Tibetan
་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་ན་བདེ་བ་དང་གསལ་བ་བསྒོམ་པ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་བཞག་ཅེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པ་ནི་བདེན་མོད། མེད་པར་དགག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀུ་ཀུ་རཱི་པས་རྨོངས་པ་འགྲོལ་བའི་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། ཧེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའོ། །ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཕེལ་པ་དང་བྲི་བ་མེད་པའོ། །ཨེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོག་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྲ་བརྙན་དང་འདྲ་བའོ། །ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དགའ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །ཨུ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ཤི་དང་བྲལ་བའོ། །ཀཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ན་ཡང་མི་གནས་པའོ། །ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སྒྲའོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྒོམ་པར་བྱས་ནས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅདཀྱི་རང་བཞིན་ནི་དགའ་བ་དང་བདེ་བར་ལྡན་པར་བཤད་ལ། དེ་ཡང་ངོ་བོ་ཐ་དད་པར་ལྡན་ན་ནི་རང་བཞིན་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་བས་རང་བཞིན་ཉིད་དགའ་བདེ་ཡིན་པའི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་ཞིང༌། ཡུལ་དུས་གང་ན་ཡང་མི་གནས་ལ། རྒྱུ་གང་གིས་ཀྱང་མ་བསྐྱེད་ཅིང༌། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བ་དང་སྐྱོན་བྲི་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བྲག་ཆ་ལྟ་བུར་གཅིག་དང་དུ་མ་ལས་གྲོལ་བ་གདོད་མ་ནས་གང་ལས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། གང་གིས་ཀྱང་མ་བྱས་པས་འདུས་མ་བྱས་པ། འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། དེ་དག་ལ་ཁམས་གསུམ་དུ་སྣང་བའི་རྣམ་རིག་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱལ་བ་མི་ ཕམ་པས། ཡང་དག་མ་ཡིན་ཀུན་རྟོག་ནི། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ཁམས་གསུམ་པ། །ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་ཡིན་པར་ནི། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་འགྲོ་བ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བས། རྒྱུད་འདིའི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། མངོན་བརྗོད་བླ་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་བསྡུས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་མཛད་ལ། དེའི་འགྲེལ་པར་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སེམས་དཔའ་ནི་དགོངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ། གཟུང་དང་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་ལ། །བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་འགའ་ཡང་མེད། །རྟོག་པའི་ཤེས་པ་ལས་གྲོལ་བའི། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ཞེས་བཤད། །ཅེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས་ཇི་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་གསལ་བ་མ་ཡིན་གྱི་རྟོག་པ་མེད་པ་ལས་གསལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཅུང་ཟད་ཙམ་ ཡང་མི་གསལ་བ་ནི་མེད་དགག་གི་དོན་ཡིན་ལ། གདོད་མ་ནས་རྙོག་པ་མེད་པ་གསལ་བར་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ཡང་བཤད་དོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་འབྲས་བུའི་དུས་ཁོ་ནའོ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ལ། རྒྱལ་བ་མཆོག་གཅིག་པུ་དེ་ལས་འཁྲུངས་པར་མ་ཟད་ཀྱི། ཁམས་གསུམ་པོ་ཡང་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པོ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱེད་པ་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས་འབྲས་དུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་ཁམས་གསུམ་པོ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ། དེའི་ཕྱིར་གཞི་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཙམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་སོགས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་པོ་དག་ལ་སོ་སོར་གོམས་པ་བརྟན་པའི་དུས་དང་དབང་པོ་དམན་པའི་རབ་ཀྱི་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཀུན་བཟང་དང༌། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ་སོར་ཇི་ཙམ་དུ་སྤྱོད་པའི་དུས་ནི། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་ཟླ་བ་དྲུག་དྲུག་སྟེ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་བར་མ་ཆད་པར་རྒྱུན་ཏུ་རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཉམ་པའི་གོ་འཕང་ཡང་ཟླ་བ་དྲུག་གི་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་ རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་དང་མཉམ་པ་ཡང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཡིན་ལ། གཞན་རྣམས་ལ་མཉམ་པ་ནི་འདྲ་བའི་དོན་ཏེ། ཕྱོགས་འདྲ་ལ་དགོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པ་ཙམ་ལ་ཡང་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ལྷག་མ་གཞན་རྣམས་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དབང་པོར་རབ་འབྲིང
Chinese
如果（万法）的自性仅仅是空性，那么为何观修安乐和明分也被安立为法的瑜伽呢？虽然是空性，但并非是否定存在的空性。伟大的导师库库日巴在名为《解脱愚昧的观察》的修法中说：诃（藏文：ཧེ་，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：诃）是指一切法远离因。哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）是指一切法没有增减。诶（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）是指一切法从分别中解脱。如（藏文：རུ་，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：如）是指一切法如同回声。ra（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）是指一切法具有喜乐。乌（藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）是指一切法远离生灭。嘎（藏文：ཀཱ་，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）是指一切法无处可住。卡（藏文：ཀ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：卡）是指一切法具有安乐。阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是指一切法是无生的声音。像这样通过这些（种子字）观修空性。因此说，一切法的自性是具有喜乐的。如果说具有不同的体性，那就不会成为自性具有，因此自性本身就是喜乐的意思。而它也远离生、住、灭三者，在任何时间和地点都不存在，也不是任何因所生，从非真实的遍计分别中解脱，具有功德不增、过失不减的体性，如同石女的儿子般从一和多中解脱，从原始以来不是从任何事物所生，也不是任何事物所造，因此是无为法。这既是空性，也是智慧，但不是非真实的遍计分别。那遍计分别又是什么呢？就是八识聚、心所，以及显现为三界的识。如是，弥庞仁波切说：非真遍计者，心与心所三界性。如是，成就自在的导师善护说，为了阐明此续的明点瑜伽，汇集了《现观庄严根本续》的词句，造了《真实性之窍诀》，并在其注释中这样说道：菩提是指无分别的智慧。
