Tibetan
ང༌། རྩེ་མོའི་བར་དུ་བགྲོད་པར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་འདི་རྣམས་ལ་ལམ་ཁྲིགས་ཆགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། ལམ་བློ་ཆོད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་གང་ཟག་གཅིག་གི་ཆ་རྐྱེན་དུ་སྡེབས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ཅུང་ཟད་བརྟན་པའི་གང་ཟག་གིས་དང་པོར་རླུང་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྲ་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཅུང་ཟད་བསླབ། དེ་ནས་ཐོག་མར་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། འོག་གི་སྣ་རྩེ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། དེས་གསང་བའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བའམ་ལྷོད་པོར་སོང་བ་ན། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སྙིང་ཁའི་རྩ་མདུད་ཀྱང་འབྱེད་པར་སླ་བའི་ཕྱིར་ སྙིང་ཁར་སྒོམ་པ་ལ་བསླབ་བོ། །དེ་ཉིད་སྟེང་གི་སྣ་རྩེ་དང་ཡང་འབྲེལ་བས། སྲོག་རླུང་གི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་གནས་སྙིང་ཁ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལུས་དེ་ཡན་ཆད་ཀྱི་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་མདུད་འཇིག་ཅིང་དག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གིས་རྩ་མདུད་གྲོལ་བའམ་ལྷོད་པོར་སོང་བ་ན། རང་ལུས་ལ་བརྟེན་པའི་དགའ་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་སྟེ། ཡུར་བ་ལེགས་པར་བཅོས་ནས་ཆུ་འདྲེན་པ་ལྟར་རྩའི་ལམ་རྣམས་བྱང་པ་ན། གཏུམ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་དགའ་བཞི་འདྲེན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཀྱང་ཁམས་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཐིམ་དཀའ་བར་གྱུར་པ་ན། ཐིག་ལེ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་བསྒོམས་པས་ཁམས་ཕྲ་རགས་ཀྱི་ཐིམ་ཚུལ་ཅི་རིགས་པ་འཕྲལ་དུ་འབྱུང་ཞིང༌། དེ་ཡན་ཆད་དུ་འོག་སྒོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཡང་རུང༌། མི་བསྒོམ་ཡང་རུང་སྟེ། སྐབས་འདི་ཉིད་ནས་འོག་སྒོ་ངེས་པར་བོགས་འབྱིན་དགོས་ལ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་སེམས་རྣམ་པར་དབེན་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཐོབ་ཅིང༌། དེའི་སྐད་ཅིག་གཉིས་པར་རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་སྐུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། དུས་བཞི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་པ་གོམས་པའི་མཆོག་ཅེས་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་མའི་གྲུབ་སྦྱོར་བས། །འཕྲལ་དུ་ཡིད་ཆེས་ཡང་དག་འཇུག་ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ལམ་བློ་ཆོད་ལྟར་ན། བསྐྱེད་རིམ་ལ་ ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ཐོབ་པའམ་བསྐྱེད་རྫོགས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྒོམ་ཡང་རུང་སྟེ། རྫོགས་རིམ་འཁོར་ལོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་ན་བསྒོམས་པས་ཐོག་མར་ལྟེ་བར་རླུང་སེམས་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་བྱེད་ཅིང༌། དེ་ལས་གཏུམ་མོ་རིམ་གྱིས་འབར། རོ་མ་ལས་བརྒྱུད་དེ་སྤྱི་བོར་ཕྱིན་པ་ན། སྤྱི
Chinese
我，能够到达顶峰。因此，对于这些瑜伽，有通过次第道和顿悟道两种方式。第一种方式，是将一切安排为一个人的顺缘。也就是，对于在生起次第上稍微稳定的人，首先为了调伏气，稍微学习微细真言瑜伽。然后，为了首先掌控下泄气，修习下部尖端压触的真言瑜伽。当由此使秘密脉结解开或松弛时，由于那样的缘故，为了也容易解开心间的脉结，学习在心间修习。那与上部尖端也相关联，生命气的作用处，以心间为主的身体，直到那以上的所有脉轮的脉结都摧毁并清净。当那些使脉结解开或松弛时，为了圆满生起依靠自身之上的四喜，修习轮真言瑜伽。就像良好修整水渠后引水一样，当脉的道路畅通时，依靠拙火来引生四喜。即使那样，当微细明点难以消融时，在身体中央修习明点真言瑜伽，粗细明点的消融方式会立即出现各种情况。在那之前，修习下门真言瑜伽也可以，不修习也可以。因为从这个阶段必须确定打开下门，依靠它，获得道路的俱生心完全分离的究竟，在那之后的第二个刹那，成就唯气心的身。就像那样，通过四时完全结合，成就为习惯的顶峰。瑜伽母的成就结合，立即产生正确的信心。第二种方式，如顿悟道，对于生起次第稍微获得稳定，或者生起圆满次第一起修习也可以。仅仅修习圆满次第轮真言瑜伽，首先在脐轮使气心进入、安住、消融三种。由此拙火逐渐燃烧，通过罗玛脉到达头顶时，总
English
I am able to reach the summit. Therefore, for these yogas, there are two ways: through the gradual path and the sudden path. The first way is to arrange everything as a condition for one person. That is, for a person who is slightly stable in the generation stage, first, in order to tame the winds, one should learn a little of the subtle mantra yoga. Then, in order to first control the downward-clearing wind, one should practice the mantra yoga of pressing the lower tip. When this causes the secret knot to be untied or loosened, because of that, in order to easily untie the