Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་བདག་ཉིད་དུ་མོས་དགོས་པས། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྤྲོས་བཅས་དང་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་བྱ་བ་བཤད་ནས། སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བཤད་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་དཔལ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔལ་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་འཕྲིན་ལས་རྣམས་རིགས་མཐུན་པ་ཆ་ཤས་རེ་རེ་ནས་ཐོབ་སྟེ་མཐར་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །སྟེར་བའི་དོན་ནི་སྤྱོད་པ་དེས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་དོན་ནོ། །གསངས་ཏེ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ལས་ཕན་ཡོན་ཅི་ཞིག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། བཅུད་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་སྲིན་པོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལས་བཅུད་ལེན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་བླངས་ཏེ། རྟག་ཏུ་སྟེ་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་བྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ནད་མེད་ཅིང་རྒས་པ་མེད་ལ་ འཆི་བདག་ཐག་རིང་བ་སོགས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དམ་རྫས་ཀྱི་དོན་དུ་ཁུ་བ་དགུག་པ་དང༌། ཆང་དགུག་པ་དང༌། གོང་བུ་ཆེན་པོ་སྟེ་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའི་ལམ་ནས་དངོས་སུ་དགུག་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་རོ་དངོས་དགུག་པ་ཉིད་དང༌། ཤ་ཆེན་དམ་དུམ་དག་ཀྱང་བཀུག་སྟེ། དེས་མཚོན་པའི་རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཞན་ཡང་དགུག་པའོ། །དེ་དག་སྐལ་བ་བཟང་མོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། འདི་ནི་གསངས་ཏེ་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལས་ནུས་པ་དེ་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་དེའི་འབྲས་བུ་དང༌། སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་འཇིག་རྟེན་པའི་མངོན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ལུས་འདི་རྣམས་ལ་སྦྱར་ནས་རང་གཞན་གྱིས་དོན་བསྒྲུབ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། ཚེ་རིང་སོགས་ཏེ་སྔར་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ། ནད་དང་རྒ་ཤིས་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་ཚར་གཅོད་ནུས་པ་སོགས་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོས་ཕ་རོལ་གནོན་པ་སྟེ་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་ལྟ་སྟངས་བཞི་འགྲུབ་པ་དང་དོན་གཅིག་གོ །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་ནི། འཇིག་རྟེན་ལྷ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བར་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་མི་ནུས་པ་ཡིན་ལ། སྟོབས་ཆེན་པོ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནུས་པ་སྟེ། མགོ་བཅད་ཀྱང་ སླར་སྐྱེ་བར་ནུས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ནི་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཐོབ་པ་སྟེ། ཀུན་བཟང་གི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཀུན་བཟང་གི་སྤྱོད་པའི་སྐབས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནི་ལྷའི་མིག་དང་སོགས་ཏེ། དེ་ལ་མངོན་ཤེས་ལྔ་ནི། ལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས་དང༌། རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་ཤེས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པར་སྨོས་པས་བར་གྱི་གསུམ་པོའང་ཤུགས་ལ་བསྟན་ཞིང༌། སྤྱོད་པ་འདི་ལ་ཉམས་ལེན་ནི། ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་སྟེ་བདུད་རྩིའི་བཏུང་བས་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །འདིར་ཟླ་བ་བཏུང་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཟླ་བ་འདུས་པའི་སྟོན་མོ་སྟེ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལས། སྤུན་དང་སྡུག་པ་མཆོད་པ་སྟེ། །ལེགས་གནས་ཟླ་བ་འདུས་པ་ལའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད་ལས་ཀྱང༌། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དབའ་བོ་མཆོག །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ཀུན་འདུས་པ། །ཞི་བའི་བཏུང་བས་འགྲུབ་འགྱུར་པ། །རྟག་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་ཡིན་ཏེ། ཞེས་ཚོགས་ཀྱི་ཁང་པར་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས་ཇི་ལྟར་ འདོད་པའི་ལྷའི་རྣམ་པར་གནས་ནས། ཁ་ཟས་རྣམས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླངས་པ་ནི་ཟླ་བའི་དོན་ཡིན་ལ། །དེ་རྣམས་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བཟའ་བ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་ཕྱིའི་ཟླ་བ་འདུས་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བ་ནོར་བུར་ཡོངས་སུ་སོན་ཞིང་སླར་ཡང་དབུ་མའི་ལམ་ལས་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པར་བྱས་པ་ནི་ནང་གི་ཟླ་བ་འདུས་པའོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་ནི་ཕན་ཡོན་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་དེ་ཡི་ཚེ་ནི་འཕེལ་བར་གྱུར་ཏེ། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་བར་དུ་གནས་པར་གྱུར་པ་སྟེ་ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དང༌། བལྟ་བས་མི་ངོམས་པའི་ལུས་ཏེ་མཚན་དཔེ་ཅན་གྱི་སྐུ་རྗེས་མཐུན་པ་འགྲུབ་པ་དང༌། སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཞིང་ཁམས་བརྒྱ་གཡོ་བར་བྱེད་པ་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་ནི་སྟོན་པར་བྱེད་ལ་ཡིད་ལ་བསམ་མ་ཐག་པ་སྟེ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཙམ་གྱི་རང་གི་གཟུགས་ནི་གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཞིང་སྟོན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཚང
Chinese
为了使坛城众欢喜，所有勇士和瑜伽母也必须信解自己就是本尊，因此，自己要显现为坛城轮的本尊众。这是它的意思。这样讲述了有戏论和无戏论的行为之后，讲述各种行为的利益时，“一切如来之光荣”，是指修持了普方胜的行为，就能获得一切如来的光荣，也就是能从身语意功德和事业各方面，获得与其同类的部分，最终能获得大成就，也就是能被授予佛的果位。授予的意思是，通过该行为能获得成就。如果秘密地修持，能获得什么利益呢？比如“摄取精华”等等，也就是从天神、龙族、罗刹和空行母等处摄取各种精华，并且恒常，也就是每天都布施给他人，从而使众生无病无老， 远离死主等等，成办这些利益。此外，为了会供轮的誓言物，要勾招精液，勾招酒，勾招大肉团，也就是从虚空中真实地勾招男人或女人等，勾招第七世的真实尸体，也要勾招大块的肉，以及勾招那些所象征的其他特殊物品。这些要与具善缘的瑜伽母们一同享用，这指的是从圆满的秘密修持中获得那些能力，这是它的果实。所谓疯行，是指阿瓦都提在世人面前行持时，要将这些身体结合起来，从而成办自他的利益。修持疯行的利益是，长寿等等，也就是在之前的功德之上，不被疾病和衰老所压倒，能够摧毁邪见等等，以大精进压倒他者，也就是与经部所说的四种见解相同。大威德是指，不被世间那些被称为具有大神变的人所压倒。大力量是指，三摩地的力量。
English
In order to please the mandala assembly, all heroes and yoginis must also believe that they are the deities themselves. Therefore, one should manifest oneself as the deity assembly of the mandala wheel. That is its meaning. Having explained the activities of with and without elaboration, when explaining the benefits of the various activities, "The glory of all Tathagatas" refers to the practice of the all-victorious conduct, which enables one to obtain the glory of all Tathagatas, that is, to obtain parts of the same kind from the qualities and activities of body, speech, and mind, and ultimately to obtain great accomplishment, that is, to be granted the state of Buddhahood. The meaning of granting is that one can obtain accomplishment through that practice. If one practices secretly, what benefits can one obtain? For example, "extracting essence" and so on, that is, extracting various essences from gods, nagas, rakshasas, and dakinis, and constantly, that is, giving them to others every day, thereby making sentient beings free from disease and old age, far from the Lord of Death, and so on, accomplishing these benefits. In addition, for the sake of the samaya substances of the tsok wheel, one should summon semen, summon alcohol, summon large lumps of flesh, that is, actually summon men or women, etc., from the sky, summon the actual corpse of the seventh generation, and also summon large pieces of meat, as well as summon those other special items that they symbolize. These are to be enjoyed together with the yoginis who have good fortune. This refers to obtaining those abilities from the complete secret practice, which is its fruit. The so-called mad conduct refers to when an Avadhuta acts in front of the world, one must combine these bodies in order to accomplish the benefit of oneself and others. The benefits of practicing mad conduct are longevity, etc., that is, on top of the previous merits, one is not overwhelmed by disease and old age, one is able to destroy wrong views, etc., and one overcomes others with great diligence, that is, it is the same as the four views mentioned in the Sutra school. Great glory means that one is not overwhelmed by those in the world who are said to have great miraculous powers. Great power means the power of samadhi.
