Tibetan
བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷ་སྐུ་བསྒོམ་པའི་ཕན་ཡོན་ ཡིན་ལ། ཕན་ཡོན་དེ་དག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྩོལ་བར་མཛད་པས་སོ། །སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་སྣང་བར་འགྱུ་བ་ནི། །དུས་གཅིག་ལ་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བར་འདོད་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གམ། སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་ནུས་པ་སྟེ། མི་སྣང་བར་ནི་སྟོང་གཅིག་དང༌། ཞེས་གསུངས་པ་དང་ཡང་མཐུན་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཀྱི་རོལ་མོ་ནི་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ཤེས་པའམ། གོང་མ་རྣམས་གསུང་པ་ལྟར་ན། མཁྱེན་པས་སེམས་ཀྱི་རོལ་མོ་གྱུར་ཞེས་པའི་དོན་དུ་སྦྱར་ནས། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གནས་ལུགས་ཤེས་ཤིང༌། འདོད་ན་མི་སྣང་བར་ཡང་བྱེད་ལ། འདོད་ན་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་སྣང་བར་ཡང་བྱེད་པས་བདག་ཉིད་རོལ་མོ་སྟོན་པ་པོར་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་ངེས་པའི་དོན་ལ་སྦྱར་བ་ནི། རྫོགས་རིམ་ལ་སྦྱོར་བའི་དང་པོ་ཉིད་ནས་དང་པོའི་སྔགས་ནི། ཡིད་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་ལྷ་སྐུ་སྟེ། དང་པོ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་བསྐྱེད་མཆོག་ལ་མི་བལྟོས་པར་སེམས་བདེ་སྟོང་དུ་ཤར་བའི་ངང་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་དེ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་བསྒོམ་ན་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་གསལ་སྣང་མཆེད་ཅིང་འབར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ ལྷ་སྐུ་དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བོགས་ཕྱུང་ཞིང་བསྒྲུབ་ན་རྫས་ཏེ་རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་བོགས་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་གྲུབ་སྦྱོར་བས། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་ལྡོག་ནས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ་སྔགས་སྐྱེས་དང་ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་འདུ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྒྲུབས་ནས་དྲོད་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་དེ། དེའི་རྟགས་སུ་ལྟ་སྟངས་བཞི་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་འཕྲལ་དུ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་རྟགས་མང་པོ་ཡང་དག་པར་འཇུག་སྟེ། སྦྱོར་ལམ་དྲོད་དོ། །དེའི་རྗེས་ཐོག་ཏུ་རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་སྐུ་འགྲུབ་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་མིག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་མི་མཐོང་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཚངས་པ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་ལྷས། །ནམ་ཡང་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ལྟར། རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་ནི། སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་སྣང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སྟོང་ཕྲག་ནི་མཚོ
Chinese
等等这些是观修本尊的利益。 这些利益产生的理由是金刚瑜伽母等的成就之结合，以及赐予三摩地。显现为千百俱胝之身者，是指一时欲完全变幻成千百俱胝之身，或于千百俱胝之世界中示现种种化身的能力。如同所说：“不显现则为一千。”这也将是一致的。心之嬉戏是指仅凭意念就能知晓所想，或者如上师们所说，通过将“以智慧成为心之嬉戏”之义结合起来，了知诸佛与一切众生的实相，若想不显现也能做到，若想显现为千百俱胝之身也能做到，因此解释为自身是嬉戏的示现者。 第二，结合于究竟之义，从结合于圆满次第之初，最初之明咒是救护未清净显现的本尊。之所以说“最初”，是指不依赖于生起次第之殊胜生起，而从心显现乐空的自性中刹那生起。若与该瑜伽相应而修持，则于彼刹那，光明将增长并燃烧。如是之 本尊，若以明咒瑜伽之力加以提升和修持，则将迅速赐予物质，即仅是风心之身的成就之果。能提升彼者，即是“以瑜伽母之成就结合”。也就是说，从总的方面来说，也是修持事业手印之瑜伽，特别是修持瑜伽母，即明咒生和处女生之特殊结合，从而使大乐之智慧达到圆满。作为其标志，成就四种眼法等等，许多立即产生信心的标志也会真实地出现，这是加行道的暖位。在其之后，成就仅是风心之身，这是三界之眼都无法看见的。如所说：“梵天、大自在天等天神，也永远无法看见。”如是，后得之幻身，将显现为千百俱胝之身。所谓千百俱胝，是指湖。
English
