Ngokpa, who consider that the deity of the sky descends. Visualize that in your heart, on the moon, the deities of the nature of wind are present. From your heart, the wind of the sky emanates as the syllable (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，Hūṃ), from which emanates an immeasurable assembly of wisdom dakinis, accomplishing the benefit of all sentient beings. They gather back, and the wisdom sovereign mother and others abiding in the sky dissolve into the central wisdom dakini. From your water wind, the syllable (སུཾ， सुं，suṃ，Suṃ), the Vajra Dakini arises in the east, with the color of the moon. From the fire wind, the syllable (ཀྵུཾ， क्षुं，kṣuṃ，Kṣuṃ), the Wrathful Mother Dakini arises in the north, with the color of gold. From the wind wind, the syllable (ཡུཾ， युं，yuṃ，Yuṃ), the Corpse Dakini arises in the west, with the color of coral. From the earth wind, the syllable (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，Hūṃ), the Outcaste Woman Dakini arises in the south, with the color of a bee.