Tibetan
་ནས། ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་ཉོལ་ལ་རྨི་ལམ་རྟོག་ཤིག །ནངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བསྲུང་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་པ་གཡོན་པ་དྲིས་བྱུགས་ཤིང༌། མེ་ཏོག་གི་བཀྲ་ཤིས་པར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བྱང་སེམས་སུ་ཞུ་བ་ཟླ་བ་ལ་ཐིམ། དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པར་ཡང་གསལ་བཏབ་ནས། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ལག་པ་བཞག་ལ། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་ཏ་ཆེ་གེ་མོའི་ཀཱ་ཡ་ཨདྷི་ཏིཥྛ་ཡནྟུ་མ་ཙ་ལ་མ་ཙ་ལ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། ཧ་ར་ཧ་ར། བི་དྷ་ར་བི་དྷ་ར། དྲ་བ་དྲ་བ། བྷོ་བྷ་ག་ཝན་སརྦ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལ་བཛྲ་སྱ་ཡ་ཀ་ཏཾ་མ་ལ་ཀཱ་ཡ་ཤཱི་གྷྲཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾཾ་ཧཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་བདུན་བཟླས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཟླ་བ་ཞུ་ནས་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་རྣམས་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉི་མ་ལ། ནངས་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཞག་པའི་ཐིག་སྐུད་ལྔ་སོ་སོའི་ས་བོན་ལས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་བསྐྱེད། མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཏེ་ བཞུ་ནས། ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་གདབ་པའི་དུས་སུ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་པའི། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་འགྲོ་བའི་དོན། ཁྱེད་ཀྱི་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད། ཡེ་ཐིག་དང་ལས་ཐིག་མཐའ་དག་ལེགས་པར་བཏབ་ལ། རྡུལ་ཚོན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་དང༌། ཐིག་སྐུད་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་སྒྲོལ་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་རྒྱལ་ཆེན་པོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཀྱི་གནས། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཚོན་གྱི་ལས་ལ་ཡང་དག་འཇུག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཚོན་ཐོག་མར་དབྱེའོ། །ཐིག་ཚོན་བྱིན་བརླབ་ཀྱི་ལག་ལེན་ནི། བདེ་མཆོག་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ་ལ། ཐིག་ཚོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ལོགས་སུ་འཆད་པར་འགྱུར་བས། དེ་དང་དེ་དག་ལས་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། འདི་རྒྱས་པར་མ་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་གི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་རྒྱན་དང་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱང་བཀྲམ་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལྷོར་སྒོ་དང༌། ལས་བུམ་བྱང་སྒོར་འགོད་པར་བཞེད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཞལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ལ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །རྒྱུད་ལས། བ་དན་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ལྟར། ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་གྱི་བ་དན་བརྒྱད་ཀྱང་གཙུགས། གཞན་སྤྱི་དང
Chinese
然后，以狮子的睡姿躺在吉祥草垫上，思考梦境。早上将会见到巨大的坛城。应如此告诫。然后是不共的守护：上师的左手涂上香水，在鲜花的吉祥中观想月轮，迎请所有佛陀融入菩提心中，融入月亮。同样地，在喉咙处也进行观想，然后将手放在弟子的头顶上，念诵：嗡 菩提 阿达 某某的 身体 安住 让他们不要动摇 不要动摇 安住安住 呵啦呵啦 毗达啦毗达啦 扎哇扎哇 婆 婆伽梵 萨瓦 菩提 嘎巴啦 瓦吉啦 萨亚嘎当 玛啦 嘎雅 希格让 咕噜咕噜 吽 吽 哈哈。（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་ཏ་ཆེ་གེ་མོའི་ཀཱ་ཡ་ཨདྷི་ཏིཥྛ་ཡནྟུ་མ་ཙ་ལ་མ་ཙ་ལ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། ཧ་ར་ཧ་ར། བི་དྷ་ར་བི་དྷ་ར། དྲ་བ་དྲ་བ། བྷོ་བྷ་ག་ཝན་སརྦ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལ་བཛྲ་སྱ་ཡ་ཀ་ཏཾ་མ་ལ་ཀཱ་ཡ་ཤཱི་གྷྲཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾཾ་ཧཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ buddha ata che-ge-mo'i kāya adhitiṣṭha yantu ma ca la ma ca la, tiṣṭha tiṣṭha, hara hara, vidhara vidhara, drava drava, bho bhagavan sarva buddha kapāla vajra sya ya kataṃ mala kāya śīghraṃ kuru kuru hūṃ hūṃ hā hā，汉语字面意思：嗡 佛陀 阿达 某某的 身体 安住 让他们不要动摇 不要动摇 安住安住 呵啦呵啦 毗达啦毗达啦 扎哇扎哇 婆 婆伽梵 萨瓦 菩提 嘎巴啦 瓦吉啦 萨亚嘎当 玛啦 嘎雅 希格让 咕噜咕噜 吽 吽 哈哈。）念诵七遍。观想所有佛陀的本体融入月亮，然后融入弟子的身体。这些是弟子的准备。然后，在坛城的太阳上，早上早起，怀着嘿汝嘎的傲慢，从放在颅器中的五根线各自的种子字中生起五部佛。进行供养和赞颂后， 融化。在绘制八大线条时，说：“世间一切，为了佛陀等众生的利益，现在是你的时刻。”仔细绘制所有本有线和事业线，然后加持五种颜色的粉末颜料和线绳，说：“这是法界清净，能极度解脱有情众生。佛陀颅器是伟大的胜利者，是所有如来之所住处，从一切罪业中解脱，正确地进入颜色的事业。”如此说着，上师首先分开颜料。加持线条和颜色的方法与胜乐金刚等一般仪轨相同，线条和颜色的特征也将在其他地方阐述，因此从那些地方了解，这里不再详细说明。如此便是坛城一日的仪轨。然后也应陈设装饰和供品，将尊胜宝瓶安置在南门，事业宝瓶安置在北门，这是考虑到坛城的面朝向世间神祇。经续中说：“以八种旗帜装饰。”因此，也应竖立具有方位颜色的八种旗帜。其他与一般仪轨相同。