heart knot as well, one should learn to meditate in the heart. Since it is also related to the upper tip, the place where the life-wind acts, the body with the heart as the main part, all the knots of all the chakras up to that point are destroyed and purified. When those cause the knots to be untied or loosened, in order to fully generate the four joys based on one's own body, one should practice wheel mantra yoga. Just as water is drawn after the canals are well repaired, when the paths of the veins are cleared, the four joys are drawn by relying on tummo. Even so, when the subtle essences become difficult to dissolve, practicing the drop mantra yoga in the center of the body will immediately cause various ways of dissolving the subtle and coarse essences to arise. Before that, it is okay to practice the lower gate mantra yoga, or it is okay not to practice it. Because from this stage it is necessary to definitely open the lower gate, and relying on it, one obtains the ultimate completion of the co-emergent mind of the path that is completely separated, and in the second instant after that, the body of mere wind-mind is accomplished. Just like that, through the complete combination of the four times, accomplishment becomes the peak of habituation. The accomplishment combination of the yogini immediately produces correct faith. The second way, like the sudden path, is that one may have gained some stability in the generation stage, or one may practice the generation and completion stages together. By practicing only the completion stage wheel mantra yoga, one first causes the wind-mind to enter, abide, and dissolve in the navel chakra. From this, tummo gradually blazes. When it passes through the Roma channel and reaches the crown of the head, the general
Tibetan
་བོའི་ཧཾ་ཡིག་བཞུ་བའི་རྒྱུན་རྐྱང་མ་ནས་འབབ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ཉིད་ལྟེ་བར་འཕྲད་པའི་བདེ་དྲོད་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པ་ན། རིམ་པས་དབུ་མའི་ནང་དུ་འབར་འཛག་འབྱུང༌། དེས་ཐོག་མར་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་རྣམས་གྲོལ་ཞིང༌། དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བར་འགྱུར། སྤྱི་བོ་གྲོལ་བས་མགྲིན་པ་ཡང་བདེ་བླག་ཏུ་གྲོལ་ཞིང༌། ལྟེ་བ་དང་མགྲིན་པ་གྲོལ་བས་མཐར་སྙིང་ཁ་ཡང་དཀའ་བ་མེད་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ་འབར་འཛག་གི་དགའ་བཞི་ཡང་ཡང་དྲངས་པས་ལམ་གྱི་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་དགའམ། སྣང་མཆེད་ཀྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེད་ཐུབ་ཅིང༌། དེ་ནས་འོག་སྒོས་བོགས་ཕྱུང་བས་ལམ་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཐིག་ལེ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་སྣ་སྒོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཔྲལ་པའི་རྩ་མདུད་ལྷོད་པོ་བྱེད་ཅིང༌། དེའི་རྗེས་སུ་གསང་བའི་རྩ་མདུད་དང༌། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་དུ་ལྷོད་པོར་འགྱུར་ལ། མཐར་རོ་རྐྱང་གི་རྒྱུ་བ་འགག་པ་ནས་དབུ་མར་རླུང་ཐིམ་དམར་ཆ་འབར་ཏེ། རོ་མའི་ལམ་ནས་འགྲོ་བ་སོགས་གོང་བཞིན་རྟོགས་པ་སྐྱེའོ། ། ཡང་འོག་གི་སྣ་རྩེ་དང་དབུ་མའི་མས་སྣར་གནད་དུ་བསྣན་པ་ལས། ཐོག་མར་དམིགས་པའི་བྱེ་བྲག་གི་ནོར་བུའམ་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོ་ཐུར་སེལ་གྱིས་དབང་བྱས་པའི་རླུང་རྣམས་བཟློག་ཅིང་ཐིམ་པར་འགྱུར་ངེས་རང་གནས་ཀྱི་རྩ་མདུད་འགྲོལ་ཞིང༌། གཙུག་ཏོར་དང་སྤྱི་བོའི་རྩ་མདུད་ཀྱང་ལྷོད་པོར་འགྱུར་ལ། ཁྱད་པར་དེ་དག་ཏུ་རླུང་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དབུ་མའི་མས་སྣ་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལས་ཀྱི་རླུང་གསར་དུ་གྲུབ་ནས། དེས་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་གནས་པའི་ཚངས་པའི་མེ་དྲག་ཏུ་སྦར་བར་ནུས། མེ་རླུང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ཀྱང་ཅུང་ཟད་འབར་བར་བྱེད་མོད་ཀྱི། སྔར་ལྟེ་བར་རླུང་སེམས་ཐིམ་པར་བྱེད་པའི་རྫོགས་རིམ་གཞན་མ་བསྒོམས་ན་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་སྟོབས་ཆུང་བས་ལས་ཐམས་ཅད་ཚངས་པའི་མེས་བྱེད་དེ། རོ་མ་ནས་འབར་བས་སྤྱི་བོ་དང་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཐིག་ལེ་ཅི་རིགས་པར་བཞུ་ནས་རྐྱང་མ་ནས་བབས་ཏེ། ལྟེ་བར་འཕྲོད་པ་ལན་མང་དུ་བྱུང་བ་ན། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་ཡང་སྟོབས་རྒྱས་ཏེ་དབུ་མར་འབར་འཛག་བྱེད་པ་གོང་དང་འདྲའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ཁར་སྒོམ་པ་ལ་ཡང་རླུང་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའི་གནས་སྙིང་ཁ་ཡིན་ཞིང༌། ལུས་ཆགས་པ་ན་ཡང་ཐོག་མར་སྙིང་ཁ་ནས་ཆགས། འཆི་བའི་ཚེ་ཡང་མཐར་རླུང་སེམས་སྙིང་ཁར་འདུས་པས་གང་ལ་
