Tibetan
པའི་ཐབས་ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཤས་མཛད་པའི་རྒྱ་དཔེ་མཐོང་བ་ལས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲིཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ་ཞེས་སོགས་དེ་ཉིད་ལྔ་སྤེལ་ཡང་མཛད་དེ། ལྷ་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཡང་མངོན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསུམ་སྤེལ་གྱི་ཚེ་ནི། མཚན་སྤེལ་ཡང་རུང༌། ས་བོན་སྤེལ་ཡང་རུང༌། ས་བོན་ཡང་སློབ་དཔོན་སོ་སོའི་འདོད་ཚུལ་གྱིས་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲི་ཨ་དང༌། བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་དང༌། ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨ་ཧཱ་ཞེས་པ་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ལ་ཅི་རིགས་པར་ཡོད་ཅིང༌། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཧྲཱིཿདང་ཧཱུཾ་ནི་ཀུན་དུ་གདམ་ངའོ། །དེ་ཡང་དཔེར་བརྗོད་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲིཿཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་གཙོ་བོ་དང༌། ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཏཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཨཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱར་རྣཌ་ཀི་ནི་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་སོ། །མན་ངག་ལས་ནི་ཉིས་བསྡོམས་སུ་མཛད་ནས་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་ཡང་གཙོ་བོའི་ས་བོན་གཅིག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤེལ་བ་ནི། གྲུབ་ཆེན་ཀུ་ཀུ་རཱི་པ་ ཉིད་ཀྱི་ཡང་དགོངས་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲིཿཧཱུཾ། གཙོ་བོ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ལ། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨཱཿཧྲིཿཧཱུཾ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཟླའོ། །འདི་ལ་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་ཀྱི་ཚིག་གསུངས་པ་ནི། འགོག་པའི་བཟླས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། རླུང་བཟུང་བའི་ཚེ་བཟླས་པ་ཉིད་ཅི་ནུས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། འབྱུང་རྔུབ་བྱེད་དགོས་པའི་ཚེ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་གཉིས་དང་སྤེལ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། གནང་བ་བག་ཡངས་ཀྱི་ཆེ་བ་དང༌། དོན་དངོས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ལ་སོགས་ཏེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་འདིར་ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བའི་ཚེ་རིམ་པ་གཉིས་ཀའམ། སྔགས་ལ་གཞོལ་བ་དང༌། ནང་ལ་གཞོལ་བ་གང་ཡིན་ཀྱང་རུང་སྟེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྐབས་སུ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་ལ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ངག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་གང་ཡང་མ་བཤད་དེ། འཕྲེང་བ་བགྲང་འཕྲེང་དང༌། ངག་གི་བརྗོད་པ་དང་བཅས་པའི་སྔགས་བཟླས་པ་དང༌། ཆ་ལུགས་སམ་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་བཟུང་བ་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་བསྲེག་བླུགས་སྦྱིན་བསྲེག་གི་ནི་ལས་རྣམས་ཀྱང་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་དག་ནི་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བཟློག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཞེས་པ་གཅིག་དང་གཅིག་ཏུ་སྟེ། རེ་རེ་བཞིན་སོ་སོར་བཟློག་པའི་དོན་ཏེ། བརྟུལ་ཞུགས་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ནང་དུ་བཟློག །སྦྱིན་བསྲེག་ནི་སྦྱིན་བསྲེག་གི
Chinese
关于此法的方便，从阿底峡尊者所著的印度论典中见到，嗡啊吽啪特梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲིཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡啊啥吽啪特梭哈）等，也作了五倍的扩展。因为是忿怒尊的咒语，所以显得非常殊胜。如果是三倍扩展的时候，可以扩展名号，也可以扩展种子字。种子字也根据各位上师的意愿，有嗡吽藏舍阿（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲི་ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ traṃ hrī a，汉语字面意思：嗡吽藏舍阿），布隆昂扎任康吽（藏文：བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ aṃ jriṃ khaṃ hūṃ，汉语字面意思：布隆昂扎任康吽），嗡吽梭阿哈（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svā a hā，汉语字面意思：嗡吽梭阿哈）等，对于五部空行母来说，各有适合的。对于吉祥黑汝嘎来说，啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）和吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是普遍适用的。举例来说，嗡啊啥吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲིཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊啥吽），嗡啊吽吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽吽），嗡啊希黑汝嘎吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ śrī heruka hūṃ，汉语字面意思：嗡啊希黑汝嘎吽）是主尊。嗡啊梭吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ svā hūṃ，汉语字面意思：嗡啊梭吽），嗡啊藏吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཏཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ taṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊藏吽），嗡啊昂吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཨཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ aṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊昂吽），嗡啊惹那吉尼吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱར་རྣཌ་ཀི་ནི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ār raṇāḍa kini hūṃ，汉语字面意思：嗡啊惹那吉尼吽）是宝生空行母的咒语。从口诀来说，是二者合一，对于诸位佛母，也以主尊的种子字，以方便和智慧无二的方式来扩展，这是大成就者咕咕日巴自己的观点。嗡啊啥吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲིཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊啥吽）是主尊。对于五部空行母，嗡布达达吉尼啊啥吽（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨཱཿཧྲིཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ buddha ḍākinī āḥ hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡布达达吉尼啊啥吽）等要念诵。这里所说的呼气和吸气的词语，是与止息的念诵相结合的。在屏住呼吸的时候，要尽力念诵。在需要呼气和吸气的时候，是与嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二者相结合的。第二部分是，开许随意的殊胜之处，以及真实意义的阐述。第一部分是，像这样，在这个无上瑜伽中，当内心极度专注于修行时，无论是两个次第，还是专注于咒语，或者专注于内心，都可以。在圆满次第的时候，对于这位瑜伽士来说，没有讲到沐浴和清洁等身语的苦行。念珠、持珠，以及伴随语言表达的咒语念诵，以及伴随服饰或标志的受持，以及外在的火供布施焚烧的这些事业，都不是所要考虑的，因为这些会从一个转向另一个。所说的从一个转向另一个，是指一个接一个，也就是各自单独转向的意思。苦行是在苦行中转向，火供是在火供中
