Tibetan
དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བ། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བ། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་རྣམ་སངས་རྒྱས། །སྟོང་པའི་ཡབ་གཅིག་ལྷག་པའི་ལྷ། །གཅིག་པུ་བདེ་བ་ཆེ་རང་བཞིན། །རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རྒྱུད་འདི་གཙོར་བྱེད་ཉུང་བའི་ཕྱིར། །ཆོ་ག་རབ་རྒྱས་ཉེར་མཁོ་མེད། །ཟབ་མོའི་ཆོས་མཆོག་མི་ནུབ་ཕྱིར། །དོན་ཚང་མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་འབྲི། །དེ་ལ་འདིའི་དཀྱིལ་ཆོག་རིམ་པ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོའི་གཞུང་དུ་གྲགས་པ་འདི་ལས། ས་ཆོག་གི་རིམ་པ་ལ་ཆོ་ག་སྤྱི་ནག་པོ་སྤྱོད་པས་མཛད་པའི་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་ཆོག་དང་འདྲ་རུང་བ་ལས། གསོལ་བཏབ་དང་གཏོར་སྔགས་སོགས་མི་འདྲ་བ་མང་དག་དང་བཅས་པ་འབྱུང་མོད་ཀྱི། ས་ཆོག་ནི་གསང་བ་སྤྱིའི་ཆོ་གའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་དོན་གྲུབ་ཅིང་ལེགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། ཆོ་ག་ལྷག་མ་རྣམས་པ། མི་འཇིགས་པའི་གཞུང་འགྲེལ་ལས་ཀྱང༌། ལག་ལེན་འདེབས་རུང་དུ་གསུངས་མོད་ཀྱི། རྒྱུད་ འདིའི་དཀྱིལ་ཆོག་རང་རྐང་ཚུགས་པ་ཕྱོགས་འདིར་འགྱུར་བ་ནི་རིམ་པ་གསལ་བ་གཅིག་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཆོ་ག་ལྷག་མ་རྣམས་གཙོ་བོར་དེའི་རྗེས་སུ་བགྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་སྟ་གོན་གྱི་བྱ་བ་ལ། སྔོན་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་དང༌། སྟ་གོན་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨ་རྒྷཾ་ནས ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་བུདྡྷཱ་ཀ་པཱ་ལ་བཛྲ་ཙེ་ཊེ། ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གཏོར་ཆོག་ལྟར་བརྗོད། དེ་ནས་འཕྲིན་བཅོལ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་ཡང་བྱས་ནས། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར་རོ། །དེ་རྗེས་གནས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡང་བདེ་དགྱེས་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟླས་པའི་བར་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུ་ཏེ། མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པ་རྫོགས་པར་སྒོམ། གཉིས་པ་ སྟ་གོན་དངོས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞིའམ་མཎྜལ་ལ་ས་ལྷའི་
Chinese
吉祥佛颅坛城仪轨，即彼真实显明。 吉祥佛颅坛城仪轨，即彼真实显明。 吉祥佛颅坛城仪轨，名为即彼真实显明之法安住。 吉祥佛颅坛城仪轨，名为即彼真实显明之法。敬礼金刚持。金刚佛陀圆满正觉，空性之父唯一殊胜之神，唯一大乐自性，自生薄伽梵前敬礼。此续以精简为主，故无需繁复仪轨。为使甚深妙法不衰，故略书要义。其中，此坛城仪轨名为次第分明。此仪轨出自著名的大婆罗门论典。土仪轨的次第，虽可与黑行者所作的胜乐坛城仪轨相似，但祈请和朵玛咒等诸多不同之处。土仪轨遵循共同秘密仪轨，因此能成就意义且善妙。其他仪轨应另行了解。至于其余仪轨，无畏论典的注释中也说可以实践，但此续的坛城仪轨，在此地翻译成独立的次第分明之法，仅此一份。因此，其余仪轨主要应依此而行。首先是准备工作，包括前行次第和正式准备。首先是前行：前行朵玛，以阿弥利打（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）净化，以梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净，以嗡啊吽加持。三有之中的所有生灵，以班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚集合）从阿刚到夏巴供养。嗡 布达 卡巴拉 班杂 泽杰（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷཱ་ཀ་པཱ་ལ་བཛྲ་ཙེ་ཊེ།）等，直至心中所愿皆成就，如修法仪轨的朵玛仪轨般念诵。之后，也按照共同的祈请方式进行，伴随着乐器的声音，将朵玛丢到外面。之后，加持处所和物品也与胜乐金刚等共同仪轨相同。之后，按照修法，从皈依直至念诵，坛城收摄，观想圆满广大的现观。第二，正式准备工作：对于坛城的地基或坛城，进行地神
English
The ritual of the glorious Buddha Skull Mandala, which is the very clear truth. The ritual of the glorious Buddha Skull Mandala, which is the very clear truth. The ritual of the glorious Buddha Skull Mandala, called the very clear truth, is present. The ritual of the glorious Buddha Skull Mandala, called the very clear truth. Homage to Vajradhara. Vajra Buddha, perfectly enlightened, the one father of emptiness, the supreme deity, the sole great bliss nature, homage to the self-born Bhagavan. Because this tantra mainly focuses on brevity, there is no need for elaborate rituals. In order to prevent the profound Dharma from declining, only the