Tibetan
ས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའམ་སྟག་དང་རི་བོང་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀུན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་དོན་ནོ། །འདིར་གཟུགས་བརྗེ་བའི་མན་ངག་ནི་དང་པོར་བྲམ་ཟེའི་ཐོད་པ་ཡུངས་ ཀར་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པ་ཕྱིས་དམངས་རིགས་ཀྱི་ཐོད་པར་བསྐྱེད་ལ། དེའི་མྱུ་གུ་ལ་གུཉྫ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་བླུགས་ཏེ། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་སྲོག་ཆགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་གི་སྤུ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་དང་ཁྲག་གིས་བསྒོས་ལ་འཕྲེང་བའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་དངོས་གྲུབ་དབབ་པའི་སྔགས་བཟླས་པས་དྲོད་སྐྱེ་ཞིང༌། སྲོག་ཆགས་དེ་དག་གི་སྒྲ་འབྱིན་པར་གྱུར་པ་ན། རྫས་བསྲུངས་ནས་ལྷ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཞུའོ། ཕྱིས་རྫས་དེ་དཔྲལ་བར་བྱུགས་ལ་སྲོག་ཆགས་གང་གི་གཟུགས་འཛིན་པར་རང་འདོད་པ་དེའི་རྣམ་པ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ། སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པའི་སྔགས་བཟླས་པས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་ལ། རྫས་ཕྱིས་པས་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འགྲུབ་པ་འདི་ནི་མིག་འཕྲུལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་སོགས་དང་མཚུངས་པར་རྒྱུད་འདིའི་རིགས་སྔགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་འཆད་ཀྱི། སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པས་འདི་དག་བྱ་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་གདུལ་བྱ་དང་བཅས་པ་ནི། ཀླགས་པས་འགྲུབ་པ་དོན་ཡོད་པ་སོགས་ཏེ། ཀླགས་པ་ཙམ་སྟེ་ཤིན་དུ་མྱུར་བས་ཕན་ཡོན་དེ་དག་འགྲུབ་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འབད་པས་དོན་ཡོད་པས་འབྲས་བུ་དེ་དག་འགྲུབ་ པས་ན། རིག་མའི་དབང་ཕྱུག་མཁའ་འགྲོ་མ། དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་རིག་པའི་གསང་སྔགས་དམ་པ་འདི་ནི་རིག་སྔགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྔགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོའི་གནས་འདི་ན། ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཁྱོད་ཀྱི་རིགས་སྔགས་དང་སྟོབས་མཉམ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དེའི་རིག་སྔགས་ལས་གཞན་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ན། རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱྀ་སྔགས་རྣམས་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལུང་འདི་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་ཡོན་ཏན་དུ་མས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ་མ་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ལ་བཤད་པ་ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལུང་ཞེས་པ་ལ་བཤད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་བྱུང་ཡང༌། ཨཱ་ག་མ་ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་རྒྱུ་ཚོགས་མ་ཚང་བའམ་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་ལས་ཀྱང་འབྲས་བུ་འབྱུང་བས་ན་གློ་བུར་དུ་འགྲུབ་པའི་དོན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དུ་རྫས་སྔགས་
Chinese
意思是说，像土地神等神，或者老虎和兔子等，以各种各样的形象来普遍示现。这里，关于变身的口诀是，首先将婆罗门的头盖骨完全浸泡在芥子油中，之后再浸泡在平民的头盖骨中。然后，将白色相思子完全倒入其苗中，在八个方向上，用焚烧各种动物毛发的灰烬和血涂抹，念诵念珠的咒语，并在咒语的末尾念诵降伏成就的咒语，就会产生热量，并且会发出那些动物的声音。那时，守护好物品，向神祈求成就。之后，将该物品涂抹在额头上，心中想着自己想要变成的动物形象，念诵带有附加词的咒语，就会变成自己想要的形象。擦掉物品就会解除变化。这是完全改变自己的形象，而不是改变他人的形象。这种通过物品的组合而成就的方法，类似于眼花缭乱的成就等，被解释为是此续部的明咒的果实。但由于安住于行为，所以没有必要做这些。第五，续部的仪轨是为了专门调伏所化而做的，即通过阅读就能成就，具有意义等。仅仅是阅读，因为非常迅速，所以成就那些利益是毫无疑问的，通过努力而具有意义，所以成就那些果实。 因此，明妃的自在者，空行母，殊胜幻化大神的明咒秘密，这是明咒之主，无与伦比，不平等和相等的咒语。在这三界之中，女神，佛，空行母，您的明咒和力量相等的是，除了吉祥黑汝嘎的明咒之外没有其他的。因此，诸佛所说的所有续部的一切咒语，这个能成就果实的教证是，为了众生的利益和以众多功德庄严的母神，我向您宣说。对于“教证”这个词，虽然出现了许多不同的解释方法，但是“阿伽玛”这个词在世间广为人知，即使是不完整的因缘集合或者不协调的因缘，也能产生结果，因此是突然成就的意思。在世间，物品和咒语
English