English
Regarding the means of this method, from the Indian treatises composed by the great teacher Atisha, it is seen that even the fivefold expansion of Om Ah Hrih Hum Phat Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧྲིཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hrīḥ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hrih Hum Phat Svaha) and so on is done. Since it is the mantra of the wrathful deity, it appears to be very excellent. When it is a threefold expansion, one can expand the name or the seed syllable. The seed syllable also, according to the wishes of each teacher, includes Om Hum Tram Hrih Ah (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲི་ཨ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ traṃ hrī a, Literal Chinese Meaning: Om Hum Tram Hrih Ah), Bhrum Am Jrim Kham Hum (Tibetan: བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: bhrūṃ aṃ jriṃ khaṃ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Bhrum Am Jrim Kham Hum), Om Hum Sva A Ha (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ svā a hā, Literal Chinese Meaning: Om Hum Sva A Ha), etc., each appropriately belonging to the five Dakinis. For glorious Heruka, Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) and Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) are universally applicable. For example, Om Ah Hrih Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧྲིཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hrīḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hrih Hum), Om Ah Hum Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Hum), Om Ah Shri Heruka Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ śrī heruka hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Shri Heruka Hum) is the main deity. Om Ah Sva Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ svā hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Sva Hum), Om Ah Tam Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཏཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ taṃ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Tam Hum), Om Ah Am Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཨཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ aṃ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Am Hum), Om Ar Ranadaki Ni Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱར་རྣཌ་ཀི་ནི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ ār raṇāḍa kini hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ar Ranadaki Ni Hum) are the mantras of the Ratna Dakini. From the oral instructions, they are combined into two, and for the goddesses, the seed syllable of the main deity is expanded in the manner of the indivisibility of method and wisdom. This is also the view of the great accomplished Kukuripa himself. Om Ah Hrih Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧྲིཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hrīḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hrih Hum) is the main deity. For the five Dakinis, Om Buddha Dakini Ah Hrih Hum (Tibetan: ཨོཾ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨཱཿཧྲིཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ buddha ḍākinī āḥ hrīḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Buddha Dakini Ah Hrih Hum) and so on should be recited. The words spoken here about exhaling and inhaling are combined with the recitation of cessation. When holding the breath, one should recite as much as possible. When exhaling and inhaling are necessary, it is combined with Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) and Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). The second part is the greatness of allowing freedom and the explanation of the actual meaning. The first part is that in this unsurpassed vehicle, when one is supremely devoted to the inner practice, whether it is the two stages or devotion to mantra, or devotion to the inner practice, it does not matter. In the case of the completion stage, for this yogi, there is no mention of physical and verbal asceticism such as bathing and cleanliness. Rosaries, counting rosaries, and mantra recitation accompanied by verbal expression, and the holding accompanied by attire or symbols, and the activities of external fire offerings, oblations, and burnt offerings are not intended, because these will turn from one to another. The saying "from one to another" means one after another, that is, turning separately one by one. Asceticism turns within asceticism, and burnt offerings turn within burnt offerings.