English
If the nature of [all phenomena] is only emptiness, then why is the meditation on bliss and clarity also established as the yoga of Dharma? Although it is emptiness, it is not the emptiness that negates existence. The great teacher Kukkuripa, in the practice method called "Examination that Liberates Ignorance," said: "He" (藏文：ཧེ་，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：He) means that all phenomena are devoid of cause. "Ha" (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) means that all phenomena are without increase or decrease. "E" (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E) means that all phenomena are completely liberated from conceptualization. "Ru" (藏文：རུ་，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：Ru) means that all phenomena are like echoes. "Ra" (藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra) means that all phenomena are endowed with joy. "U" (藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：U) means that all phenomena are free from birth and death. "Ka" (藏文：ཀཱ་，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：Ka) means that all phenomena do not abide anywhere. "Ka" (藏文：ཀ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：Ka) means that all phenomena are endowed with bliss. "A" (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) means that all phenomena are the sound of unbornness. It is said that one should meditate on emptiness through these [seed syllables]. It is explained that the nature of all phenomena is endowed with joy and bliss. If it is endowed with different entities, then it will not become endowed with nature. Therefore, the meaning is that nature itself is joy and bliss. That itself is also free from the three stages of arising, abiding, and ceasing, and does not abide in any place or time. It is not produced by any cause, and is completely liberated from untrue conceptualization. It has the characteristic of not increasing in qualities or decreasing in faults. Like a barren woman's son, it is liberated from one and many. From the beginning, it is not born from anything, nor is it made by anything, so it is unconditioned. This is both emptiness and wisdom, but it is not untrue conceptualization. What is that conceptualization? It is the eight aggregates of consciousness, mental factors, and the various cognitions that appear as the three realms to them. Thus, Gyalwa Mipham said: "Untrue conceptualization is mind, mental factors, and the nature of the three realms." That wisdom itself is like that, the accomplished teacher Drowa Sangpo said, in order to clarify the bindu yoga of this tantra, he compiled the words of the Root Tantra of Manifestation and created the "Quintessence of Suchness," and in its commentary, he said: "Bodhi is non-conceptual wisdom."
Chinese
心是何种想法，就那样称呼它。如是说：于能取和所取的体性中，没有丝毫可称为菩提。从分别的智慧中解脱的，心即是菩提，如是说。因为这样说的缘故。如是说，那即是法界之智慧，意思是既是法界，也是智慧。从那之中如何无二地趋近呢？不是丝毫也不明显，而是从无分别中变得明显。如是成为那样的世尊法界之智慧，我向其顶礼。这样连接。向法界顶礼，如是说，那的丝毫也不明显是无遮的意义，也说的是从初始就无垢染而显现。如果认为那智慧也只是果位的时候才有，那不是的。从那之中说：所有如来都是从那智慧中产生的，不仅是从唯一的胜者中诞生，三界也是从那之中产生的，产生三界的因是，三界全部都是智慧的作用。如是说的意义。如是说，从果位的智慧中三界是如何产生的呢？因此只是基础事物的实相而已。第三是，如是等等，生起次第和圆满次第的三种瑜伽，各自串习稳固的时候，以及根器下劣的最极疯狂的行为，以及普贤和胜方之行为各自修持的时间是多久呢？全部共同宣说的是六个月六个月。如是瑜伽士不间断地恒常串习，仅仅通过这样，与吉祥金刚萨埵相同的果位也必定在六个月内成就。于此，胜方之行为与金刚萨埵的果位相同，也是字面意义，其他的相同是相似的意义，意指相似的方面。因为那仅仅在生起次第稳固的时候也有，更何况其他的呢？根器上中下
English
The mind is called that which is whatever thought it is. As it is said: In the nature of grasping and being grasped, there is nothing whatsoever called enlightenment. The mind that is liberated from discriminating wisdom is said to be enlightenment. Because it is said so. It is said that it is the wisdom of the Dharmadhatu, meaning that it is both the Dharmadhatu and wisdom. How does one approach non-duality from that? It is not that it is not at all clear, but it becomes clear from non-discrimination. Having become such, I prostrate to the Bhagavan, the wisdom of the Dharmadhatu. Connect it like that. Having prostrated to the Dharmadhatu, it is said, that not being at all clear is the meaning of non-affirming negation, and it is also said that it manifests clearly from the beginning without defilement. If one thinks that that wisdom is only at the time of fruition, that is not so. From that it says: All the Tathagatas are born from that wisdom, not only are they born from the one supreme Victor, but the three realms are also born from that, the cause of generating the three realms is that all three realms are the activity of wisdom. Such is the meaning of what is said. As it is said, how do the three realms arise from the wisdom of the fruition? Therefore, it is only the reality of the basis object. The third is, thus and so on, the generation stage and the completion stage of the three yogas, when each is accustomed to stability, and the extremely insane behavior of inferior faculties, and how long does each of the practices of Samantabhadra and Vijaya practice? All are commonly taught as six months each. Thus, the yogi, by constantly and continuously practicing without interruption, will surely attain the state equal to glorious Vajrasattva within six months. Here, the practice of Vijaya is equal to the state of Vajrasattva, which is also the literal meaning, and the others being equal is the meaning of similar, referring to similar aspects. Because that is also present only when the generation stage is stable, what need is there to mention the others? Superior, medium, inferior faculties