Tibetan
པ་ནི་རྒྱུད་འདི་མ་རྒྱུད་ཡིན་པས་སྔགས་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་མ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་བསམས་པ་སོགས་ལ་དགོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། དགོངས་བཤད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། གང་གི་བསམས་པ་སྟེ་ཡིད་ལ་བྱས་ཤིང་གོམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་བྱེད་ཅིང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མའི་ མཆོག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟེར་བ་སྟེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོའི་ཡི་གེ་སྟེ། ཡི་གེ་སློབ་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཨོཾ་ཡིག་དང་རླུང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། རྟག་ཏུ་དབུགས་ནི་ཕྱིར་བཏང་བར་བྱ་ལ། དེས་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཡི་གེ་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱི་མཐའ་རུ་གནས་པ་གསལ་བྱེད་ཡི་གེ་ཧ་ཡིག་དང་ལྡན་པའི་དབྱངས་ཨཱུ་སྟེ་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་ཐིག་ལེར་བཅས་པ་སྟེ་ཧཱུཾ་གིས་རྣལ་འབྱོར་བའི་དབུགས་ནང་དུ་རྔུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་འགྲུབ་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་ཤུགས་ལས་རླུང་གནས་པ་དང་ཨཱཿཡིག་སྦྱོར་བའང་བསྟན་ཏེ། དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་སྤངས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །འདིར་སྔ་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་མང་པོ་ཞིག་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། ཉམས་སུ་བླངས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། དངོས་མེད་ནི་རྒས་པ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང་ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཟད་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་པ་ལས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བཅིངས་པས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཟད་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་ནི། ཚེ་དང་ལུས་རྒྱས་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཕེལ་བ་ཡིན་ལ། འདིར་ལམ་དུ་རྒྱས་པས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །སྐྱོན་དུ་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་དངོས་མེད་སྤངས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་མ་ལ་གནས་པ་ནི་རླུང་གནས་ པའི་ཕན་ཡོན་ཏེ། གཞུང་འདིས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བསྟན་ལ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་དོན་རྒྱས་པ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་རྒྱུད་དང་རིམ་ལྔ་སྤྱོད་བསྡུས་སོགས་ལས་བཤད་པ་བཞིན་ཤེས་དགོས་ཀྱི། ཡི་གེ་མངས་པར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་རྒྱུད་འདི་འཆད་པའི་རྒྱ་བོད་ཀྱི་བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གསུངས་པས་འདིར་ནི་མི་འབྲིའོ། །མན་ངག་གཞན་ལས་ནི་རྔུབ་པ་གནས་པའི་དོན་ཅན་དུ་གསུངས་ཤིང༌། དངོས་དང་དངོས་མེད་སྤངས་པ་ཡང་དེའི་ཕན་ཡོན་དུ་འཆད་ལ། དང་པོའི་ཡི་གེ་ནི་གཉིས་ཏེ། བརྗོད་པའི་དང་པོ་ཨོཾ་དང༌། དབྱངས་ཀྱི་དང་པོ་ཨའོ། །མན་ངག་གིས་ནི་
Chinese
由于此续是母续，因此是为了说明密咒续以瑜伽母为主。对于某些想法等，不是有想法的，在两种见解解释中，第一种是：仅仅通过思考，即用心和习惯，就能使气进入中脉，进行住、止、融三者，由此产生的乐空智慧，是瑜伽母的殊胜智慧波罗蜜多的智慧，是给予，即成为获得的方法。这是第一个字母，因为是所有学习字母的人的开始，所以通过唵（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字和气无二的结合，应该经常呼出气息，这样就能成就无事物。位于八个字母组末尾的，具有明示字母哈字的元音啊（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊），即吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和带 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）的，即用吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字将瑜伽士的气息吸入，这就是成就事物。从这两者的力量，也显示了气住和啊（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）字的结合，由此将产生舍弃事物和非事物的智慧。这里多次提到的前后结合就是瑜伽，是修持的意义。非事物是衰老、疾病、死亡和身体物质耗尽的意义，通过瑜伽的力量束缚，就能使分别念耗尽。事物是寿命和身体增长以及分别念增多的意义，这里在道上增长，就能使金刚身和智慧增长。舍弃成为过患的事物和非事物，安住于般若波罗蜜多母，这是气住的利益。此论典显示了金刚念诵，而金刚念诵的详细意义，需要如吉祥金刚鬘续和五次第行聚等中所说的那样去了解，因为文字也会变得繁多，而且讲解此续的印度和藏族的前辈上师们也没有说过，所以这里就不写了。从其他的口诀中，说是吸气安住的意义，舍弃事物和非事物也解释为它的利益。第一个字母有两个，一个是言说的开始唵（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），一个是元音的开始啊（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）。通过口诀
English
