Tibetan
བྱོར་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ༴ ནས། ཟླ་བའི་རྒྱུན་རབ་ཏུ་འབབ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཨོཾ༴ ནས། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར་ གྱི་བར། གོ་ཆ་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམས་པ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ། མཆོད་པ། བསྟོད་པ། ནང་གི་བདུད་རྩི་མྱངས་བ། ཕྱི་རོལ་གྱི་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བྱ། སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ནང་མཆོད་ཕུལ། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། མཆོད་བསྟོད་རྣམས་རྒྱས་པ་དངོས་གཞིའི་སྐབས་ནས་ཁ་བསྐང་བས་ཆོག་གོ །གཏོར་མ་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ནི་བ་ལིཾ་གྲྀྀཧྞ་ཞེས་པ་ནས། ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །གི་བར་གྱི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། སྤོས་དང་བཅས་པས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། ཁྱབ་བདག་དངོས་ཀུན་བདག་ཉིད་ཅན། །སྟོན་པའི་གཙོ་བོ་ཁྲག་འཐུང་དཔལ། །སྣ་ཚོགས་བདེ་མར་ཡང་དག་ལྡན། །ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །རིགས་པའི་ལྷ་མོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཀུན། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སློབ་མ་ལ་ནི་ཕན་པ་དང༌། ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་འདི་ཞེས་པས། །ནངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །མཆོད་པ་ཁགསོས་ཏེ། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྩ་བརྒྱད་པོ་ལས་བྱུང་བའི། ཞེས་ པ་ནས། ཁྱོད་ལ་བདག་འདུད་དོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མཆོད་བསྟོད་དང༌། སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་སྦྱར་བས་ནང་མཆོད་ཕུལ། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་གར་ཐིམ། དེ་རྣམས་ལྷ་སྟ་གོན་ནོ། །དེ་ནས་རྒྱས་པར་ན། ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བུམ་པ་བྱ་སྟེ། གཙོ་བོའམ་བྱང་སྒོའི་ལྷ་མོ་གང་རུང་ལས། ལས་བུམ་ལོགས་སུ་མི་བྱེད་པ་ལྟར་ན། བུམ་པ་ཉེར་ལྔ་ཡིན་ལ། ལོགས་སུ་བྱེད་པ་ལྟར་ན་ཉེར་དྲུག་གོ །འོན་ཀྱང་དེར་སང་གི་ལག་ལེན་ལྟར་ན། ལས་བུམ་ལོགས་སུ་བྱེད་ཅིང་ལྷ་བུམ་གཅིག་ལ་བསྡུ་བ་ཡིན་པས། བུམ་པ་གཉིས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམས། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གདན་རེ་རེ། དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་བུམ་པ། ལྟོ་བ་ལྡིར་བ། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱི་མགུལ་བཅིངས་དང༌། དཔག་བསམ་གྱིས་ཤིང་གི་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་ཆུ་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་དབུས་སུ། པད་ཉིའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། གཡོན་སྐོར་གྱི་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ནས། ཧཱུཾ་ཡིག་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་གྲུབ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ནས། རོལ་པ་ཅན་ནོ། །ཤར་དུ་ཕྲེང་ བཟང་མ། ཞེས་པ་ནས། བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་བར། ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་དང་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱ། རྩ་བརྒྱད་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ནས། བདག་འདུད་དོ། །ཞེས་མཆོད་བསྟོད་དང༌། སྙིང་པོའི་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས། ལྷ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་ཉིད་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླའོ། །ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལས། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལྗང་ཁུ། ལྗང་དཀར་སེར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས། རང་སྣང་གི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཀུཎྜ་ལི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་པའི་མཐར། བུམ་པ་གཉིས་ཀར་ལ་ཐུན་མོང་དུ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྡོ་རྗེ་དང་ནི༴ སོགས་དང༌། འཇིགས་པའི་ཧཱུཾ་སྒྲ༴ སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། མ་འབྱོར་པ་དང༴ སོགས་ཀྱིས། བཟོད་པར་གསོལ། དུང་ཕོར་གྱི་ནང་གི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་ཞུ་བར་ གྱུར། མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དོ། །སྐབས་འདིར་གཏོར་མ་འབུལ་བར་བཤད་པ་འགའ་ཞིག་ལ་ཡོད་ཀྱང༌། འདིར་བུམ་པ་ལ་གཏོར་མ་མེད་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་གོང་གི་དེས་ཆོག་པས་འདིར་མི་དགོས་སོ། །བུམ་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་འདིར། རིམ་པ་གསལ་བ་དང༌། གཞུང་འགྲེལ་དང༌། འགྲེལ་པ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་གསུམ་ནས་སོ་སོར་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་ཙམ་ཁོ་ན་བཤད་ཀྱང༌། རྒྱུད་ལས། མདོག་དང་མཚན་མར་ལྡན་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ས་བོན་གྱི། །འོད་ཟེར་གྱི་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གྲགས་ཆེན་པོ། །བུམ་པ་རུ་ནི་ཞུགས་ཙམ་གྱིས། །དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུ་བར་གྱུར། ཞེས་གསལ་བར་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ
