Tibetan
བས་བསིལ་དང༌། པཱ་དྱཾ། འཐོར་ཐུང་དང་པྲོཀྵ་ཎཾ་སྟེ་ཆུ་གསུམ་འབུལ། ཨོཾ་ལྷ་ཡྀ་མེ་ཏོག་ཤིན་ཏུ་དམར་སོགས་དང༌། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ནི་མ་ཊ༴ སོགས། ཨོཾ་ཙནྡན་ག་བུར༴ སོགས། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ནི་ཏ་ཊ༴ སོགས་ཨོཾ་མར་མེའི་འོད་ཟེར་འབར་བ༴ སོགས་ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀཱ་པཱ་ལི་ནི་གྲྀཧྞ༴ སོགས། སྣ་ཚོགས་ལྷ་ཡི་དྲི་ཞིམ་པ་སོགས་དང༌།（《ཛཾ》+ཨོཾ་）མཧཱ་ཀ་པཱ་ལི༴ སོགས་ཨོཾ་ཁ་དོག་དྲི་དང་༴ སོགས་དང༌། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ནི་གྲྀཧྞ་ནས། ཁཱ་ཁཱ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་པ་ཊ་པ་ཊ་ཧ་དང་༴ སོགས་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། གིས་རོལ་མོ་ཕུལ། གོས་ཟུང་འབུལ་བ་ཡང་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། སྔགས་ནི། ཨོཾ་མཧཱ་ཀ་པཱ་ལ༴ བཛྲ་དྷརྨ༴ སོགས་སོ། །གཞན་ཡང་སྤྲོ་ན་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་དང༌། རིན་ཆེན་བདུན་དང༌། འདོད་ཡོད་ལྔ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དང་ནི༴ སོགས་དང༌། ཧཱུཾ་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་བྱུང༌། །གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། །མི་བཟད་ཧ་ཧར་བཞད་པ་ཡི། ཁྲག་འཐུང་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །བདུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕམ་མཛད་ཅིང༌། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །ཆ་ལུགས་དུ་མ་རབ་ཏུ་འཇིགས། །འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་མཛད་ལ་འདུད། །སེང་གེ་འཕྲོག་བྱེད་ཚངས་པའི་གཙོས། །གང་གི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ། ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་སྲིད་གསུམ་འཇོམས། །དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ལ་འདུད། །གཉུག་མའི་དགའ་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །བདག་མེད་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དངོས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དགྱེས་པ། །སྣ་ཚོགས་བདེ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡི་ཐུགས། །ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་རབ་གཡོ་བ། །མཁའ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་སྐུར་སྟོན་པ། །ཕྲེང་བཟང་མ་སོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཟག་མེད་བདེ་བ་བཅུད་ཀྱི་ལེན། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཡིས། །ཐོད་པ་བཞི་པོ་རབ་སྤྲུལ་བ། །མཆོད་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ འདུད། །གང་གི་གསུང་དབྱངས་མི་ཟད་པ། །འགྲོ་ཀུན་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་འཇུག །ས་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚུལ། །དགེ་བའི་སྐེ་རགས་ཅན་སོགས་འདུད། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་སྐུ། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་ཐབས་ཀྱི་དོན། །ས་འོག་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྒྲོལ་བྱེད་མ་སོགས་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དགུག་དང༌། །མངོན་སྤྱོད་འཕྲིན་ལས་སྤྱོད་མཛད་ཅིང༌། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གཞོལ་བ་ཡི། །སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་ཉམས་དགའ་བ། །ཨེ་ཡིག་བྷ་ག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་ཀྱིས
Chinese
