Tibetan
ཟི་བརྗིད་ཅན། །ཇི་ལྟར་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་སྩལ། །དེ་བཞིན་བདག་ལ་དེང་སྩོལ་ཅིག །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་མི་བཟློག་པའི། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་ནི་རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་ཕྱོགས་སུ་དབང་སྟཻགས་སེང་ཁྲི་པདྨ་གདན་ནང་ཚངས་ཅན་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ། བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཌཱ་མ་རུ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུར་གྱུར། སྟེང་དུ་གདུགས་དང་མཐའ་སྐོར་དུ་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱས། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་འབར་བས། ཞེས་པ་ནས། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཆར་ཕབ་ཅིང༌། དབང་བསྐུར་བར་མཛད་དོ། །ཞེས་བརྗོད། ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ་ཅིང་གཙོ་བོའི་སྔགས་བརྗོད། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བཏེག་སྟེ་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང༌། ཨོཾ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ། སོགས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་རོལ་ཆེན་བྱའོ། །དེ་ནས། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་ཝཱི་ར་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། ཞེས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ཏེ། རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། དབུ་རྒྱན་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུཾ་ཨོཾ་སྭཱ་ཧྲཱིཿཁཾ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་དབུ་རྒྱན་དར་དཔྱངས་དང་བཅས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ། རིགས་ལྔའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱིས་མཚན་པར་གྱུར། དབུ་རྒྱན་དང་དར་དཔྱངས་བཅིངས་ལ། ཐོར་ཚུགས་ཅོད་པན་གྱིས་བརྒྱན་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་བསྔགས་པའི། །རིན་ཆེན་དབུ་རྒྱན་དམ་པ་དང༌། །དར་དཔྱངས་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་པ་ཊ་ཀ་བཛྲ་ཨ་ར་ལི་ཧོ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། དེ་ཉིད་ ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་རྡོ་རྗེར་གྱུར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དབང་གིས་དེ་རིང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང༌། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་སྙིང་གར་གཏད་ལ། ཐོག་མཐའ་མེ
Chinese
具光辉者啊！如何赐予功德之源，如是今日亦请赐予我。大雄猛不可逆转之，灌顶祈请赐予我。为利一切有情之故，我恒常成为导师。如是祈请三次。于坛城之东门方向，灌顶台，狮子座莲花垫，内有累叠之净物之上。自身化为吉祥黑汝嘎，一面四臂，身色蓝色，持持颅鼓、卡杖嘎、弯刀、颅碗，一切相好圆满之身。上方有伞盖，周围充满供养之物。 其后，从“于坛城之主尊心间，拙火燃烧”至“降下花朵等之雨，作灌顶”。如是说。以芥子驱逐，诵主尊之咒。举起胜乐宝瓶，散花，念诵“嗡 蓬松措巴 昂瓦”等吉祥之语，奏响乐器。其后，“灌顶大金刚，三界皆顶礼，诸佛之三密，从处所生者，赐予之。” 嗡 嘿汝嘎 瓦日阿 德旺 阿比钦匝（藏文：ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་ཝཱི་ར་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ heruka vīratvaṃ abhiṣiñca，汉语字面意思：嗡，黑汝嘎，勇士，你，灌顶）。如是，以宝瓶之水灌顶，智慧天女，具神通者等作灌顶。净化头冠。于空性中，从吽 嗡 梭 哈 康 中生出之头冠，具绸带，乃五部如来之体性，以五部之身像为标志。系上头冠与绸带，以发髻发饰庄严。诸佛皆赞叹之，珍宝头冠胜妙及，绸带灌顶赐予之。嗡 班匝 阿ra 勒 霍（藏文：ཨོཾ་པ་ཊ་ཀ་བཛྲ་ཨ་ར་ལི་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ paṭaka vajra arali ho，汉语字面意思：嗡，头冠，金刚，阿拉里，霍）。其后，净化九股金刚杵。于空性中，从吽中生出吉祥金刚萨埵，白色，持金刚杵与铃，拥抱明妃。彼 融化所生之诸佛之意，化为金刚杵。诸佛之金刚杵，以力今日汝灌顶。为速成诸佛故，此金刚汝享用。嗡 班匝 阿迪 巴地 德旺 阿比钦匝 芒（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati tvaṃ abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，主宰，你，灌顶，我）。举起金刚杵，置于心间，无始无终
English
O Radiant One! How you bestow the source of qualities, Likewise, please bestow it upon me today. The empowerment of the great, invincible hero, Please bestow it upon me. For the sake of all sentient beings, May I always be a teacher. Prayed three times. In the direction of the eastern gate of the mandala, on the empowerment platform, on a lion throne lotus seat, upon a stack of pure objects. May I become the glorious Heruka, with one face and four arms, body color blue, holding a damaru, khatvanga, curved knife, and skull cup, a form complete with all marks and