Chinese
二十四瑜伽母等，月亮的甘露不断流淌。从世尊的心间嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，直到变成甘露的大海为止。加持三处盔甲，融入智慧尊，增广灌顶，供养，赞颂，享用内在的甘露，加持外在的甘露等，如现观般进行。在心咒的结尾加上三个字，念诵三遍，献上内供。如果喜欢广繁，那么供养和赞颂等可以在正行的时候补充完整即可。食子像内供一样加持，念诵“嗡 布达 卡巴里尼 巴林 哥利哈那”（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ནི་བ་ལིཾ་གྲྀྀཧྞ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ buddha kapālini baliṃ gṛhṇa，汉语字面意思：嗡，佛陀，持颅器者，食子，领受）等，直到一切成就为止，委托事业。手持香和金刚铃，从无二智慧中生起，遍主真实，一切之主，教主饮血尊，圆满具备各种安乐，各方各隅的空行母，具神通的理智天女，菩萨等一切，祈请垂念我。为了利益弟子和供养你们，金刚持我念诵，早上绘制坛城。之后以慈爱垂念，祈请一切加持。这样祈请三遍。供养完毕，用三个字加持。从八根本（明妃）中生起等，直到我向您顶礼为止，进行供养和赞颂，在心咒的结尾加上三个字，献上内供。所有能依和所依的坛城众，从自己的左鼻孔进入，融入心间。他们都变成天神。之后如果广繁，那么制作和天神数量相等的宝瓶，从主尊或者北门的明妃处，如果不另外制作事业瓶，那么宝瓶是二十五个，如果另外制作，那么是二十六个。然而按照德桑的仪轨，事业瓶是另外制作的，并且汇集到一个天神瓶中，所以两个宝瓶按照共同的方式陈设。用嗡 阿弥利达（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛta，汉语字面意思：嗡，甘露）清净，用梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，从邦字生出各种莲花，上面从阿字生出各自的月亮坐垫。其上从邦字生出珍宝宝瓶，肚子鼓胀，颈部纤细，嘴巴下垂，天神
English
From the twenty-four Yoginis, etc., the stream of the moon flows abundantly. From the heart of the Bhagavan, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), etc., until it becomes a great ocean of nectar. Bless the three places of armor, infuse the wisdom being, expand the empowerment, offer, praise, taste the inner nectar, bless the outer nectar, etc., perform as in the Abhisamaya. Add three syllables to the end of the mantra, recite three times, and offer the inner offering. If you like elaboration, then the offerings and praises can be supplemented during the main part of the ritual. Bless the Torma like the inner offering, and recite "Oṃ Buddha Kapālini Baliṃ Gṛhṇa" (Tibetan: ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ནི་བ་ལིཾ་གྲྀྀཧྞ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ buddha kapālini baliṃ gṛhṇa, Chinese literal meaning: Om, Buddha, Skull-bearer, Bali, Accept) etc., until all is accomplished, entrust the activity. Holding the vajra and bell with incense, arising from non-dual wisdom, the all-pervading reality, the master of all, the chief of teachers, the glorious blood-drinker, perfectly endowed with various pleasures, the Dakinis of all directions and corners, the goddesses of reason with magical powers, Bodhisattvas, and all others, please consider me. For the benefit of the disciples and for the sake of offering to you, Vajra-holder I recite, and in the morning, draw the mandala. Afterwards, with loving consideration, please all bless. Thus, pray three times. Complete the offerings, and bless with the three syllables. Arising from the eight root (consorts), etc., until I prostrate to you, perform the offerings and praises, and add three syllables to the end of the mantra to offer the inner offering. All the mandala deities, including the support and the supported, enter from their own left nostril and dissolve into the heart. They all become deities. Then, if elaborate, make vases equal to the number of deities, from the main deity or any of the goddesses of the north gate. If the activity vase is not made separately, then there are twenty-five vases, and if it is made separately, then there are twenty-six. However, according to the practice of Dersang, the activity vase is made separately and combined into one deity vase, so the two vases are arranged in a common way. Purify with Oṃ Amrita (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ amṛta, Chinese literal meaning: Om, Amrita), purify with Svabhāva (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: Self-nature). From emptiness, from Paṃ arise various lotuses, and on top of them, from A arise individual moon cushions. On top of that, from Paṃ arise precious vases, with bulging bellies, slender necks, drooping mouths, and deities.