以足水、塗香，花散和灑水，獻上三種水。嗡，天神之花極紅等等，嗡，布達卡巴里尼瑪（梵文天城體：बुद्धकपालिनि म，梵文羅馬擬音：buddhakapālini ma，漢語字面意思：佛顱器母）等等，嗡，旃檀冰片（梵文天城體：चन्दन कर्पूर，梵文羅馬擬音：candana karpūra，漢語字面意思：檀香 樟腦）等等，嗡，布達卡巴里尼塔塔（梵文天城體：बुद्धकपालिनि त ट，梵文羅馬擬音：buddhakapālini ta ṭa，漢語字面意思：佛顱器母 他 他）等等，嗡，燈火光芒燃燒等等，嗡，布達卡巴里尼格里赫納（梵文天城體：बुद्धकपालिनि गृह्ण，梵文羅馬擬音：buddhakapālini gṛhṇa，漢語字面意思：佛顱器母 取）等等，各種天神的香氣等等，（《ཛཾ》+嗡）瑪哈卡巴里（梵文天城體：महाकपालि，梵文羅馬擬音：mahākapāli，漢語字面意思：大顱器）等等，嗡，顏色氣味等等，嗡，布達卡巴里尼格里赫納（梵文天城體：बुद्धकपालिनि गृह्ण，梵文羅馬擬音：buddhakapālini gṛhṇa，漢語字面意思：佛顱器母 取）之後，卡卡吽。 嗡，帕塔帕塔哈等等，嗡，班雜夏布達阿吽（梵文天城體：वज्र शब्द आः हूँ，梵文羅馬擬音：vajra śabda āḥ hūṃ，漢語字面意思：金剛 聲 阿 吽）。以此獻上樂器。獻上成雙的衣物也與通常一樣，咒語是：嗡，瑪哈卡巴拉（梵文天城體：महाकपाल，梵文羅馬擬音：mahākapāla，漢語字面意思：大顱器），班雜達瑪（梵文天城體：वज्र धर्म，梵文羅馬擬音：vajra dharma，漢語字面意思：金剛 法）等等。另外，如果願意，可以獻上十六天女、七珍寶、五妙欲等等。之後是讚頌：金剛和等等，吽，法界清淨界中生，調伏暴戾忿怒身，可怖哈哈而笑者，向飲血身敬禮拜。摧毀魔之壇城者，金剛吽作字吽者，儀容眾多極可畏，向怖畏作怖畏者敬禮。獅子奪命梵天主，凡是向其足下禮拜者，三界自在摧毀三有，向勇士自在者您敬禮。本初之喜與生俱來，無我義之智慧真實，利益悅意於一切有情，向種種樂母敬禮。不可思議之心意，於一切所知皆搖動，示現空行瑜伽身，向鬘好母等敬禮。無漏安樂精華之取，以智慧甘露充滿者，四顱器善變化者，向供養之神敬禮拜。 凡是其語音無盡者，眾生皆如其所思而入，地行瑜伽母之相，向具善腰帶者等敬禮。如是如是調伏之身，種種化身方便之義，地下行之瑜伽母，向度母等敬禮拜。寂靜與增長及懷柔，以及現行事業行持者，專注於有情之利益者，向守門者們敬禮。勝者之殿堂愉悅，埃字巴嘎法之界，以一切莊嚴
English
Offer three waters with foot water, scented water, scattered flowers, and sprinkling water. Om, the god's flower is very red, etc., Om, Buddhakapalini Ma (Skt: Buddhakapālini ma, meaning: Buddha Skull-cup Mother), etc., Om, Sandalwood Camphor (Skt: candana karpūra, meaning: Sandalwood Camphor), etc., Om, Buddhakapalini Tata (Skt: Buddhakapālini ta ṭa, meaning: Buddha Skull-cup Mother Ta Ta), etc., Om, the light of the lamp is blazing, etc., Om, Buddhakapalini Grihna (Skt: Buddhakapālini gṛhṇa, meaning: Buddha Skull-cup Mother Take), etc., various fragrant scents of the gods, etc., (《ཛཾ》+Om) Mahakapali (Skt: Mahākapāli, meaning: Great Skull-cup), etc., Om, color and scent, etc., Om, Buddhakapalini Grihna (Skt: Buddhakapālini gṛhṇa, meaning: Buddha Skull-cup Mother Take), then, Kha Kha Hum. Om, Pata Pata Ha, etc., Om, Vajra Shabda Ah Hum (Skt: vajra śabda āḥ hūṃ, meaning: Vajra Sound Ah Hum). Offer music with this. Offering a pair of clothes is also the same as usual, the mantra is: Om, Mahakapala (Skt: Mahākapāla, meaning: Great Skull-cup), Vajradharma (Skt: vajra dharma, meaning: Vajra Dharma), etc. Furthermore, if desired, offer sixteen goddesses, seven precious things, five desirable things, etc. Then the praise is: Vajra and, etc., Hum, arising from the pure realm of Dharma-dhatu, the wrathful body that subdues the wicked, the unbearable, laughing Haha, I prostrate and pay homage to the blood-drinking body. Defeating the mandala of demons, Vajra Hum, the letter Hum, with many terrifying appearances, I pay homage to the one who makes fear fearful. The lion-snatching Brahma chief, whoever prostrates at his feet, the lord of the three realms, destroying the three existences, I pay homage to you, the lord of heroes. The innate joy, born together, the actual wisdom of the meaning of selflessness, pleasing and benefiting all sentient beings, I pay homage to the various blissful mothers. The inconceivable mind, moving greatly in all that is knowable, showing the body of a sky-faring yogini, I pay homage to the garland-good mother and others. Taking the essence of stainless bliss, filled with the nectar of wisdom, the four skull-cups greatly transformed, I prostrate and pay homage to the offering deities. Whose speech is inexhaustible, all beings enter as they think, the form of an earth-faring yogini, I pay homage to the one with the virtuous girdle, etc. As is, as is, the body of the one who tames, various emanations, the meaning of skillful means, the yogini who practices underground, I prostrate and pay homage to the Tara and others. Pacifying, increasing, and subjugating, and performing manifest actions, engaging in activities, focusing on the benefit of beings, I pay homage to the gatekeepers. The delightful palace of the Victorious Ones, the realm of the E syllable Bhaga Dharma, with all the ornaments