English
Then, lie down on a cushion of kusha grass in the sleeping posture of a lion and contemplate dreams. In the morning, a great mandala will be seen. This should be admonished. Then, the uncommon protection is: The master's left hand is smeared with fragrance, and in the auspiciousness of flowers, meditate on the lunar mandala. Invite all the Buddhas to dissolve into bodhicitta and merge into the moon. Similarly, visualize clearly at the throat as well. Then, place the hand on the disciple's head and recite: Om Buddha Ata Che-ge-mo'i Kaya Adhitiṣṭha Yantu Ma Ca La Ma Ca La, Tiṣṭha Tiṣṭha, Hara Hara, Vidhara Vidhara, Drava Drava, Bho Bhagavan Sarva Buddha Kapāla Vajra Sya Ya Kataṃ Mala Kaya Śīghraṃ Kuru Kuru Hūṃ Hūṃ Hā Hā. (Tibetan: ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་ཏ་ཆེ་གེ་མོའི་ཀཱ་ཡ་ཨདྷི་ཏིཥྛ་ཡནྟུ་མ་ཙ་ལ་མ་ཙ་ལ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། ཧ་ར་ཧ་ར། བི་དྷ་ར་བི་དྷ་ར། དྲ་བ་དྲ་བ། བྷོ་བྷ་ག་ཝན་སརྦ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལ་བཛྲ་སྱ་ཡ་ཀ་ཏཾ་མ་ལ་ཀཱ་ཡ་ཤཱི་གྷྲཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾཾ་ཧཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman Transliteration: oṃ buddha ata che-ge-mo'i kāya adhitiṣṭha yantu ma ca la ma ca la, tiṣṭha tiṣṭha, hara hara, vidhara vidhara, drava drava, bho bhagavan sarva buddha kapāla vajra sya ya kataṃ mala kāya śīghraṃ kuru kuru hūṃ hūṃ hā hā, Literal Chinese Meaning: Om Buddha Ata So-and-so's Body Abide Let them not waver Do not waver Abide Abide Hara Hara Vidhara Vidhara Drava Drava Bho Bhagavan Sarva Buddha Kapala Vajra Sya Ya Katam Mala Kaya Shighram Kuru Kuru Hum Hum Ha Ha.) Recite seven times. Contemplate that the essence of all Buddhas dissolves into the moon and then merges into the disciple's body. These are the preparations for the disciple. Then, on the sun of the mandala, get up early in the morning with the pride of Heruka. From the seed syllables of the five threads placed in the skull cup, generate the five Buddha families. After making offerings and praises, melt them. At the time of drawing the eight great lines, say, "All the realms of the world, for the benefit of beings such as the Buddhas, now is your time." Draw all the innate lines and action lines well. Then, bless the five colors of powdered pigments and the thread cords, saying, "This is the pure realm of Dharma, which greatly liberates sentient beings. The Buddha skull cup is the great victor, the abode of all Tathagatas, liberated from all faults, and correctly engages in the work of colors." Saying this, the master first separates the colors. The practice of blessing the lines and colors is similar to the general rituals of Chakrasamvara and others, and the characteristics of the lines and colors will also be explained separately, so understand from those places. This is not explained in detail here. Thus, this is the ritual of a day for the mandala. Then, decorations and offerings should also be arranged. It is considered that the vase of victory should be placed at the south gate and the vase of action at the north gate, considering that the face of the mandala is shown to the worldly deities. The tantra says, "Adorned with eight kinds of banners." Therefore, eight banners with the colors of the directions should also be erected. Others are the same as the general rituals.