essential points are written briefly. Among them, this mandala ritual is called the clear sequence. This ritual comes from the famous treatise of the great Brahmin. The sequence of the earth ritual can be similar to the Hevajra mandala ritual performed by the black practitioner, but there are many differences such as supplications and Torma mantras. The earth ritual follows the common secret ritual, so it can accomplish the meaning and be excellent. Other rituals should be understood separately. As for the remaining rituals, it is also said in the commentary of the Fearless Treatise that they can be practiced, but the mandala ritual of this tantra, translated into an independent clear sequence in this place, is only this one. Therefore, the remaining rituals should mainly follow this. First, there is the preparatory work, including the preliminary sequence and the actual preparation. First is the preliminary: the preliminary Torma, purified with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar), cleansed with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Self-nature), blessed with Om Ah Hum. All beings in the three realms, offered with Vajrasamājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Vajra assembly) from Argham to Shapta. Om Buddha Kapala Vajra Tsete (藏文：ཨོཾ་བུདྡྷཱ་ཀ་པཱ་ལ་བཛྲ་ཙེ་ཊེ།) etc., until all wishes of the mind are fulfilled, recite like the Torma ritual of the sadhana. After that, also perform according to the common supplication method, and throw the Torma outside with the sound of musical instruments. After that, the blessing of the place and objects is also the same as the common rituals such as Hevajra. After that, according to the sadhana, from taking refuge to recitation, the mandala is condensed, and the complete and extensive Abhisamaya is meditated upon. Second, the actual preparation: for the ground of the mandala or the mandala, the earth deity
Tibetan
མཆོད་གཏོར་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་བཀོད། ཨོཾ་ཧཾ། ཧཾ་གི་སྒྲ་དང་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས། ས་འོག་ནས་སའི་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བྱུང༌། ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་བྱོན་པ་ནི་སའི་ལྷ་མོ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཞི་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བདུད་རྩིས་གང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། རྒྱན་དང་ན་བཟའ་དཀར་པོ་ཅན་དུ་གྱུར། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱ། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་གཏོར་མ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲི། ཨོཾ་པྲི་ཐེ་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུད་ག་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བྷ་ལིང་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ། ཨོཾ་སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་བཅོམ་ པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། ཨོཾ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། སའི་ལྷ་མོ་སླར་ཡང་ས་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། དེ་རྣམས་སའི་ལྷ་མོའི་སྟ་གོན་ནོ། །དེ་དག་བསལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞིའམ། མཎྜལ་ལ་ལྷ་དང་གྲངས་མཉམ་པའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་པད་ཉི་རོའི་གདན་ལ། ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡབ་ཡུམ་གྲུབ་པ་ན། ནོར་བུ་དང་ནོར་བུའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡང་གྲུབ་པ་ནི། དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ༴ ནས། བརྩེད་འཇོའི་རོལ་པ་ཅན་ནོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ཤར་དུ་ཕྲེང་བཟང་མ༴ སོགས། དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་བཞི་ལ། གཡས་བསྐོར་གྱི༴ ནས། ཐོད་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ཤར་དུ་དགེ་བའི་སྐེ་རགས་ཅན་མ༴ ནས། སྡུད་བྱེད་མའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ཤར་དུ་སྒྲོལ་བྱེད་མ༴ ནས། རླུང་དུ་གྲགས་ཆེན་མའོ། །དེའི་ཡང་ཕྱི་རོལ་ཤར་དུ་མཛེས་སྡུག་མ། བྱང་དུ་ནོར་འཛིན་མ། ནུབ་ཏུ་སྐལ་བཟང་མ། ལྷོར་ཡིད་འོང་མ་སྟེ། རྣལ་འ
