Tibetan
།རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་དག་གིས། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ། །བསྒོམ་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་དམ་རྫས་དེ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་ན། དྲོད་དང་དུ་བ་དང༌། མེ་སྦར་བའི་ལྟ་བ་གསུམ་གྱིས་རྫས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དེའི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་བསྟེན་ནས་འཕྲལ་དུ་ཡིད་ཆེས་ཡང་དག་པ་འཛུག་པར་འགྱུར་བའི་རྟགས་མང་དུ་འབྱུང་སྟེ་གནས་འདི་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་གནས་སོ་ཞེས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འདུས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། སྒྲ་དང༌། འོད་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང༌། དྲི་བཟང་པོ་འཐུལ་བ་དང༌། བདུད་རྩི་འབབ་པ་དང༌། སྐུ་གཟུགས་བཞད་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་སྣང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ལུང་སྟོན་པ་སོགས་ འབྱུང་བའི་དོན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། དེའི་ཚེ་རྫས་བསྲུང་བ་བྱས་ནས། ལྷ་མཆོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བླང་ངོ༌། །ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི། རིལ་བུ་ཁར་བཅུག་ན་ལྷ་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་མི་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ཡང་གཟུགས་དུ་མར་བསྒྱུར་བར་བྱའོ་སྙམ་པས་ཟོས་ཤིང་ལུས་ལ་བྱུགས་ན། ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་ཡང་གཞན་ལ་སྣང་ཞིང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཕན་ཡོན་ནི། དེ་བཞིན་དུ་རང་ཉིད་རིལ་བུ་དེ་དང་བཅས་པས་གཞན་གྱི་མིག་སྨན་དང༌། རྐང་མགྱོགས་དང༌། གཏེར་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་རྣམས་འཕྲོག་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ན་ཐུན་མོང་གི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་གཞན་རྣམས་ཀུན་ལས་དེ་རྣམས་འཕྲོག་པར་ནུས་པ་དང༌། ལྷའི་བུ་མོ་མཆོག་ལ་སྟེ་རིག་སྔགས་འཆང་བ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མའི་གྲངས་སྙེད་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གྲགས་པ་རྣམས་རང་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཏེ། བདེ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་ཞིང་རྣམས་ན་བཞུགས་པ་དག་ལག་ཏུ་སྐྱུ་རུ་རའི་འབྲས་བུ་བཞག་པ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེའི་རྣ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་སྣ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ལུས་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་ཆེན་པོ་དག་མྱོང་བར་འགྱུར་པ་ཡང་ཤུགས་ལ་བསྟན་ཞིང༌། དྲུག་པ་ཡིད་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྟན་པ་ནི། གངྒཱའི་བྱེ་མའི་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཞིང་དག་ན་གནས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་མ
Chinese
以金刚秘密的语句，所有咒语中，字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！如果观修，则立即燃烧。如是，瑜伽士为了使彼誓言物稳固而修持时，以暖、烟和燃火的三种景象，彼物之成就的果实，将具有极度给予的能力。瑜伽母们的成就之结合，依靠于此，立即生起真实不虚的信心的征兆会大量出现，即此地有修行者居住，空行母们聚集并加持，声音、光芒、鲜花雨、妙香飘散、甘露降临、身像显现、咒语之诸神的身躯显现，以及预言等将会出现。将成就用于事业方面：彼时，守护誓言物后，供养神灵并获得成就。用于事业方面：如果将药丸放入嘴中，则所有天人和人都将无法看见。又，如果想要化为多种形相，则吞食并涂抹于身上，身体的构造也会向他人显现为一千种。利益是：同样，自己与彼药丸一起，如果生起想要夺取他人的眼药、神行足、宝藏等成就的心，则能够从所有获得共同成就的其他人那里夺取那些，并且与殊胜的天女，即持明咒者们一起享用。与恒河沙数相等数量的，被称为是佛陀化身之身者们，在自己金刚处，即极乐世界等清净刹土中居住者们，如同手中放置诃梨勒果一般，将能够以金刚眼的现量智慧所见。同样，金刚耳、金刚鼻、金刚舌和金刚身等，也暗示着将能够体验声音、气味、味道和伟大的触觉。第六种，所显示的意的现量智慧是： 如恒河沙数般众多刹土中所居住的身语意，即有情众生的身语意三的
English