signs. Above, there is an umbrella, and the surroundings are filled with offerings. Then, from "At the heart of the main deity of the mandala, fierce fire blazes" to "Rain down flowers and so on, and perform the empowerment." Thus it is said. Drive away with mustard seeds and recite the mantra of the main deity. Raise the vase of victory and scatter flowers, and recite auspicious words such as "Om Puntsum Tsokpa Ngawa," and play great music. Then, "The great Vajra of empowerment, revered by all three realms, Born from the place of the three secrets of all Buddhas, is bestowed." Oṃ Heruka Vīratvaṃ Abhiṣiñca (藏文：ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་ཝཱི་ར་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ heruka vīratvaṃ abhiṣiñca，汉语字面意思：嗡，黑汝嘎，勇士，你，灌顶). Thus, empower with the water of the vase, and may the wisdom goddesses, those with miraculous powers, perform the empowerment. Purify the crown. From emptiness, may the crown with silk streamers arise from Hūṃ Oṃ Svā Hrīḥ Khaṃ, the essence of the five Tathagatas, marked by the forms of the five families. Tie the crown and silk streamers, adorned with a topknot and crest. The precious and supreme crown, praised by all Buddhas, And the silk streamer empowerment is bestowed. Oṃ Paṭaka Vajra Arali Ho (藏文：ཨོཾ་པ་ཊ་ཀ་བཛྲ་ཨ་ར་ལི་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ paṭaka vajra arali ho，汉语字面意思：嗡，头冠，金刚，阿拉里，霍). Then, purify the nine-pronged vajra. From emptiness, may the glorious Vajrasattva arise from Hūṃ, white, holding a vajra and bell, embracing his consort. That Which arises from melting, the mind of all Buddhas, becomes the essence of the vajra. By the power of the vajra of all Buddhas, today you are empowered. In order to quickly accomplish all Buddhas, may you enjoy this vajra. Oṃ Vajra Adhipati Tvaṃ Abhiṣiñca Maṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati tvaṃ abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，主宰，你，灌顶，我). Raise the vajra, place it at the heart, without beginning or end.
Tibetan
ད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག །ཅེས་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསམ། དྲིལ་བུ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། རང་སྣང་པའི་ཐབས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ། དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྩེ་དགུ་པའི་མཚན་པའི་དྲིལ་བུར་གྱུར། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅིངས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །ཨོཾ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏིཥྛ་བཱི་ར་ས་མ་ཡ་ཏྭཾ། དྲིལ་བུ་ལན་བརྒྱད་དུ་དཀྲོལ་ལ་དཀུར་བསྟེན། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་མེད་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་མཆོག །སྲིད་པ་དམ་པ་བྱེད་པར་ཤོག །ཅེས་དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་གསལ་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ རྩེ་དགུ་པ། །དེ་ཉིད་ལྡན་པས་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །ཞེས་སོགས་དྲན་པ་ཡིན་གྱི། ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་དེ་ཉིད་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན། འདིར་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད། ཡབ་རྡོ་རྗེ་དང་ཡུམ་དྲིལ་བུར་བསྒྱུར་ནས། དབང་དེ་ཉིད་རིམ་ཅན་དུ་བསྐུར་ཡང་ལེགས་པར་འགྱུར་ཏེ། རིམ་པ་གསལ་བའི་བཞེད་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །རྡོར་དྲིལ་སྙིང་གར་འཁྱུད་རྒྱ་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡུམ་སྣ་ཚོགས་བདེ་མས་འཁྱུད་པ། ཐུགས་རྒྱུད་བདེ་བ་ཆེན་པོས་གང་བར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡང་དག་འཁྱུད། །གཡོན་སྙེམས་པ་དང་སྒྲོས་སྣོན་འཆང༌། །གཉིས་མེད་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་དམ་ཚིག་དྲན་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང༌། ཞལ་ནས་ཐོན། རང་གི་ཁ་སྒོ་ནས་ཞུགས། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་བརྗོད། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །འདིར་གཞུང་ལས། བྱིན་བརླབ་ཆེ་ལྡན་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་