Tibetan
་རབ་བརྒྱན་པ། །གཞལ་མེད་ཁང་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཉི། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་རབ་བསྐོར་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེའི་གུར་བཅིངས་ལ་སོགས་པ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཅིག་ཅར་སྤྲུལ༴ ཞེས་པ་ནས། འདི་དག་གིས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་བརྗོད་ལ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི༴ ཞེས་པ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ནང་གི་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། ཕྱིའི་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་རྣམས་བྱ། དེ་ནས་ནང་མཆོད་འབུལ་བ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་གྲུབ་ཐོབ་ས་ར་ཧ། །ཀླུ་ སྒྲུབ་ཤཱ་ཝཱ་རི་དང་མཻ་ཏྲི་པ། །མར་པ་ལོ་ཙཱ་ཚུལ་སྟོན་དབང་ངེ་དང༌། །རོ་མཉམ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་སྟོན་ཡོན་ཏན་གྲགས། ཁམ་པ་ཤཀ་རྡོར་བར་བཏང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས། །རྒན་ལྷས་པ་དང་ཆོས་རྗེ་བསོད་ནམས་འཕེལ། །བག་སྟོན་གཞོན་ཚུལ་མཁས་གྲུབ་བྲག་དཀར་བ། ཁྱུད་ལྷས་པ་དང་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བློའི་ཞབས། །བླ་ཆེན་གྲགས་རིན་ནམ་མཁའ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་དང༌། །ནམ་མཁའ་རིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་སྟེ། །བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མ་ཀུན་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པ། ལན་བདུན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ། མཆོད་པའི་མགྲོན་རྣམས་ལ་འབུལ་ཚུལ་ཡང་བདེ་དགྱེས་སོགས་དང་འདྲ། མཐར་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩི་མྱངས་ནས། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭཱ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེའི་རྗེས་སུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་འབུལ་ཏེ། སྟ་གོན་གྱིས་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ཁྲུས་དང་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨཱཿཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ། གྱིས་མིག་དར་བཅིངས་ཤིང་མེ་ཏོག་བཟུང༌། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བདག་སྐྱབས་མཆི། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་འཁོར་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་གནས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །དོན་དམ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ། །ཉོན་མོངས་གཅོད་པའི་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་གྱུར་པ། །སྲིད་པའི་ཉེས་བརྒྱ་སྐྱེད་རྩ་ཉོན་མོངས་ཆོམས་མཛོད་ལ། །རྣལ་འབྱོར་དོན་དམ་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ། ཀྱེ་ཁྱོད
Chinese
