Tibetan
གོང་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བཅུད་ལེན་གྱི་སྦྱོར་བའི་ཚོགས་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་དམ་རྫས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུའང་བརྒྱུད་ནས་སྟེར་བ་ཡིན་ལ། དངོས་སུ་ནི་རིལ་བུའི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་ན་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་ཕྱོགས་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་སྟཻར་བའོ། །རྫས་གང་ཞིག་ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་འབྱུང་པོ་མ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་བདུད་རྩིའི་རིལ་བུའོ། །འདི་ལ་ཡང་རྫས་དང༌། དུས་དང༌། སྒྲུབ་ཚུལ་དང༌། རིལ་བུའི་ཚད་དང༌། ཕན་ཡོན་དང༌། རྒྱུད་གཞན་དུ་སྦས་པས་རྙེད་དཀའ་བ་སྟེ་དོན་ཚན་དྲུག་རིམ་པ་ལྟར་གནས་སོ། །དེ་ཡང་བརྟན་པ་སྟེ་དལ་གྱིས་འགྲོ་བ་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ་དང༌། མྱུར་འགྲོ་སྟེ་རྟ་ཤ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ནི་བ་ལང་གི་ཤ་དང༌། ཁྱི་ཤ་དང༌། ཆེན་པོ་ནི་ཤ་ཆེན་ཏེ་མིའི་ཤ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་བྱས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ ལྔའི་རྣམ་དག་དང་ལྡན་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་སྟེ་རྫས་བཅུའོ། །དུས་ནི་ཡར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ནས་ནི་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་བར་དག་ཏུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་བདུན་ཏེ་ཞག་གི་ཉི་མ་བདུན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པར་བགོ་བཤའ་བྱས་པ་སྟེ། ཤ་རེ་དང་བདུད་རྩི་རེ་སྦྱར་ནས་དབུས་སུ་མི་ཤ་དང༌། བྱང་སེམས། ཤར་དུ་གླང་པོའི་ཤ་དང༌། དྲི་ཆེན། ལྷོ་རུ་རྟའི་ཤ་དང༌། དྲི་ཆུ། ནུབ་ཏུ་བ་ལང་གི་ཤ་དང༌། རཀྟ། བྱང་དུ་ཁྱི་ཤ་དང༌། རྒྱུངས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྦྱར་ཏེ་བགོས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཤི་བའི་ལྕེ་སྤྱང་གི་ཁོག་པ་སྐམ་པོའི་དབུས་སུ་ལེགས་པར་བཞག་ལ་འབྲུ་གསུམ་བཟླ་ཞིང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྒྲུབ་བོ། །ཞག་བདུན་ནས་ཁོག་པ་དེ་ལས་རྫས་དེ་རྣམས་བཏོན་ཏེ་ལྔ་པོ་དག་བསྲེས་ཤིང་འདམ་རྟགས་སུ་བྱས་པ་ལས་ནི། དོན་གྲུབ་སྟེ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ་དུ་རིལ་བུ་སྒྲིལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་སྟེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ན། དེ་ནི་མཧཱ་མ་ཡའི་རྒྱུད་འདིར་གསུངས་ཀྱི། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་གཞན་ཀུན་དུ་ནི་སྦས་པ་མཛད་དོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་ཞེས་པ་ནག་པོ་པའི་འགྲེལ་པ་དང་བསྟུན་པའི་འགྱུར་ལས་ནི། འབྲས་བུ་
Chinese
以上所说的甘露丸的修法之集合是可食用的，能赐予一切智者佛陀之果位。因为是如来五部的誓言物，所以佛陀的果位也是通过传承而赐予的。实际上，当药丸的成就实现时，它会赐予与一切智智相符的果位，如知晓他人心等。仅仅食用某种物质并不能产生鬼神，而是能成就世间和出世间的金刚空行母的甘露丸。这其中也有物质、时间、修法、药丸的大小、利益以及在其他续部中隐藏而难以获得等六个要点依次存在。其中，坚固者，即缓慢行走的大象的肉；快速行走者，即马肉本身；同样地，还有牛的肉、狗的肉；伟大者，即大肉，也就是与人肉完全混合；同样地，还有具备五种智慧清净的五甘露，共计十种物质。时间是上弦月的初八到上弦月的十四之间。就这样，白天和夜晚共七天，也就是七个昼夜进行修持。如何进行非共同的分配呢？就是将每种肉和每种甘露混合，中央是人肉和菩提心，东方是大象的肉和大便，南方是马的肉和小便，西方是牛的肉和红菩提，北方是狗的肉和骨髓，这些都完全混合后进行分配的意思。将从死亡的业力中解脱的狼的干燥尸体放置在中央，念诵三字明，通过将会显现的等持来修持。七天后，从尸体中取出这些物质，将五种混合并制成泥状，由此成就，将药丸搓成芥菜籽大小。由此，能够彻底证悟获得殊胜和共同成就的伟大果位。因此，这在《大幻化网续》中有所阐述，但在其他汇集续部中则被隐藏了。这就是所说的意义。彻底证悟，这是与黑行派的注释相符的翻译，即果位。
English
The collection of nectar pill practices mentioned above is edible, and it bestows the fruit of the all-knowing Buddha himself. Because it is the samaya substance of the five Tathagata families, it also bestows the fruit of the Buddha himself through lineage. In reality, when the siddhi of the pill is achieved, it bestows the fruit that is in accordance with omniscience, such as knowing the minds of others. Merely eating a certain substance does not generate spirits, but it is the nectar pill that accomplishes the Vajra Dakinis of the world and beyond. This also has six points in order: substance, time, method of accomplishment, size of the pill, benefit, and difficulty in obtaining due to being hidden in other