Since this tantra is a Mother Tantra, it is to show that the mantra tantra is mainly Yogini. Regarding certain thoughts, etc., it is not intentional, and in the two interpretations of views, the first is: merely by thinking, that is, by applying the mind and becoming accustomed, one can cause the prana to enter the central channel and perform the three functions of dwelling, abiding, and dissolving. The resulting wisdom of bliss and emptiness is the supreme wisdom of the Yogini's Prajnaparamita, which is giving, that is, becoming the method of attainment. This is the first letter, because it is the beginning of all those who learn letters, so through the union of the letter Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) and prana as inseparable, one should always exhale, so that one can accomplish non-things. Located at the end of the eight letter groups, the vowel A (藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊) with the clarifying letter Ha, that is, the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and with bindu (藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点), that is, using the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) to inhale the yogi's breath, this is the accomplishment of things. From the power of these two, it is also shown that the prana dwells and the letter A (藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊) is combined, thereby generating the wisdom of abandoning things and non-things. Here, the many instances of combining before and after are yoga, which is the meaning of practice. Non-things are the meaning of aging, sickness, death, and the exhaustion of the body's substance. By the power of yoga, one can exhaust conceptual thoughts. Things are the meaning of the growth of life and body and the increase of conceptual thoughts. Here, growing on the path will cause the Vajra body and wisdom to grow. Abandoning things and non-things that have become faults and abiding in the Mother Prajnaparamita is the benefit of prana dwelling. This treatise shows the Vajra recitation, and the detailed meaning of the Vajra recitation needs to be understood as explained in the Shri Vajramala Tantra and the Condensed Practice of the Five Stages, etc., because the words will also become numerous, and the previous Indian and Tibetan masters who explained this tantra have not said it either, so I will not write it here. From other instructions, it is said to be the meaning of inhaling and dwelling, and abandoning things and non-things is also explained as its benefit. There are two first letters, one is the beginning of speech, Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), and the other is the beginning of vowels, A (藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊). Through the instructions
Tibetan
ཨ་ཡིག་རིང་པོ་རྣམ་བཅད་ཅན་ཡང་བྱ་སྟེ། རིང་པོ་དང་རྣམ་བཅད་ཕྱིས་འགྲུབ་པ་ཙམ་སྟེ། རྩ་བའི་ཡི་གེ་དབྱངས་དང་པོ་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། དབུགས་བཏང་བ་ནི། ཕྱི་རོལ་དུ་བཏང་བ་དང༌། ནང་དུ་བཏང་བ་ཞེས་འབྱུང་འཇུག་གཉིས་ཆར་ལ་འཇུག་གོ །ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་ཨོཾ་ཡིག་གི་རླུང་གཅིག་ཉིད་སྙིང་ཁའི་ཨ་དང༌། མགྲིན་པའི་གཡས་ལ་བརྟེན་པའི་ཨུ་དང༌། སྤྱི་བོའི་ཀླད་ཀོར་རྣམས་ལ་རེག་པས་ཨོཾ་གྱི་གདངས་དུ་འབྱུང་ཞིང༌། དེའི་བཟླས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་ཐིམ་རིམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་སྐྱེའོ། །ནང་དུ་འོང་བ་ན་གསང་བའི་བར་དུ་འགྲོ་བས། མགྲིན་པའི་གཡོན་ལ་བརྟེན་པས་ཨ་ཡིག་གི་གདངས་དང༌། དེ་ཉིད་ སྙིང་ཁའི་ཨ་ལ་རེག་པས་རིང་པོར་འགྱུར་ཞིང་གསང་བར་ཐུར་སེལ་ཧ་སྲོག་མེད་དང་ཕྲད་པས་ན་རྣམ་པར་བཅད་པའོ། །མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་རླུང་ཨུ་དང༌། ཐུར་སེལ་ཧ་སྙིང་ཁའི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པ་ནི་ཧཱུཾ་སྟེ། དེ་ལས་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་འདིར་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི་མ་གསུངས་ཏེ། རླུང་དང་ཁ་དོག་དང༌། དབྱིབས་དང་ཚད་ཐ་དད་པ་དེ་དག་ལུས་ཀྱི་གནས་ཐབས་ལ་ཡོད་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་ཚེ་མི་དགོས་ཏེ། རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་པའི་བཟླས་པ་ཁོ་ནས་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་མདོར་བསྡུས་སུ་དགོངས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཉེ་སྙིང་གི་བཟླས་པ་ཡིན་ཏེ། བསམ་པ་ཙམ་ཞེས་པ་ནི་མྱུར་བའི་དོན་ལ་ཕུལ་བྱུང་གི་ཚིག་གམ་རྣལ་འབྱོར་ཤིན་དུ་གོམས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚེ། བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པའི་དོན་ཡང་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོག་ནི་རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་གྲུབ་པ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་སྨོས་པས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་ངོ༌། །དང་པོའི་ཡི་གེ་སོགས་ལ་ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་གསལ་བར་བསྟན་པས་བར་དུ་སོ་སོའི་ས་བོན་ནམ་མཚན་བཅུག་པ། ཨོཾ་ཧྲིཿཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཉིས་སྤེལ་བར་འདོད་པའང་ཡོད་ མོད་ཀྱི། མན་ངག་རྣམས་ལས་དངོས་པོ་ཞེས་པའི་བརྡས་གསལ་བྱེད་དང་དངོས་མེད་ཀྱི་བརྡས་དབྱངས་ཏེ། ཨའི་ངོ་བོར་གནས་པས་གསལ་བྱེད་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པའི་དབྱངས་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་པས་ཨཱཿའོ། །དེས་ན་སྔགས་འབྲུ་གསུམ་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་གསུམ་སྤེལ་ངེས་པར་བྱ་དགོས་པར་བཞེད་པ་ལགས་ཤིང༌། འདིའི་སྒྲུབ་
Chinese
还应作长阿字，长和断后来完成，根本的字母是第一个元音，呼气是向外呼和向内呼，包括出入两种。向外走是嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的一个气，接触心间的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和喉咙右侧的乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）和头顶的脑旋，就发出嗡的声音，念诵它可以解开那些脉结，逐渐地融入，也会产生特殊的智慧。向内来时，在秘密处之间行走，依靠喉咙左侧发出阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的声音，它接触心间的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）就变长，在秘密处与下泄的无命哈相遇，所以是断的。喉咙以上的风是乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌），下泄的哈完全聚集在心间的不坏明点中，就是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），据说从中产生光明智慧。这部续中没有说各个元素的金刚念诵，虽然风、颜色、形状和量各不相同，存在于身体的姿势中，但在瑜伽士修行时不需要，因为仅仅念诵风咒无别就能净化一切。这是简要的观点。第二是近心咒的念诵，所谓“仅仅想”是指快速的意思，是卓越的词语，或者是非常习惯瑜伽的人在从事工作时，也有仅仅想就能成就的意思。殊胜瑜伽母是五部的空行母们，激励她们的心续就会给予成就。不提空行母也包括吉祥黑汝嘎。因为在第一个字母等处清楚地显示了嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），所以在中间插入各自的种子字或名字，也有人认为嗡 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等是二谛双运， 但是，从口诀中说，实物一词表示辅音，非实物一词表示元音，因为存在于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的自性中，所以也不是辅音本身，也不是带有重音符号的元音本身，所以是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。因此，因为说了咒语是三个字，所以认为必须念诵三次，这是他们的观点，这个修法
English
Also, the long A should be done with a break. The long and the break are completed later. The root letter is the first vowel. Exhaling is exhaling outwards and inhaling inwards, including both entering and exiting. Going outwards, the single breath of the syllable OM touches the A in the heart, the U relying on the right side of the throat, and the convolutions of the brain on the crown of the head, so the sound of OM arises. Reciting it dissolves the knots of those channels, and gradually dissolving, special wisdom also arises. When coming inwards, it travels between the secret places, relying on the left side of the throat, the sound of the letter A. When that touches the A in the heart, it becomes long, and in the secret place, it meets the downward-clearing, lifeless HA, so it is broken. The air above the throat is U, and the downward-clearing HA is completely gathered into the indestructible bindu in the heart, which is HUM. It is said that from that, clear light wisdom arises. In this tantra, the vajra recitation of the individual elements is not mentioned. Although those different winds, colors, shapes, and measures exist in the body's posture, they are not needed when a yogi meditates, because merely reciting the mantra inseparable from the wind purifies everything. That is the concise view. The second is the recitation of the near-essence mantra. "Merely thinking" refers to the meaning of speed, an excellent word, or when those who are very accustomed to yoga engage in activities, it also means that it is accomplished by merely thinking. The supreme yoginis are the dakinis of the five families. By stimulating their mind-streams, they will grant accomplishment. Not mentioning dakinis also includes glorious Heruka. Because OM and HUM are clearly shown in the first letter and so on, inserting the individual seed syllables or names in between, some also think that OM SHRIH HUM and so on are the union of the two truths, However, from the instructions, the term "object" indicates consonants, and the term "non-object" indicates vowels. Because it exists in the nature of A, it is not the consonant itself, nor is it the vowel itself with a stress mark, so it is AH. Therefore, because it is said that the mantra is three syllables, it is thought that it must be recited three times. This is their view, this practice.