Chinese
布置供品朵玛等。嗡 吽 (藏文：ཨོཾ་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ हुं，梵文罗马拟音：oṃ huṃ，汉语字面意思：嗡 吽)。由吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字的声音和吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字的光芒所催动，从地下涌出土地女神及其眷属。显现于朵玛之上的是，土地女神，金黄色，具有寂静的姿态。双手拿着充满甘露的珍宝宝瓶，身着装饰和白色衣裳。以三字（嗡啊吽）加持供品。嗡 普里提维 德瓦 布雅 阿尔刚 普拉提扎 梭哈 (藏文：ཨོཾ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ पृथि वी दे वी भ्यः अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devī bhyaḥ arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，土地，女神，敬献，领受，梭哈)。同样地加上：水。花。香。光。香。食物。咒语：啊 吽 (藏文：ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：आः हुं，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，汉语字面意思：啊 吽) 朵玛。以甘露净化，以自性清净。从空性中，从啊 (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：啊) 字中，在宽广浩大的颅器内，由五肉五甘露融化而成的朵玛，变成了智慧甘露之海。嗡 啊 吽 哈哈 呵 舍 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲི།，梵文天城体：ओँ आः हुं ह ह होः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ha hoḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 哈哈 呵 舍)。嗡 普里提 德瓦 布雅 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 布呦 维希瓦 穆克贝 布雅 萨瓦 塔 康 乌嘎 德 斯帕拉纳 伊芒 嘎嘎纳 康 格里内 丹 巴林 达耶 梭哈 (藏文：ཨོཾ་པྲི་ཐེ་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུད་ག་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བྷ་ལིང་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ पृथे वी दे वी भ्यः नमः सर्व तथागत भ्यो विश्व मुखे भ्यः सर्व था खं उदगते स्फ रण इ मं ग ग न खं गृह्णे दं भ लिंग त ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pṛthe vī de vī bhyaḥ namaḥ sarva tathāgata bhyo viśva mukhe bhyaḥ sarva thā khaṃ udagate spha raṇa i maṃ ga ga na khaṃ gṛhṇe daṃ bha liṃga ta ye svāhā，汉语字面意思：嗡，土地，女神，敬礼，一切，如来，敬献，一切，诸口，敬献，一切，处所，空，升起，遍满，此，虚空，处所，接受，此，供品，彼，梭哈)。念诵三遍。嗡 救护者一切诸佛的，行持的方式和特殊之处的，土地和度母之上，女神您是主宰。嘿汝嘎 吉祥勇士，如何摧毁魔的力量，同样我从魔众中，获得胜利并绘制坛城。嗡 普里提维 德瓦 布雅 阿尔刚 普拉提扎 梭哈 (藏文：ཨོཾ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ पृथि वी दे वी भ्यः अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devī bhyaḥ arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，土地，女神，敬献，领受，梭哈)。土地女神再次融入到那土地之中。这些是土地女神的准备。清除那些，在坛城的地基或曼荼罗上，布置与本尊数量相等的朵玛，周围环绕着供品朵玛。在坛城的中央，莲花和日轮的座垫上，从吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字和金刚杵中，生起本尊父母。以珍宝和珍宝光芒的形式，二十四位瑜伽母也生起。中央是本尊吉祥嘿汝嘎...具有嬉戏的姿态。在那之外的东方是项链贤善母...等等。在具力者等四个方位上，右旋...到颅器。在那之外的东方是具有善妙腰带的母...到摄集母。在那之外的东方是救度母...到风中大名母。在那之外的东方是美貌母，北方是持宝母，西方是吉祥母，南方是悦意母，这些瑜伽
English
Arrange the offering torma clusters. Om Hum (藏文：ཨོཾ་ཧཾ།，梵文天城体：ओँ हुं，梵文罗马拟音：oṃ huṃ，汉语字面意思：Om Hum). Urged by the sound of Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and the light of Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), the earth goddess and her retinue emerge from beneath the earth. Appearing on the torma cluster is the earth goddess, golden in color, possessing a peaceful demeanor. With both hands, she holds a precious vase filled with nectar, adorned with ornaments and white garments. Bless the offerings with the three syllables. Om Prithvi Devi Bhya Argham Pratitsa Svaha (藏文：ཨོཾ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ पृथि वी दे वी भ्यः अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devī bhyaḥ arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：Om, Earth, Goddess, Offering, Receive, Svaha). Similarly, add: Water. Flowers. Incense. Light. Perfume. Food. Mantra: Ah Hum (藏文：ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：आः हुं，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，汉语字面意思：Ah Hum) Torma. Purify with nectar, purify with self-nature. From emptiness, from the syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), within the wide and vast skull cup, the torma arising from the melting of the five meats and five nectars, becomes an ocean of wisdom nectar. Om Ah Hum Ha Ho Hri (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲི།，梵文天城体：ओँ आः हुं ह ह होः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ha hoḥ hrīḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Ha Ho Hri). Om Prithe Devi Bhya Nama Sarva Tathagata Bhyo Vishwa Mukhe Bhya Sarva Tha Kham Udagate Spha Rana Imam Gagana Kham Grihne Dam Baling Taye Svaha (藏文：ཨོཾ་པྲི་ཐེ་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུད་ག་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བྷ་ལིང་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ पृथे वी दे वी भ्यः नमः सर्व तथागत भ्यो विश्व मुखे भ्यः सर्व था खं उदगते स्फ रण इ मं ग ग न खं गृह्णे दं भ लिंग त ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pṛthe vī de vī bhyaḥ namaḥ sarva tathāgata bhyo viśva mukhe bhyaḥ sarva thā khaṃ udagate spha raṇa i maṃ ga ga na khaṃ gṛhṇe daṃ bha liṃga ta ye svāhā，汉语字面意思：Om, Earth, Goddess, Homage, All, Tathagatas, Offering, All, Mouths, Offering, All, Places, Space, Arisen, Pervading, This, Space, Place, Accept, This, Offering, That, Svaha). Recite three times. Om, Savior of all Buddhas, the way of conduct and the special qualities, upon the earth and the Paramita, goddess, you are the master. Heruka, glorious hero, how you destroyed the power of demons, likewise, I, from the demon hordes, having achieved victory, draw the mandala. Om Prithvi Devi Bhya Argham Pratitsa Svaha (藏文：ཨོཾ་པྲི་ཐི་ཝཱི་དེ་ཝཱི་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ पृथि वी दे वी भ्यः अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī devī bhyaḥ arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：Om, Earth, Goddess, Offering, Receive, Svaha). The earth goddess again dissolves into that very earth. These are the preparations for the earth goddess. Having cleared those away, on the ground of the mandala or the mandala itself, arrange torma clusters equal in number to the deities, surrounded by offering tormas. In the center of the mandala, on a lotus and sun disc seat, from the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and the vajra, the Bhagavan father and mother arise. In the form of jewels and the rays of jewels, the twenty-four yoginis also arise. In the center is the Bhagavan glorious Heruka... possessing a playful demeanor. Outside of that, in the east is Garland Good Mother... etc. In the four directions of the Powerful One, etc., clockwise... to the skull cup. Outside of that, in the east is the Mother with the Virtuous Belt... to the Gathering Mother. Outside of that, in the east is the Saving Mother... to the Great Renowned One in the Wind. Further outside of that, in the east is the Beautiful Mother, in the north is the Treasure-Holding Mother, in the west is the Auspicious Mother, in the south is the Pleasing Mother, these yoga