tantras. Among them, the stable one, that is, the slowly moving elephant's meat; the fast-moving one, that is, the horse meat itself; similarly, there is also the meat of the cow, the meat of the dog; the great one, that is, the great meat, which is completely mixed with human meat; similarly, there are also the five nectars endowed with the purity of the five wisdoms, totaling ten substances. The time is from the eighth day of the waxing moon to the fourteenth day of the waxing moon. In this way, seven days and nights, that is, seven days and nights, should be practiced. How is the non-common distribution done? That is, each meat and each nectar are mixed, in the center is human meat and bodhicitta, in the east is elephant meat and excrement, in the south is horse meat and urine, in the west is cow meat and rakta, in the north is dog meat and marrow, all of which are completely mixed and then distributed. The dried corpse of a wolf that has died from karma is placed well in the center, and the three syllables are recited, and it is practiced with the samadhi that will appear. After seven days, the substances are taken out of the corpse, the five are mixed and made into a mud-like paste, and from this, accomplishment is achieved, and the pills are rolled to the size of mustard seeds. From this, the great fruit of supreme and common siddhis is fully realized, that is, it will be obtained. Therefore, this is explained in the Maha Maya Tantra, but it is hidden in all other condensed tantras. This is the meaning of what was said. Fully realized, this is a translation that is in accordance with the commentary of Krishnacharya, that is, the fruit.
Tibetan
ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ། སྦས་པའོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་ བུ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་གཞན་དུ་སྦས་པར་བཤད་ཀྱང་དཀྱུས་ཉིད་འགྱུར་ལེགས་པར་མངོན་ལ། རྒྱུད་གཞན་དུ་སྦས་པ་ནི། ནག་པོའི་འགྲེལ་པ་དང༌། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་རིལ་བུ་ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་སྦས་པར་འཆད་ནའང༌། རིལ་བུ་སྒྲུབ་ཐབས་ཉིད་སྦས་པ་ལ་འཆད་དགོས་ཤིང༌། སྡོམ་འབྱུང་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་ལས་ཀྱང་གསུངས་མོད་ཀྱི། ཀུན་དུ་སྦས། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དང་འདྲ་བའི་ཚིག་རྣམས་ནི་ཕལ་ཆེ་བའམ་མང་པོའི་དོན་ཡིན་པས། རྒྱུད་མང་པོར་སྦས་པའམ། ཕལ་ཆེར་དུ་སྦས་པའི་དོན་ཡིན་ཞིང༌། ཁྱད་པར་སྡོམ་འབྱུང་ལ་སོགས་པ་བཤད་རྒྱུད་རྣམས་ནི་སྟོན་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་ཡིན་པས། སྦས་མ་སྦས་དེ་དག་གི་ཆ་ནས་མི་འཇོག་གི་རྩ་རྒྱུད་དུ་སྦས་མ་སྦས་བྱ་དགོས་པས། བདེ་དགྱེས་གསང་འདུས་ལ་སོགས་པ་རྩ་རྒྱུད་བསྡུས་པ་རྣམས་ན་དམ་ཚིག་གི་བཟའ་བ་གསུངས་ཀྱང་རིལ་བུ་མ་གསུངས་པ་ལ་དགོངས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། བསྐྱེད་པའི་གོ་རིམ་དང༌། རྟེན་པ་ལྷ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་འདིར་སོགས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་རྫས་བཤད་པའི་རྗེས་ཐོགས་དེ་ནས་རྒྱུད་འདིར་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འབྱུང་ཞིང་འཆད་པ་ནི། ཡིད་ཀྱིས་ལྷའི་གདན་པདྨ་བསམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ ཁ་དོག་དམར་པོ་ཀུན་དུ་འོང་སྟེ་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ་འཕྲོ་བའོ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དམར་པོ་ཞེས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་བཞེད་ལ། བསྒོམ་པའི་ཚེ་པདྨ་འདབ་བཞི་དམར་པོ། བྲི་བའི་ཚེ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སྟེ། འོན་ཀྱང་དེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་དམར་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་དམར་པོའོ། །ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་དང༌། ཕྱི་རོལ་མཆོད་པའི་ཚེ་གཞལ་ཡས་ཁང་མི་བྱེད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྱེད་པ་ལུགས་གཅིག་ཡིན་ཞིང༌། བདག་བསྐྱེད་ལའང་འབྱུང་བཞི་བསྲུང་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པས་ཁ་འགེངས་པ་ནི་ལུགས་གཉིས་པ་སྟེ། འདི་ལེགས་པར་ཡང་མངོན་མོད་འོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་འཐད་པ་ཁོ་ནའོ། །གཉིས་པ་ནི། ལྷ་མོ་སོགས་ཏེ། དང་པོར་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ་ལྷ་མོ་བཞི་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་བསྐྱེད་ཆོག་བྱ་སྟེ། དེའི་རྗེས་སུ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཉེ་བར་འཁྱུད་ཅིང་བརྒྱན་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་