Chinese
如今的上首是，金刚萨埵大欢喜，普贤王如来即是普贤自身，金刚慢姿是主尊之主。如此思维金刚的真如。清洗铃。从空性中，生出般若波罗蜜多母，白色，手持弯刀和颅器，以自显现的方便而拥抱。从那融化中生出九尖标志的铃。这被说是所有瑜伽母的，智慧之声的随行。你也应当恒常系缚，希求证得无上菩提。嗡 希日 嘿汝嘎 阿迪 帕底 德旺 (藏文：ཨོཾ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ།，梵文天城体：ओṃ श्री हेरुका अधिपति त्वम्，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka adhipati tvam，汉语字面意思：嗡，吉祥，嘿汝嘎，主，你)。阿毗 辛者 底 瑟 瓦日 萨玛雅 德旺 (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏིཥྛ་བཱི་ར་ས་མ་ཡ་ཏྭཾ།，梵文天城体：अभिषिञ्च तिष्ठ वीर समय त्वम्，梵文罗马拟音：abhiṣiñca tiṣṭha vīra samaya tvam，汉语字面意思：灌顶，安住，勇士，誓言，你)。摇铃八次，置于腰间。轮回自性清净，自性无实，自性清净的殊胜菩萨，愿作殊胜轮回。如此忆念铃的真如。其中，从次第明晰中，大金刚，九尖的，以具足那（真如）而加持，如此出现。金刚的真如，菩提心即是金刚。如此等等是忆念，并非忆念二十七尊神等等。因此，此处将金刚和铃观想为金刚萨埵父母，将父观想为金刚，母观想为铃，次第授予灌顶也会变得良好，次第明晰的观点也是如此。以金刚铃拥抱心间，自身观为吉祥嘿汝嘎，被明妃多种嬉戏母拥抱，心续充满大乐。金刚铃真实拥抱，左慢姿并持饰品，无二无二的瑜伽，以大手印加持。如此忆念手印身的誓言。从坛城主尊的心间生出咒语之鬘，从口中出，从自己的口门进入，融入心间的吽字，念诵心髓三遍。祈请世尊赐予我，请您为我开始（灌顶）。三遍。祈请世尊赐予此（人），请您为此（人）开始（灌顶）。祈请赐予咒语的成就，祈请使行仪坚定。此处经文中说：以具大加持的咒语，施予咒语的灌顶。
English
Now, the foremost is Vajrasattva, great joy. Samantabhadra is the self of all. The lord of the Vajra's prideful manner is the lord. Thus, contemplate the suchness of the Vajra. Cleanse the bell. From emptiness, generate Prajnaparamita, white, holding a curved knife and skull cup, embracing with the means of self-appearance. From that melting, it becomes a bell marked with nine points. This is said to follow the wisdom melody of all yoginis. You should also always bind yourself, desiring to achieve supreme enlightenment. Om Shri Heruka Adhipati Tvam (藏文：ཨོཾ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭཾ།，梵文天城体：ओṃ श्री हेरुका अधिपति त्वम्，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka adhipati tvam，汉语字面意思：Om, Auspicious, Heruka, Lord, You). Abhiṣiñca Tiṣṭha Vīra Samaya Tvam (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏིཥྛ་བཱི་ར་ས་མ་ཡ་ཏྭཾ།，梵文天城体：अभिषिञ्च तिष्ठ वीर समय त्वम्，梵文罗马拟音：abhiṣiñca tiṣṭha vīra samaya tvam，汉语字面意思：Initiate, Abide, Hero, Vow, You). Ring the bell eight times and place it on the waist. Samsara is pure by nature, non-existent by nature. May the supreme bodhisattva of pure nature make supreme samsara. Thus, remember the suchness of the bell. Among them, from the clear sequence, the great Vajra, with nine points, blessed by possessing that (suchness), thus arises. The suchness of the Vajra, the mind of enlightenment is the Vajra. Thus, and so on, is remembrance, not remembrance of the twenty-seven deities, and so on. Therefore, here, visualize the Vajra and bell as Vajrasattva parents, visualize the father as the Vajra and the mother as the bell, and granting the initiation in sequence will also become good. The view of the clear sequence is also like that. Embrace the Vajra and bell at the heart, visualize oneself as glorious Heruka, embraced by the consort, various playful mothers, the mindstream filled with great bliss. The Vajra and bell truly embrace, the left in a proud posture and holding ornaments. Non-dual, non-dual yoga, blessed with the great mudra. Thus, remember the vows of the mudra body. From the heart of the main deity of the mandala, a garland of mantras arises, comes out from the mouth, enters from one's own mouth door, dissolves into the Hum at the heart. Recite the essence three times. I beseech the Blessed One to grant me, please begin (the initiation) for me. Three times. I beseech the Blessed One to grant this (person), please begin (the initiation) for this (person). Please grant the accomplishment of the mantra, please make the conduct firm. Here, the text says: With the mantra possessing great blessings, bestow the initiation of the mantra.