It means that gods such as the earth deity, or tigers and rabbits, etc., universally manifest in various forms. Here, the oral instruction on transformation is to first completely soak a Brahmin's skull in mustard oil, and then soak it in a commoner's skull. Then, completely pour white rosary peas into its sprout, and in the eight directions, smear it with ash and blood from burning the hair of various animals. Recite the mantra of the rosary, and at the end of the mantra, recite the mantra for bestowing accomplishment, which will generate heat and produce the sounds of those animals. At that time, protect the substance and request accomplishment from the deity. Afterwards, smear the substance on the forehead, and with the form of whichever animal one desires to assume in mind, recite the mantra with the appended words, and one will transform into the form one desires. Erasing the substance will undo the transformation. This is completely transforming one's own form, not transforming the form of others. This accomplishment through the combination of substances is similar to the accomplishment of optical illusions, etc., and is explained as the fruit of the vidyā-mantra of this tantra. However, since one abides in conduct, it is not necessary to do these things. Fifth, the tantric ritual is specifically for taming those to be tamed, i.e., accomplishment through reading, having meaning, etc. Merely reading, because it is very swift, accomplishing those benefits is without doubt, and through effort, having meaning, those fruits are accomplished. Therefore, the mistress of vidyā, the ḍākinī, the secret mantra of the glorious Great Illusion, this is the chief of vidyā-mantras, unparalleled, unequal and equal mantras. In this realm of the three worlds, goddess, buddha, ḍākinī, that which is equal to your vidyā-mantra and power is none other than the vidyā-mantra of glorious Heruka. Therefore, this scriptural authority that accomplishes the fruits of all the mantras of all the tantras spoken by the Buddhas is, for the benefit of sentient beings and adorned with many qualities, spoken to you, mother goddess. Although many different explanations have arisen for the word "scriptural authority," the word "Āgama" is widely known in the world, and even from an incomplete collection of causes or discordant causes, a result can arise, therefore it means sudden accomplishment. In the world, substances and mantras
Tibetan
ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་ལུང་ཞེས་གྲགས་པ་ཡང་དོན་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེས་ན་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདིར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སོགས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས། གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་གསོགས་པ་སོགས་དཀའ་བ་སྤྱད་མི་དགོས་པར་འཇུག་པ་བདེ་བས་ཡུད་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་དང༌། ཆེད་དུ་མི་སྤོང་བའི་སྦྱོར་བས་ཉོན་མོངས་དག་པར་བྱེད་པ་སོགས་ནི་ ལུང་སྟེ། ནད་གསོ་བར་དཀའ་བ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་བྱེད་པས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་གསོ་བ་དང༌། དུག་ཀྱང་བཅུད་ལེན་དུ་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་རྒྱུད་འདི་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཅེས་ཤོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལེའུ་དང་པོའི་རྒྱུད་དངོས་བཤད་ནས་མཚན་བསྟན་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྟེ་གཙོ་མོ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རིག་སྔགས་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་བཤད་པ་ལ། ལེའུ་གསུམ་ཡོད་པ་ལས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་དང་པོའོ། །དེ་ལ་མཚན་མ་ནི་རྒྱུ་དང་རྟགས་གཉིས་ཆར་ལ་འཇུག་སྟེ། རྒྱུ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུ་བ་དང༌། རྐྱེན་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི་དབང་དང་རིམ་གཉིས་སྤྱོད་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །རྟགས་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་སྒྲུབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་རང་དབང་འབྱོར་བ་ཡིན་པས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་ཞེས་པས་ནི་ལེའུ་དང་པོའི་བརྗོད་བྱ་ཐམས་ཅད་བསྟན་ནོ། །ལེའུ་དང་པོ་འདི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ། །ལེའུ་གཉིས་པ་ལ། དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད། གཞི་ལམ་འབྲས་ བུའི་འབྲེལ་བ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན། རྣལ་འབྱོར་གོམས་པའི་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་བཤད། གོ་ཆ་དྲུག་དང་འབྲེལ་བའི་ལས་ཚོགས་སྒྲུབ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་མ་ཚང་ཁ་བསྐོང་བྱ། བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་བསྟེན་ཚུལ་སྙིང་པོར་བསྟན། དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནས། དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་སྤངས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་ཏེ། ལེའུ་དང་པོ་གསུངས་ཟིན་པའི་རྗེས་ཐོགས་དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་ཕྱུག་མ་ཆེན་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་སྦྱོར་བ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གོམས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཟང་པོ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་སྨོས་
Chinese
被称作“隆”的加持，其意义也是如此。因此，在此密咒乘中，无需经历积累无数三劫资粮等苦行，便能轻易成就无上菩提等殊胜和共同的成就，瞬间即可成就，并且通过不特意舍弃的修行来净化烦恼等，即是加持。如同难以治愈的疾病，也能通过密咒的力量在瞬间治愈，毒药也能转化为甘露一般。因此，这部续部是所有续部中最珍贵的密咒续部的修行，这就是其含义。如此，在讲述了第一品续部的真实内容后，接下来是名称的揭示：讲述瑜伽母之自在母，即主尊佛陀空行母的大明咒仪轨。在三品中，名为“显示殊胜和共同成就之相”的是第一品。其中，“相”涵盖了因和征兆两个方面。因又分为自性之因和助缘之因两种。第一种是本性的存在方式，第二种是包括灌顶和次第二者的修行。征兆是指能够随心所欲地成就各种事业，并能自由获得各种微细成就。因此，“成就之相”揭示了第一品的所有内容。这是对第一品的广释。第二品：讲述了祈请成就的念诵瑜伽，简要地揭示了基、道、果的联系，讲述了瑜伽修习成熟时的时间确定，成就与六种盔甲相关的各种事业，补充圆满次第的不足之处，精要地揭示了食用誓言物的依止方式。第一部分是：从“此后，瑜伽母之大自在”开始，到“舍弃有实和无实”为止。即在讲述完第一品之后，从此开始，讲述超越世间的瑜伽母大自在，即诸佛的意念结合，也就是给予瑜伽修习成熟的特殊成就果实的密咒文字。如此承诺道，虽然是所有佛陀的意念，但特别提到了瑜伽母。
English
The empowerment called "Lung" has the same meaning. Therefore, in this Mantra Vehicle, without having to undergo hardships such as accumulating countless three kalpas of merit, one can easily attain supreme and common accomplishments such as unsurpassed enlightenment, which can be achieved in an instant. Furthermore, purifying afflictions through practices that are not intentionally abandoned is empowerment. Just as a disease that is difficult to cure can be healed in an instant through the power of mantra, and poison can be transformed into nectar. Therefore, this tantra is the most precious practice of mantra tantra among all tantras, and that is its meaning. Thus, after explaining the actual content of the first chapter of the tantra, the title is revealed: explaining the ritual of the great vidya-mantra of the Yogini's Sovereign Mother, the chief Buddha Dakini. Among the three chapters, the first chapter is called "Showing the Signs of Supreme and Common Accomplishments." Here, "sign" encompasses both cause and indication. Cause is further divided into two types: the cause of nature and the cause of supporting conditions. The first is the way of being of nature, and the second includes practices with both empowerment and stages. Indication means accomplishing various activities as desired and freely obtaining various subtle accomplishments. Therefore, "signs of accomplishment" reveals all the content of the first chapter. This is an extensive explanation of the first chapter. The second chapter: Explains the yoga of recitation that invokes accomplishment, briefly reveals the connection between the base, path, and result, explains the determination of the time when yoga practice matures, accomplishes various activities related to the six armors, completes the deficiencies of the completion stage, and succinctly reveals the way to rely on the vows of edibles. The first part is: from "Then, the great sovereign of the Yoginis" to "abandoning reality and unreality." That is, after the first chapter has been spoken, from then on, the great sovereign of the Yoginis who transcends the world, that is, the union of the thoughts of the Thus-Gone Ones, that is, the mantra words that give the fruit of special accomplishments of the maturity of yoga practice will be explained. Thus, it is promised that although it is the intention of all Buddhas, the Yogini is specifically mentioned.