Chinese
伟大的佛陀们在一切处都说“隐藏”，因为成就的巨大果实产生的缘故，说成是在别处隐藏，但经文本身转变显现得很好。经典在别处隐藏，如黑色的注释和上师们解释说隐藏了药丸大小的尺寸，但必须解释为隐藏了药丸的修法本身。虽然在《集经》等其他续部中也有讲述，但“全部隐藏”等与此类似的词语，多数或大部分的意思，因此是在许多经典中隐藏，或大部分隐藏的意思。特别是《集经》等解释续部是导师自己所作的注释，因此不从隐藏与否的角度来安立，必须在根本续中进行隐藏与否。因此，在《乐喜金刚》、《密集》等根本续的合集中，虽然讲述了誓言的食物，但没有讲述药丸，这是有其意图的。第二，是关于所依的坛城、生起次第的顺序和所依之本尊的详细阐述。第一，是从“此后”等开始，讲述了誓言物之后，此后在此续中，产生并阐述了形状瑜伽生起次第的修法，即以意念观想本尊的莲花座，那也是红色遍布，放射出各种光芒。上师们认为莲花八瓣是红色的。观修时，莲花四瓣是红色的；书写时，是各种颜色的莲花八瓣。然而，因为那里的方向的花瓣四瓣是红色的缘故，所以是红色的。有些人这样认为。同样，按照续部的直接指示，在自生起和外部供养时，不建造宫殿，而是做灌顶的坛城，这是一种方式。在自生起中，用四大守护轮和宫殿等来填满，这是第二种方式。这似乎也很好，但无论如何，一切都是合理的。第二是关于本尊母等，首先，对方向的四瓣莲花，进行与四位本尊母完全相应的生起仪轨，之后生起与佛陀空行母形象紧密拥抱并装饰的黑汝嘎。
English
The great Buddhas have said that everything is "hidden" everywhere. Because of the reason for the arising of the great fruit of accomplishment, it is said to be hidden elsewhere, but the text itself transforms and appears well. The hiding of the tantra elsewhere is like the black commentary, and the previous lamas explain that the size of the pills is hidden, but it must be explained that the method of making the pills itself is hidden. Although it is also taught in other tantras such as the Compendium of Teachings, the words similar to this, such as "hidden in all," mean mostly or largely, so it means hidden in many tantras or mostly hidden. In particular, the explanatory tantras such as the Compendium of Teachings are commentaries made by the teacher himself, so they are not established from the point of view of whether they are hidden or not, and it is necessary to hide or not hide in the root tantra. Therefore, in the collections of root tantras such as the Blissful Vajra, the Secret Assembly, etc., although the food of vows is taught, the pills are not taught, and this has its intention. Second, it is about the mandala of the support, the order of the generation stage, and the detailed explanation of the deity who is the support. First, it starts from "then here," etc. After explaining the objects of the vows, then in this tantra, the method of practicing the shape yoga generation stage arises and is explained, that is, to contemplate the lotus seat of the deity with the mind, which is also red all over, radiating various rays of light. The previous lamas believe that the eight petals of the lotus are red. During meditation, the four petals of the lotus are red; when writing, the eight petals of the lotus are of various colors. However, because the four petals in that direction are red, it is red. Some people think so. Similarly, according to the direct instructions of the tantra, during self-generation and external offerings, one does not build a palace, but makes the mandala of empowerment, which is one way. In self-generation, filling it with the four elements, the protective circle, and the palace is the second way. This also seems good, but in any case, everything is reasonable. Second is about the goddesses, etc. First, for the four petals of the lotus in the directions, one should perform the generation ritual that is completely in accordance with the four goddesses, and then generate Heruka who is closely embraced and adorned with the form of the Buddha Dakini.