Chinese
从融化藏文的ཧཾ་（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字）字的连续不断的涓流中流下。当它与脐轮相遇时，会产生一种特殊的幸福和温暖。然后，依次在中脉中发生燃烧和滴落。这首先解开了脐轮的脉结，然后解开了顶轮的脉结。顶轮解开后，喉轮也很容易解开。脐轮和喉轮解开后，最终心轮也会毫不费力地解开。通过反复体验燃烧和滴落的四喜，可以生起道之喜，胜喜，或光明增长的证悟。然后，通过提升下部，可以生起道之俱生喜。同样，如果将明点咒语瑜伽在身体的中央进行冥想，从鼻孔开始，前额的脉结会放松。之后，秘密处的脉结，然后三个脉轮会同时放松。最后，当阻止了罗让脉的流动时，风融入中脉，红色部分燃烧。从罗玛脉中行走等，如上所述，会生起证悟。 此外，通过将重点放在下方的鼻尖和中脉的下端，首先，通过特殊目标的宝珠或乐空轮的向下清除，被控制的风会逆转并融入，必然会解开自身位置的脉结。顶髻和顶轮的脉结也会放松。特别是在这些地方，由于风融入的原因，中脉的下端会完全充满和膨胀。新的业风产生后，它能够猛烈地燃烧位于脐下四指处的梵天之火。那火风的力量也会稍微燃烧脐轮的阿夏，但是，如果之前没有修习过将风和心融入脐轮的其他圆满次第，那么脐轮的拙火力量会很小，所有的作用都由梵天之火来完成。由于从罗玛脉燃烧，顶轮和顶髻的明点会融化，从姜玛脉流下，多次与脐轮相遇。然后，脐轮的拙火也会增强，在中脉中发生燃烧和滴落，与上述相同。同样，在心轮进行冥想时，十种风的所有根本位置都是心轮。身体形成时，也是首先从心轮开始形成。死亡时，最终风和心也融入心轮，无论在何处
English
From the continuous stream of melting the Tibetan ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) syllable, it flows down. When it meets the navel chakra, a special bliss and warmth arise. Then, burning and dripping occur sequentially in the central channel. This first unties the knots of the navel chakra, and then unties the knots of the crown chakra. When the crown chakra is untied, the throat chakra is also easily untied. When the navel chakra and throat chakra are untied, finally the heart chakra is also untied without difficulty. By repeatedly experiencing the four joys of burning and dripping, one can generate the joy of the path, the supreme joy, or the realization of increasing luminosity. Then, by lifting the lower part, the coemergent joy of the path will arise. Similarly, if the bindu mantra yoga is meditated in the center of the body, starting from the nostrils, the knots of the forehead will be relaxed. After that, the knots of the secret place, and then the three chakras will relax simultaneously. Finally, when the flow of the rolang channel is stopped, the wind merges into the central channel, and the red part burns. Walking from the Roma channel, etc., as mentioned above, realization will arise. Furthermore, by focusing on the tip of the nose below and the lower end of the central channel, first, through the downward clearing of the jewel or bliss-guarding wheel of a special object, the controlled winds will be reversed and merged, and the knots of one's own position will inevitably be untied. The knots of the crown and top of the head will also be relaxed. Especially in these places, due to the wind merging, the lower end of the central channel will be completely filled and expanded. After the new karma wind is formed, it can violently ignite the Brahma fire located four fingers below the navel. The power of that fire wind will also slightly burn the navel chakra's ashad, but if other completion stages of merging wind and mind into the navel chakra have not been practiced before, the power of the navel chakra's tummo will be small, and all actions will be done by the Brahma fire. Because of burning from the Roma channel, the bindus of the crown and top of the head will melt, flow down from the gyangma channel, and meet the navel chakra many times. Then, the navel chakra's tummo will also increase in power, and burning and dripping will occur in the central channel, which is the same as above. Similarly, when meditating on the heart chakra, the root position of all ten winds is the heart chakra. When the body is formed, it is also first formed from the heart chakra. At the time of death, the wind and mind also eventually merge into the heart chakra, wherever