善妙严饰。 对于无量宫殿，我恭敬顶礼。 种种金刚莲花日， 大尸林中善围绕， 金刚帐幕束缚等， 对于彼等皆顶礼赞叹。 如是赞叹。 之后伴随着乐器的声音， 从心间的吽字瞬间变幻出八位天女。（省略）念诵到：以此等供养。 从父母平等结合。（省略）到：嗡啊吽。 三次按照修法品尝内在的甘露， 并加持外在的甘露。 之后献上内供： 嘿汝嘎吉祥智慧空行母， 智慧珍宝成就者萨ra哈， 龙树夏瓦热和麦哲巴， 马尔巴译师楚敦旺额等， 味平等金刚嘉敦云丹扎， 康巴夏卡多瓦塘曲吉扎， 仁拉巴和法王索南培， 巴敦云楚贤哲扎嘎瓦， 丘拉巴和成就大士衮洛之足， 大喇嘛扎仁南喀楚臣， 达瓦坚赞曲吉僧格， 南喀仁钦根本上师， 具传承上师皆供养。 嗡啊吽。 在主尊心咒之后加上三个字， 七次供养坛城众神。 对于供养的宾客，供养方式也与胜乐等相同。 最后自己品尝甘露后念诵： 嗡，阿弥利达，斯瓦达那，班杂，斯瓦巴瓦，阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭཱ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओम् अमृत स्वादन वज्र स्वभव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ amṛta svādana vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，甘露，品尝，金刚，自性，我）。 此后献上世间和出世间的食子， 如预备时所说。 这些是修持和供养坛城的仪轨。 之后，沐浴和曼扎先行， 嗡啊康维ra吽。（藏文：ཨཱཿཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ།，梵文天城体：आः खं वीर हुं，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra huṃ，汉语字面意思：啊，空，勇士，吽） 用此咒语蒙上眼睛，拿着花。 诸佛之自性身， 我于上师前皈依。 勇士瑜伽母之轮， 我于瑜伽处顶礼。 于大解脱之胜城， 祈请怙主纳我入。 宣说真实义之狮子瑜伽者， 对于断除烦恼之义极善巧， 生起有之百种过患之根烦恼摧毁者， 祈愿瑜伽真实义之王成就。 如是祈请三次。 嗟，汝
English
Adorned with excellent ornaments. I respectfully prostrate to the immeasurable palace. Various vajra lotus suns, Well surrounded by the great charnel ground, Vajra tent bound and so on, To all of them, I prostrate and praise. Thus, praise. Then, accompanied by the sound of music, From the Hum in the heart, eight goddesses instantly manifest. (Omitted) Recite until: With these, offer. From the equal union of father and mother. (Omitted) To: Om Ah Hum. Three times, according to the sadhana, taste the inner nectar, And bless the outer nectar. Then, offer the inner offering: Heruka, glorious wisdom dakini, Wise and precious accomplished Sara Ha, Nagarjuna, Shawa Ri, and Maitripa, Marpa Lotsawa Tsultrim Wang Ngel, Taste-equal Vajra Gyaton Yontan Drak, Khampa Shaka Dorje Bartang Chokyi Drak, Gen Lhasepa and Dharma Lord Sonam Pel, Bagton Zhonnu Tsultrim, wise and accomplished Drakkarwa, Khyu Lhasepa and the feet of the great accomplished Kunlo, Great Lama Drak Rin Namkha Tsultrim, Dawa Gyaltsen Chokyi Senge, Namkha Rinchen root guru, Offerings to all lineage-holding lamas. Om Ah Hum. Add the three syllables to the end of the main deity's heart mantra, Offer seven times to all the deities of the mandala. The method of offering to the guests of the offering is also similar to Hevajra and others. Finally, after tasting one's own nectar, recite: Om, Amrita, Swadana, Vajra, Swabhava, Atmako Ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭཱ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् अमृत स्वादन वज्र स्वभव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ amṛta svādana vajra svabhāva ātmako'ham, Chinese literal meaning: Om, nectar, taste, vajra, self-nature, I). After that, offer the worldly and transcendental torma, As explained in the preparation. These are the rituals for practicing and offering the mandala. Then, with bathing and mandala preceding, Om Ah Kham Vira Hum. (Tibetan: ཨཱཿཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: आः खं वीर हुं, Sanskrit Romanization: āḥ khaṃ vīra huṃ, Chinese literal meaning: Ah, space, hero, Hum) Blindfold the eyes with this mantra and hold the flower. The self-nature body of all Buddhas, I take refuge in the master. Wheel of the hero and yogini, I prostrate to the place of yoga. In the supreme city of great liberation, I beseech the protector to include me. The lion yogi who speaks the true meaning, Extremely skilled in the meaning of cutting off afflictions, Destroyer of the root afflictions that generate hundreds of faults of existence, May the king of yoga, the true meaning, be accomplished. Thus, pray three times. O, you