Tibetan
་འདྲའོ། །སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང༌། གནས་ཡོ་བྱིན་བརླབ་སྔོན་དུ་བཏང༌། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བར་ལྟར་ རྫོགས་པར་སྒོམ། སྤྲོ་ན་བགེགས་སྦྱང་བ་དང༌། ཏིལ་སྦྱང་དང༌། ཁྲུས་གསོལ་བྱ། བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭབྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི༴ ནས། ངོ་མཚར་བར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་བཅས་བསྐྱེད། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ཀྱི། ཞེས་པ་ནས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ༴ ནས། རྩེད་འཇོའི་རོལ་པ་ཅན་ནོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཞལ་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་གྲུབ་པར་གྱུར་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི༴ ནས། ཟླ་བའི་རྒྱུ་འབབ་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྒོམ་སྟེ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པའོ། །འདི་སྐབས་རིམ་པ་གསལ་བ་ལས། གཙོ་བོ་ཧཱུཾ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པར་བཤད་པ་ནི། ཟོར་ཡང་བར་དགོངས་པ་སྟེ་བསྡུ་ན་དེ་ལྟར་རུང་ལ། ཡབ་རྐྱང་དུ་བཤད་པ་ནི་ཅུང་ཟད་མི་ལེགས་ཤིང༌། ཡང་ན་གཙོ་འཁོར་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །བདག་སྐྱེད་ཀྱི་བསྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་ཏེ་ནམ་མཁར་བཞུགས། ཨརྒྷཾ༴ ནས ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྡོ་རྗེ་དང་ནི༴ སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཨོཾ༴ ནས། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན། རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པར་གྱུར། བསྒྲུབ་མཆོད་ཞག་སྦྲེལ་མ་བྱེད་པའི་དངོས་གཞིའི་ཉི་མ་རྟིང་མ་རྣམས་ལ། སྐབས་འདིར་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་བུམ་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་དུ་བྱའོ། །མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བླ་མེད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས། དཀྱིལ་འཁོར་དང་བུམ་པའི་ལྷ་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་མཆོད་པར་བསམ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། བསྡུ་ན་བདག་བསྐྱེད་དམ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་གྱིས་ཆོག་ལ། ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་ལ་མོས་ན། དྭངས་ཤིང་དྲི་མེད་ཡིད་འོང་བའི། །སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཆབ་མཆོག་འདི་དག །སོགས་དང༌། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལ། ཛ་ཧཱུཾ་ཁཾ་རཾ་ཨ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཞ
Chinese
相似。前行朵玛，以及处所加持预先进行。从皈依直到享用甘露之间，如仪轨中所说那样圆满修习。如果愿意，可以进行驱除邪魔、芝麻净化和沐浴。彩绘的坛城，以阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）净化，以斯瓦巴瓦（藏文：སྭབྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。从空性之中，从往昔的愿力等，直到令人惊叹之间，生起具有座垫的宫殿。宫殿的中央，从那里直到法界智慧。然后在中央的座垫之上，薄伽梵吉祥黑汝嘎身色蓝色等，直到嬉戏玩乐。吉祥黑汝嘎的口中发出吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，二十四位瑜伽母也刹那间成就，心轮等，直到月亮的流淌。这样念诵并观修，生起誓言尊。此时，虽然次第分明，但主要从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）刹那间生起，这是为了方便，如果简略也可以这样，但仅仅说是父尊则不太好，或者主尊和眷属同时生起也非常好。自生观修的坛城和影像的坛城无二无别。从自己的心间放出预备的坛城，安住在虚空中。以阿伽（藏文：ཨརྒྷཾ，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：供水）等直到 ശബ്ദ（梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）进行供养。以金刚等进行赞颂。 扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍）这样将誓言坛城融入无二无别。薄伽梵的心间有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，以不空成就佛作为头饰。自己从坛城主尊的心间化现出两臂的作事业黑汝嘎。对于不进行连续修供的正行后续日子，此时如预备时所说那样，做到生起宝瓶念诵之间。供养加持与无上共同。观想同时供养坛城和宝瓶之神，然后献供。如果简略，可以如自生或预备时所说的那样，如果喜欢稍微详细，那么清澈无垢令人喜悦的咒语甘露妙水等，以及嗡 布达 嘎巴拉 扎 吽 康 然 阿（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལ། ཛ་ཧཱུཾ་ཁཾ་རཾ་ཨ，梵文天城体：ॐ बुद्ध कपाल जः हुं खं रं अ，梵文罗马拟音：oṃ buddha kapāla jaḥ hūṃ khaṃ raṃ a，汉语字面意思：嗡 佛 颅器 扎 吽 康 然 阿），像这样结合。