With the words of the Vajra secret, among all mantras, the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! If meditated upon, it blazes immediately. Thus, when a yogi practices in order to stabilize that samaya substance, the three sights of warmth, smoke, and kindling fire will have the power to greatly bestow the fruit of the accomplishment of that substance. Relying on that union of accomplishments of the yoginis, many signs will appear that will immediately give rise to true and unwavering faith, namely, that dakinis will gather and bless, saying that a practitioner resides in this place, and sounds, lights, showers of flowers, the wafting of pleasant fragrances, the falling of nectar, the smiling of images, the appearance of the bodies of the deities of mantras, and prophecies, etc., will occur. Applying the accomplishment to activities: At that time, after protecting the substance, offer to the deities and obtain accomplishment. Applying it to activities: If the pill is placed in the mouth, then all gods and humans will become invisible. Also, if one thinks of transforming into many forms, then by eating and applying it to the body, the structure of the body will also appear and show to others as a thousand. The benefits are: Similarly, if one generates the mind of wanting to seize the accomplishments of others, such as eye medicine, swift feet, treasures, etc., with oneself together with that pill, then one will be able to seize those from all others who have obtained common accomplishments, and one will enjoy together with the supreme goddesses, that is, the vidyadharas. Those who are known as the bodies of Buddha's emanations, equal to the number of grains of sand in the Ganges River, will be seen by the manifest wisdom of the Vajra eye, just as one places a myrobalan fruit in one's hand, in one's own Vajra place, that is, those who reside in pure lands such as Sukhavati. Similarly, it is also implied that the Vajra ear, Vajra nose, Vajra tongue, and Vajra body will be able to experience sounds, smells, tastes, and great tactile sensations. The sixth, the manifest wisdom of mind that is shown is: As many as the number of grains of sand in the Ganges, the bodies, speech, and minds residing in those many realms, that is, the bodies, speech, and minds of sentient beings,
Tibetan
ཚན་ཉིད་སྟེ། རྣམ་པ་དང༌། བྱེད་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་ནི་དངོས་པོ་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་དང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་རྣམས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཤིང༌། དེར་མ་ཟད་དེ་རྣམས་སེམས་ཀྱི་རོལ་མོ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཙམ་ལས་བྱུང་བར་ཡང་མཁྱེན་ནོ། །ཡང་གཅིག་ཏུ་ན། རོལ་མོ་ནི་གར་མཁན་སོགས་རོལ་རྩེད་དེ། བདེན་པར་འཛིན་པ་མེད་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་རོལ་རྩེད་དམ་ལྟད་མོ་སྣ་ཚོགས་བལྟ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མཁྱེན་ཞེས་སྦྱར་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུའི་མཐོང་བྱ་སངས་རྒྱས་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སེམས་ཙམ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། ནམ་མཁའ་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞིར་འགྱུར་ཞིང༌། །བདེ་མཆོག་དག་པའི་སེམས་ཉིད་དེ། །མཁའ་བཞིན་དག་པའི་སེམས་ཉིད་ཀྱང༌། །ཡུལ་དང་དབང་པོའི་རང་བཞིན་ནི། །སེམས་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱུར་མིན་ཡང༌། །གཟུགས་སོགས་སོ་སོར་སྣང་བ་རྣམས། །སེམས་ཉིད་ཁོ་ན་སྣང་བ་ཡིན། །ཞེས་དང༌། སྟོང་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་དུ་སེམས་སྟོང་པ་ཇི་ལྟར་སྣང་བར་གྱུར་པ་ལགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུངས་པ། ཐོག་མ་མེད་པའི་སྲིད་རྒྱུན་ ནས། །ཕྱི་རོལ་དོན་དུ་བཏགས་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་སྤྲུལ་ཞིང༌། །སེམས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་སོང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། རྒྱུད་འདི་ཉིད་དང་འབྲེལ་བ་ལ་ཡང་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བའི་ཞབས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་བཀལ་ཞིང༌། འགྲེལ་པ་གཞན་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་ལ། གྲུབ་ཐོབ་འགྲོ་བ་བཟང་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང༌། གང་གི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི་ཕྱི་རོལ་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་བེམ་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ནི་སྣང་བར་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཀྱཻ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཙམ་མོ། །ཞེས་གསུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཕྱི་རོལ་དུ་བལྟོས་པ་མེད་ན། གང་གིས་ཇི་ལྟར་མཆོད་ཅེ་ན། འདི་ཉིད་མཆོད་པ་ཡིད་ཀྱིས་ནི། ཞེས་སོགས་གསུངས་ཏེ། སྤྱིར་འཕགས་ཡུལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཕལ་ཆེར་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་རྒྱུད་འདི་འགྲེལ་པར་བྱེད་པ་ཚད་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པར་ངེས་སོ། །ཡང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི། ཡི་གེ་དང་པོ་ན་ཨོཾ་ཡིག་སོགས་ཀྱིས་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་སྒྲུབ་ན་ཞེས་བྱ་
Chinese
其自性是，相、作、行，即是所有动静事物的一切体性、因和果的自性等全部知晓，不仅如此，还了知这些都是心的游戏，仅仅是从心的幻化中产生的。又一方面，游戏是舞者等的嬉戏，即使不执着为真实，也以观看心的游戏或各种表演的方式来理解也是可以的。像这样所见的佛和一切众生，在世俗谛中也仅仅是心而已。就像空行母金刚帐中所说：所有虚空生起的事物，成为一切法的基础，是至乐清净的心性，如同虚空般清净的心性，境和根的自性，虽然不是心之外的事物，但显现的色等各自不同，仅仅是心性的显现。以及，在不是空性的外境中，空性的心是如何显现的呢？如来所说：从无始以来的存在延续中，假设为外境，一切都是心的变现，心性周遍。这样说了。与此续部相关联的，莲花生寂护论师也同样安立，其他三部注释的观点也与此相同。成就者觉巴桑布的真实性注释中也说：因为这三界一切都是心的显现，而不是存在于外境，因为有质碍的事物是不可能显现的。这样认为，正如所说：诸位佛子，这三界仅仅是心而已。因为这样说的缘故。那么，如果不依赖外境，用什么来供养呢？因此说：以意念来供养此。等等，总的来说，这是印度大多数金刚上师的观点，特别是，这肯定是注释此续部的具量者的观点。再说字面意义，第一个字是嗡字等加持三处，像这样瑜伽士如果修持的话，就说
English
Its nature is that appearance, action, and conduct, that is, all the natures of all moving and unmoving things, the nature of cause and effect, etc., are all known, and not only that, but it is also known that these are the games of the mind, arising only from the illusion of the mind. On the other hand, a game is a play of dancers, etc., and even if it is not grasped as true, it can be understood by watching the games of the mind or various performances. Like this, the Buddhas and all sentient beings that are seen are only mind in the conventional truth. As the Dakini Vajra Tent says: All things that arise in the sky, become the basis of all dharmas, are the blissful and pure nature of mind, the nature of mind that is as pure as the sky, the nature of objects and faculties, although not things outside of the mind, but the appearances of form, etc., are only the appearance of the nature of mind. And, in the external object that is not emptiness, how does the empty mind appear? As the Tathagatas said: From the beginningless continuation of existence, it is assumed to be an external object, all are the manifestations of the mind, the nature of mind is pervasive. Thus it is said. In connection with this tantra, Acharya Shantarakshita also established it in the same way, and the views of the other three commentaries are the same. The commentary on reality by the Siddha Jowo Sangpo also says: Because all these three realms are the manifestation of the mind, and not existing in the external object, because things with obstruction are impossible to appear. Thinking like this, as it is said: O sons of the Buddhas, these three realms are only mind. Because it is said like this. Then, if it does not rely on external objects, what is offered with? Therefore it says: Offer this with the mind. Etc., in general, this is the view of most Vajra masters in India, and in particular, this is definitely the view of the qualified commentators of this tantra. Furthermore, the literal meaning is that the first letter is blessed in the three places with the letter Om, etc., and if the yogi practices like this, it is said