Tibetan
རྣམ་པ་དཀྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་བསྙེན་པ་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ཕྱེད་ཕྱི་མ་ནི་འཇམ་པོར་བཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཨོཾ་ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ ཧྲི་ཧ་ཧེ་ཕཊ། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་ཧ་༵ྈྐ་སྭཱཧཱ། སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མའིའོ། །ཨོཾ་ཨི་ཨཱི་ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙ་ཉ་ཡ་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའིའོ། །ཨོཾ་རྀ་རཱྀ་ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ་ར་ཥ་ཧྲིཿཛཿཔདྨ་མཁའ་ འགྲོ་མའིའོ། །ཨོཾ་ལྀ་ལཱྀ་ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན་ལ་ས་ན་མཿ རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མའི་འོ། ཨོཾ་ཨུ་ཨཱུ་པ་ཕ་བྷ་མ་ཝ་ྉྤ་ཨོཾ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའིའོ། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་མཁས་པའི་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་ནི། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྟཾ་ས་མ་ཡ་མུ་དྲཱ་པྲ་བྷཉྫ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྤྱི་སྔགས་ཀྱང་བཟླ་བར་བཞེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། བཟང་པོ་ནི་གང་ཞིག་རྟོགས་ན་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་བཟང་པོའོ། །ཡི་གེ་ནི་ཨ་ཀྵ་ར་ཞེས་པ་འགྱུར་བ་མེད་པ་དེ་ཡང་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཡུལ་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ནི་འགྱུར་མེད་དེ། དེ་ཉིད་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་འཕྲེང་བའོ། །དེས་ནི་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་སྣོད་བཅུད་མཐའ་དག་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། བཟང་པོ་ནི་སྙིང་ཁའི་ཐིག་ལེ་སྟེ། དཀར་དམར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་མི་ཤིགས་པ་ཡིན་ལ། ཡི་གེའི་ཕྲེང་པ་ནི་རོ་རྐྱང་གི་རླུང་མཚོན་པ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་འཕྲེང་བའོ། །དེས་ནི་རྒྱུ་བ་རླུང་དང་མི་རྒྱུ་བ་སེམས་དབུ་མར་འགགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞུང་འདིའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་སྔགས་དོན་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་པར་བཞེད་དོ། །བཞི་པ་ནི་བཟང་པོའི་ཡེ་གེ་ནི་འོད་ཟེར་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རླུང་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ སྐུ་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པས་རྒྱུ་བ་ལྷ་སྐུ་དང༌། མི་རྒྱུ་བ་གཞལ་མེད་ཁང་དང་ཞིང་ཁམས་དག་པའི་སྣང་བ་རབ་འབྱམས་མཆེད་དེ་ས་གོང་ནས་གོང་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། འདོད་པ་ཀུན་ལ་ཉེར་སྤྱོད་པ། །ཞེས་པ་ནས། རང་གི་གཟུགས་ནི་ཡོངས་རྗེ་ཉིད་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། རིམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ནི། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཡིད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་གླུ་དང་གར་ལ་
Chinese
名为“摇动”。这是为了策励诸神的意念，首先要做的修持。后半部分叫做“轻柔地念诵”。嗡 诶 艾。 喔 欧 昂 阿 舍 诃 嘿 帕特。 这是主尊的心髓。嗡 阿 阿 嘎 卡 嘎 嘎 昂 哈 ཧྐ 娑诃。 这是佛陀空行母的。嗡 伊 伊 匝 擦 匝 匝 娘 雅 舍 吽 帕特。 这是事业空行母的。嗡 哩 哩 吒 塔 达 达 纳 Ra 喀 舍 赫利 匝 帕特玛空行母的。嗡 哩 哩 达 塔 达 达 纳 拉 萨 纳 玛。 这是珍宝空行母的。嗡 乌 乌 帕 帕 巴 巴 玛 瓦 ཧྥ 嗡。 这是金刚空行母的。有些精通咒语和续部的导师认为，嗡 舍利 嘿汝嘎 班杂 萨瓦 杜斯当 萨玛雅 穆扎 扎巴 班扎 嘎 吽 帕特。 这个嘿汝嘎的总咒语也可以念诵。第二，善良是指如果领悟了什么，就能获得一切功德，因此法界是善良的。字母是“阿卡夏拉”，意思是不可改变，这也是因为以不可改变为对境。智慧是不可改变的，反复修习它就是念珠。因此，就能领悟到能动与不能动的器情世界一切皆为空性。第三，善良是指心间的明点，是位于红白明点中央的不坏之物。字母的念珠是表示逆顺之风的阿里的念珠。因此，就能生起能动之风和不能动之心在中脉中停止的殊胜智慧，并且会产生神通等。他们认为，这部经的意义的重点就在于这个咒语的意义。第四，善良的字母是具有五种光芒自性的十种清净之风，通过修习结合二者的 身，就能增长能动的本尊身，以及不能动的无量宫和清净刹土的无量显现，从而从一个境界上升到另一个境界。这里“仅仅思维”等等，是迅速成就的利益。第三，从“对一切欲望都加以利用”到“自己的形象就是自在主”，这是因为获得了二次第的稳固，所以能完全享受五种欲望的功德，并且随心所欲地歌舞。
English