Chinese
绸缎衣服的颈饰，如意树的装饰，充满所有内水和精华的尊胜宝瓶中央，莲花日轮的座垫上，从左旋的阿阿伊伊开始，由吽字本身的显现所成，薄伽梵吉祥黑汝嘎身蓝色，具有嬉戏姿态。东方的“善妙花鬘”等，直至“班杂阿甘 扎地扎 梭哈”之间，如迎请本尊之时和修法仪轨一样进行。从八根本中生起的，我敬礼！以此作供养赞颂，以三句心咒供内供。 扎 吽 班 霍，与智慧勇识成为一体，诸佛化为菩提心之自性。尽力念诵主尊的心咒。在事业瓶中，从吽字和各种金刚中，生起忿怒尊甘露旋，绿、白、黄三面，前两手持各种金刚和颅血，拥抱自显之明妃，下面两手持带期克印的燃烧金刚和卡杖嘎，圆满了忿怒尊的装束。额间是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。智慧勇识甘露旋，班杂 萨玛扎。 扎 吽 班 霍。 嗡 班杂 滚扎利 班杂 吽 啪。 尽力念诵后，对两个瓶子共同，从阿甘到夏帕作供养。金刚和等，以及怖畏的吽声等作赞颂。念诵三遍百字明，以未及等，祈求宽恕。将法螺碗中的黑汝嘎也融化，以鲜花和香等作供养。此处有些说要供朵玛，但此处瓶供没有朵玛，且前方的生起次第以之前的就足够了，所以此处不需要。在此瓶供之时，次第分明，经文注释和耶谢丹三者的注释各自略有不同，但经典中说：具有颜色和相好，如来众由种子字，观想为光芒之相，大自在者大名声，仅仅进入瓶中时，誓言坛城即融化。跟随如此清晰所说的之后。
English
Silk garments as neck ornaments, adorned with wish-fulfilling trees, in the center of the victory vase filled with all inner water and essence, on a lotus and sun seat, starting from the left-turning A A I I, formed from the appearance of the Hum syllable itself, the Bhagavan glorious Heruka, body blue in color, possessing a playful demeanor. From "Excellent Garland" in the east, up to "Vajra Argham Pratitsa Svaha," perform as in the time of invoking the deity and the method of accomplishment. From the arising of the eight roots, I prostrate! Offer praise and worship, and offer inner offerings with the three essence syllables. Ja Hum Bam Hoh, merging into one taste with the wisdom hero, all the deities become the nature of bodhichitta. Recite the main deity's heart mantra as much as possible. In the action vase, from the Hum syllable and various vajras, arises the wrathful nectar swirling, green, green-white-yellow three faces, the first two hands holding various vajras and skull blood, embracing the self-appearing consort, the lower two hands holding a burning vajra with a threatening mudra and a khatvanga, completely perfecting the wrathful adornments. On the forehead, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throat, Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), on the heart, Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Wisdom hero nectar swirling, Vajra Samaja. Ja Hum Bam Hoh. Om Vajra Kundali Vajra Hum Phet. After reciting as much as possible, offer to both vases in common, from Argham to Shapta. Praise with the vajra and so on, and with the terrifying Hum sound and so on. Recite the hundred-syllable mantra three times, and with "unfulfilled" and so on, ask for forgiveness. The Heruka in the conch shell bowl also dissolves, and offer with flowers and incense and so on. Here, some say to offer tormas, but here the vase offering has no torma, and the front generation stage is sufficient with the previous one, so it is not needed here. At this time of vase generation, the order is clear, and the commentaries of the sutra and the commentary of Yeshe Den differ slightly, but the tantra says: Possessing color and marks, the Tathagatas from the seed syllables, contemplate as the form of light rays, the great self, the great fame, just by entering the vase, the samaya mandala dissolves. Following what is so clearly stated.