Chinese
，能够彻底压制烦恼和痛苦，就像头被砍掉也能再次生长一样。这是疯狂的行为达到极致后获得的，是安住于普贤行愿的人们的功德。普贤行愿的利益有天眼等等。其中的五种神通是：天眼通、天耳通、他心通、宿命通和神足通。这样，这里既然提到了具有天眼通和神足通，那么中间的三种神通也就在言外了。这种行为的修持是：每天都以月亮，也就是甘露的饮料来完全满足。这里所说的“饮用月亮”，指的是月亮聚集的宴会，也就是会供轮。正如《吉祥胜乐轮》中所说：“供养兄弟和苦难者，在美好的月亮聚集之处。”《瑜伽母续》中也说：“嘿汝嘎，吉祥威猛至尊，圣洁之人皆聚集，以寂静之饮成就，乃永恒之至高位。”也就是说，在会供的殿堂里，瑜伽男女安住在随心所欲的本尊形象中，将食物加持为甘露，这就是月亮的意思。将这些食物放在一个器皿中食用，就是聚集，也就是外在的月亮聚集。从方便和智慧的结合中，七万二千根脉中的菩提心融化，完全成熟为宝珠，然后又从中央脉道融入顶轮，这就是内在的月亮聚集。由于普贤行愿达到圆满，就能获得这样的利益：修持者的寿命得以增长，能够安住于如大劫等随心所欲的时间，也就是获得了对寿命的自在；拥有百看不厌的身体，也就是成就了具有妙相的应化身；一瞬间能震动百千佛土等等，能示现各种各样的神变，并且心念一动，也就是仅仅随心所欲，自己的身体就能圆满地示现各种各样的形象，这都是具
English
completely able to subdue all afflictions and suffering, just as even if the head is cut off, it can grow again. This is attained after the conduct of a madman has reached its culmination, and it is the merit of those who abide in the conduct of Samantabhadra. The benefits of the occasion of Samantabhadra's conduct are divine eye and so forth. The five kinds of clairvoyance are: clairvoyance of the divine eye, clairaudience, clairvoyance of others' minds, clairvoyance of remembering previous lives, and clairvoyance of miraculous powers. Thus, since it is mentioned here that one possesses clairvoyance of the divine eye and miraculous powers, the three in between are also implicitly indicated. The practice for this conduct is: each day, one is completely satisfied with the moon, that is, the nectar of ambrosia. Here, the term "drinking the moon" refers to the feast of the gathering of the moon, that is, the feast of the assembly wheel. As it is said in the glorious Cakrasamvara: "Offering to siblings and the afflicted, in the well-situated gathering of the moon." And in the conduct of yoginis: "Heruka, glorious and supreme, all the holy beings gathered, accomplished by the drink of peace, is the supreme state of permanence." That is to say, in the house of the assembly, the male and female yogis abide in the form of deities as they desire, and the food is blessed as nectar, which is the meaning of the moon. Eating these in one vessel is the gathering, that is, the external gathering of the moon. From the union of skillful means and wisdom, the bodhicitta of the seventy-two thousand channels melts and fully ripens into a jewel, and then again, from the central channel, it is dissolved into the crown of the head, which is the internal gathering of the moon. By the culmination of Samantabhadra's conduct, one obtains such benefits as: the life of that practitioner is increased, and one is able to abide for as long as one desires, such as great kalpas, that is, one obtains mastery over life; one obtains a body that is never tiring to behold, that is, one accomplishes a corresponding form body with marks and signs; in a single instant, one causes a hundred realms to tremble, and so forth, one manifests various kinds of miracles, and as soon as one thinks of it, that is, merely as one desires, one's own form is completely perfected and manifested in various forms, and this is the possess