Etc. are the benefits of meditating on the deity. The reason these benefits arise is due to the union of the accomplishments of Vajrayogini and others, and the granting of samadhi. To appear as a thousand kotis means either the desire to completely transform into a thousand kotis bodies at once, or the ability to show various emanations in one world of a thousand kotis. It will also be consistent with what is said: "If not visible, then one thousand." The play of mind means knowing what is desired by mere thought, or as the gurus have said, by combining the meaning of "becoming the play of mind with wisdom," knowing the reality of all Buddhas and sentient beings, and if one wants to be invisible, one can do it, and if one wants to appear as a thousand kotis, one can do it, so it is explained that oneself is the one who shows the play. Secondly, applying to the definitive meaning, from the very beginning of applying to the completion stage, the first mantra is the deity that protects from impure appearances. The reason for saying "first" is that it arises instantaneously from the nature of bliss and emptiness arising in the mind without relying on the supreme arising of the generation stage. If one meditates in accordance with that yoga, then in that instant, the light will increase and burn. Such a deity, if uplifted and practiced with the yoga of mantra, will quickly bestow the fruit of the siddhi of the material, that is, the body of mere wind and mind. That which causes it to be uplifted is "by the accomplished union of the yogini." That is to say, from a general point of view, it is also the practice of karma mudra yoga, and in particular, the practice of yogini, that is, the special union of mantra-born and field-born, so that the wisdom of great bliss is brought to perfection. As a sign of this, the accomplishment of the four ways of seeing, etc., many signs of immediate faith will also truly appear, this is the heat of the joining path. After that, the accomplishment of the body of mere wind and mind is that which cannot be seen by all the eyes of the three realms. As it is said: "Brahma, Maheshvara, and other gods will never be able to see it." Thus, the illusory body of the subsequent attainment will appear as a thousand kotis. A thousand kotis means a lake.
Tibetan
ན་པ་ཙམ་སྟེ། རྩ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། ལུས་དང་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཇམ་པ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། ལུས་དང་ངག་སེམས་ལ་སྤྲོས་པས། །རྡོ་རྗེ་འཇམ་ པ་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཤ་ཁྲག་སྤངས་པས་འཇམ་པ་སྟེ། རྩ་བའི་སྐུ་གཅིག་གྲུབ་པ་ན། སྐུ་དུ་མ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྦྱོང་བས་མཐར་ཕྱིན་པ་ལས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། དེའི་ཡོན་ཏན་ནི། གྲུབ་པ་ཀུན་ལས་འཕྲོག་པ་སྟེ། །གྲུབ་པ་འཇིག་རྟེན་པ་མཐའ་དག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། ལྷའི་བུ་མོ་མཆོག་སྟེ་ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ལས། ཡང་ན་གྲུབ་པ་ཀུན་ལས་འཕྲོག་པ་དང༌། ཞེས་སོགས་ནི་སྤྱོད་པ་དམ་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ། ཁ་སྦྱོར་ལས། ཆུས་བྱུང་ཡིད་འོང་རིན་ཆེན་དང༌། །རིག་པ་འཛིན་པའི་ཉམས་དགའ་ལ། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་གནོད་སྦྱིན་མོ། །ཡང་ན་ཀླུ་མོ་ས་འོག་ཏུ། །གནས་པ་དང་ནི་ལྷ་མིན་མོ། །འདི་དང་ཡོ་གིས་རིག་མ་གཅིག །རང་གི་སེམས་ལ་མངོན་འདོད་པ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པའི་རབ་སྦྱོར་བས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བཀུག་ནས་སྒྲུབ། །ཉེ་བར་དགོས་པ་རྒྱས་པ་ཀུན། །མ་བླངས་པར་ནི་ལྷ་ཡིས་སྟེར། །རྒས་དང་ནད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །གཉིས་མེད་རྣམ་གསུམ་སྡིག་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། །རྒ་ནད་འཆི་གསུམ་སྤངས་པ་དང༌། །སྒོ་གསུམ་གྱི་ཁ་ན་ མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཕན་ཡོན་ལྷག་པོར་བཤད་དོ། །གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་སོགས་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་མཐོང་བ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེའི་གནས་བཞུགས་པ་ཞེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །གངྒཱའི་ཇི་སྙེད་ཞིང་དག་གི །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་སྟེ་ཕྱི་མ་འདི་ནི་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་ཡོན་ཏན་དུ་མངོན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། ཡི་གེ་གོ་བཟློག་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཞེས་པ་ནས། ཡི་གེ་གསུམ་མཐའ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཞེས་པའི་བར་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་དང་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྔགས་དང་བསྟན
Chinese
仅仅是象征而已。从根本的智慧身中，化现出无数的智慧身。如《密集金刚》所说：身语意金刚，应修习柔和金刚。以身语意来调伏，便能变得如柔和金刚一般。这是因为金刚身舍弃了血肉而变得柔和。一旦成就了根本的一个身，那么所有化现于众生界的无数身，都会显现为身语意金刚。这些通过修习达到圆满，最终会成就双运身。其功德是：胜过一切成就，压倒所有世间成就，并且能享用殊胜的天女，即安住于十地的金刚使女的特殊集会。或者说，胜过一切成就等等，都是殊胜的行为。如《合续》所说：水中生出悦意珍宝，以及持明者的喜悦，天女、夜叉女，或者龙女在地下，安住着阿修罗女，瑜伽士不应与她们为伴，对于自己心中所渴望的，以铁钩、绳索紧密相连，瑜伽士以之勾召而修持。一切所需之广大供养，无需索取，天神自会给予。从衰老和疾病中解脱，无二无别，没有三种罪过。如是说，舍弃衰老、疾病、死亡三者，以及身语意三门没有过失的殊胜利益，都已详细阐述。恒河沙数等只是象征，能见到无数的佛土。安住于金刚之位，是指安住于空性的意义上。如《恒河有多少沙数的刹土》等，是指将诸佛的身语意之自性，都视为自己心性的自性，这后者显现为无学双运的功德。第四是，从“文字颠倒结合”到“称为三边文字”之间。这里共同宣说了食物的瑜伽、会供轮、加持过的誓言物甘露和朵玛。这里有瑜伽、三摩地、咒语和教法。
English
It is merely symbolic. From the fundamental wisdom body, immeasurable wisdom bodies emanate. As the Glorious Guhyasamaja says: Body, speech, and mind Vajra, should cultivate the gentle Vajra. By subduing with body, speech, and mind, one becomes like the gentle Vajra. This is because the Vajra body, having abandoned flesh and blood, becomes gentle. Once the fundamental one body is accomplished, then all the countless bodies that emanate in the realms of sentient beings will appear as body, speech, and mind Vajra. These, through practice, reach perfection, and ultimately the union body will be accomplished. Its qualities are: surpassing all accomplishments, overwhelming all worldly accomplishments, and enjoying the supreme goddesses, the Vajra messengers who abide on the ten bhumis, in their special gatherings. Or, surpassing all accomplishments, etc., are noble actions. As the Compendium says: From water arises a pleasing jewel, and the joy of the vidyadharas, goddesses, yakshinis, or naginis in the earth, dwelling as asura women, yogis should not associate with them, for what is desired in one's own mind, closely connected with hooks and ropes, the yogi summons and practices with. All the vast offerings that are needed, without asking, the gods will give. Freed from old age and disease, non-dual, without the three sins. Thus it is said, abandoning the three of old age, sickness, and death, and the extraordinary benefits of the three doors of body, speech, and mind being without fault, have been explained in detail. The sands of the Ganges, etc., are merely symbolic, one sees immeasurable Buddha fields. Abiding in the Vajra position means abiding in the meaning of emptiness. As in 'As many fields as there are sands in the Ganges,' etc., it means seeing all the nature of the body, speech, and mind of the Buddhas as the nature of one's own mind, and this latter appears as the qualities of the no-more-learning union. The fourth is from 'letters inverted and combined' to 'called the three-sided letters.' Here, the yoga of food, the feast circle, and the blessed samaya substances, nectar, and torma are commonly taught. Here are yoga, samadhi, mantra, and teachings.