It is called "Shaking." This is the practice to encourage the minds of the gods, which should be done at the very beginning. The latter half is called "Gently Reciting." Om E Ai. O Au Am Ah Hri Ha He Phat. This is the essence of the main deity. Om A Ah Ka Kha Ga Gha Nga Ha ཧྐ Svaha. This is of the Buddha Dakini. Om I I Tsa Tsha Dza Jnya Nya Ya Sha Hum Phat. This is of the Karma Dakini. Om Ri Ri Ta Tha Da Dha Na Ra Sha Hrih Dzah Padma Dakini. Om Li Li Ta Tha Da Dha Na La Sa Na Mah. This is of the Jewel Dakini. Om U U Pa Pha Ba Bha Ma Va ཧྥ Om. This is of the Vajra Dakini. Some teachers who are skilled in mantras and tantras believe that Om Shri Heruka Vajra Sarva Dushtam Samaya Mudra Prabhanjaka Hum Phat. This general mantra of Heruka can also be recited. Secondly, goodness is that if one realizes something, one can obtain all the qualities, therefore the Dharmadhatu is goodness. The letter is "Akshara," which means immutable, and this is also because it takes immutability as its object. Wisdom is immutable, and repeatedly practicing it is the rosary. Therefore, one will be able to realize that all the animate and inanimate worlds that move and do not move are emptiness. Thirdly, goodness is the bindu in the heart, which is the indestructible thing located in the center of the red and white bindus. The rosary of letters is the rosary of Ali, which represents the winds of direct and reverse flow. Therefore, the special wisdom of the moving wind and the unmoving mind stopping in the central channel will arise, and supernormal powers and so on will occur. They believe that the main point of the meaning of this scripture lies in the meaning of this mantra. Fourthly, the letter of goodness is the ten pure winds with the nature of five rays of light. By meditating on the body that combines the two, the moving deity body and the unmoving immeasurable palace and the pure land will increase limitlessly, and thus one will go from one level to another. Here, "just by thinking" and so on are the benefits of quick accomplishment. Thirdly, from "Utilizing all desires" to "One's own form is the Lord of All," this is because one has gained stability in the two stages, so one can fully enjoy the qualities of the five desires and sing and dance as one pleases.
Tibetan
སོགས་པ་ཨ་རལླི་སྤྲོས་པ་རྒྱས་པའམ་བསྡུས་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བསྟེན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སྤྲོས་བཅས་དང༌། སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་བྱ་བ་གཉིས་ཅན་ལ་འགྲེལ་ཏེ། གཙོ་བོར་སྤྲོས་མེད་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྒྲུབ་པོ་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་གམ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དུ་གནས་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་ན་ཚོགས་ཀྱི་ཁང་པ་བསྡུས་པའམ། ཡུལ་དུ་རྒྱུ་བ་ལ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ཁང་པ་མེད་དེ། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་གནས་སོ། །དེར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྱོད་པས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ཅི་བདེར་རོལ་བ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་དཔའ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤང་བྱའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྟག་ཏུ་རོལ་བ་ནི་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་བླ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་རོལ་པའོ། །རྡོརྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་ཞེས་སོགས་ནི། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཚོགས་ཀྱི་ཁང་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟར་ཉུང་ན་ཡང་ལྔ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལ་ལྔ་ནི། ལྷའི་གནས་སུ་བཞག་པར་བྱ་ལ། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞི་དང་བཅས་པ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང༌། མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཡང་བསྣན་ན་བཅུ་གསུམ་དང༌། སྒོ་མ་བཞི་བསྣན་པས་བཅུ་བདུན་དང༌། མཚམས་བཞིར་བུམ་པ་འཛིན་པའི་དཔའ་བོ་བཞི་བསྣན་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་མང་པོར་གྱུར་ན། ལྷ་རེ་རེའི་གནས་སུ་མང་དུ་འདུག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རིགས་དང་ཁ་དོག་དང་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་རིགས་སོ་སོ་དང་མཐུན་པར་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་དོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཤེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་ལུགས་བསྒྱུར་བའི་ཁྱད་པར་ཏེ། ཤིང་དང་ཁམས་དང་རྩ་ལས་བྱུང་བའི་འབག་གྱོན་པའམ་ལྷ་སོ་སོའི་ཁ་དོག་ཏུ་བསྒྱུར་ནས་ན་བཟའ་དང་རྒྱན་དུ་བཅས་ཤིང༌། གདན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་སོགས་པ་རས་ལ་བྲི་བར་བྱ། ཕྱག་མཚན་དག་ཀྱང་ལག་ཏུ་ཐོགས་དགོས་པ་ལས་ ཕྱག་མཚན་མང་པོ་དག་ལ་ནི་ཕྱག་མཚན་དང་པོ་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་བསམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བཅུག་ནས། བདག་ཉིད་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་ལྷག་པར་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་ད
Chinese
等等，根据需要，可以采用广繁或简略的方式。也就是说，解释为具有繁与简两种行为方式，但主要显现为简略。那又如何呢？修行者与成就的手印，一个或五个等等，根据各自的情况，一同安住在一处时，便是简略的会供殿。如果在乡村游走，则没有会供殿，而是随心所欲的处所。在那里，通过会供轮的享用，随心所欲地享受所欲之乐。所谓“瑜伽大勇士”，是指进入彻底摧毁一切应断之众，所以是伟大的勇士。 恒常享用，是因为修习简略的行为，所以恒常享用。所谓“金刚瑜伽母等”，是指繁复的行为。会供殿以一切庄严装饰，成就的手印即使再少，也必须有五个。其中五个是：应安放在天神的位置上，加上娇女等四位天女，成为九尊。再加上花鬘母等四位，成为十三尊。加上四位门神，成为十七尊。在四个方位加上持有宝瓶的四位勇士，就变成二十一尊。如果瑜伽士和瑜伽母的会供非常众多，那么每一位天神的位置上都可以安住很多。那些也应根据种姓、颜色和想法的差别，与各自的种姓相符地安置在各个方位。像这样的金刚瑜伽母众，一同享用。所谓“形形色色的形象”，是指改变装束的差别。或者穿戴由树木、矿物和草药制成的面具，或者改变成各个天神的颜色，并配以衣服和装饰。座垫的差别也应在布上绘制各种莲花等。法器也必须拿在手中， 对于众多的法器来说，第一个法器就是了。所谓“显示瑜伽自性”，是指禅修思虑的差别。将一切完全融入空性中，自己特别信奉为轮之自在主的菩提心光明中……
English
Etc., according to needs, it can be adopted in an extensive or concise manner. That is, it is explained as having two modes of conduct, elaborate and simple, but it mainly manifests as simple. How is that? When practitioners and accomplished mudras, one or five, etc., according to their respective situations, dwell together in one place, it is a concise gathering hall. If wandering in the countryside, there is no gathering hall, but rather a place as desired. There, through the enjoyment of the gathering wheel, one freely enjoys the pleasures as desired. The so-called "Yoga Great Hero" refers to entering into the complete destruction of all that should be abandoned, therefore being a great hero. Constant enjoyment is because of practicing simple conduct, therefore constantly enjoying. The so-called "Vajrayoginis, etc." refers to elaborate conduct. The gathering hall is adorned with all ornaments, and even if the accomplished mudras are few, there must be five. Among them, the five are: they should be placed in the position of the deities, adding the four goddesses such as the coquettish girl, becoming nine deities. Adding the four such as the flower garland mother, it becomes thirteen deities. Adding the four doorkeepers, it becomes seventeen deities. Adding the four heroes holding vases in the four directions, it becomes twenty-one deities. If the gathering of yogis and yoginis is very numerous, then many can be placed in the position of each deity. Those should also be arranged in various directions in accordance with their respective lineages, according to the differences in lineage, color, and thought. Like this, one enjoys together with the assembly of Vajrayoginis. The so-called "various forms and appearances" refers to the difference in changing attire. Either wearing masks made of wood, minerals, and herbs, or changing into the colors of the various deities, and adorned with clothes and ornaments. The difference in cushions should also be various lotuses, etc., drawn on cloth. The implements must also be held in the hand, For the many implements, the first implement is the one. The so-called "showing the nature of yoga" refers to the difference in meditation and contemplation. Completely immersing everything in emptiness, one especially believes oneself to be the lord of the wheel, in the light of the bodhicitta...