English
Similar. The preliminary torma and the blessing of the place are performed in advance. From taking refuge to tasting the nectar, meditate completely as it appears in the sadhana. If you wish, perform the expulsion of obstacles, sesame purification, and bathing. Purify the painted mandala with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：Nectar), cleanse with Svabhava (藏文：སྭབྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Self-nature). From emptiness, from the previous aspiration, etc., up to 'making it wonderful', generate the palace with its seat. In the center of the palace, from there to the wisdom of the Dharmadhatu. Then, on the seat in the center, the Bhagavan glorious Heruka, blue in color, etc., up to 'having the play of enjoyment'. As the glorious Heruka proclaims the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) from his mouth, the twenty-four yoginis are also instantly accomplished, from the wheel of the heart, etc., to the flow of the moon. Recite and meditate in this way, generating the Samaya Being. At this time, although the order is clear, it is said that the main deity is generated instantly from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), which is intended for ease. It is acceptable to condense it in this way, but it is not very good to say only the Father. Alternatively, it is also very good to generate the main deity and retinue at the same time. The mandala of self-generation meditation and the mandala of the image become inseparable. From your own heart, emanate the preparatory mandala and reside in the sky. Offer with Argham (藏文：ཨརྒྷཾ，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：Water for washing feet), etc., up to Shabda (梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：Sound). Praise with Vajra, etc. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ), thus merging the Samaya mandala into inseparability. In the heart of the Bhagavan, there is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), etc., adorned with Amoghasiddhi as the head ornament. From the heart of the main deity of the mandala, you yourself become the emanation of the Karma Heruka with two arms. For the subsequent days of the actual practice when not performing continuous offerings, at this time, as said during the preparatory stage, do up to the generation of the vase and recitation. Make the offering and blessing in accordance with the supreme common practice. Visualize offering to the deities of the mandala and the vase at the same time, and then make the offering. If you condense it, you can do it as said during the self-generation or preparatory stage. If you prefer to elaborate a little, then 'These excellent mantra waters, clear, stainless, and pleasing to the mind,' etc., and Oṃ Buddha Kapala Jaḥ Hūṃ Khaṃ Raṃ A (藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལ། ཛ་ཧཱུཾ་ཁཾ་རཾ་ཨ，梵文天城体：ॐ बुद्ध कपाल जः हुं खं रं अ，梵文罗马拟音：oṃ buddha kapāla jaḥ hūṃ khaṃ raṃ a，汉语字面意思：Oṃ Buddha Kapala Jaḥ Hūṃ Khaṃ Raṃ A), combine them in this way.