Tibetan
ཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་ཁོ་ནས་མཆོག་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་རྫོགས་རིམ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་དེ་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། འདིས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་པའི་རྒྱུར་ངེས་པ་དང༌། ལས་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་དངོས་སུ་སྦྱོར་བར་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་སྒྱུ་མའི་རིག་པ་འདི། །ཡི་གེ་དང་ནི་ཞེས་སྦྲེལ་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རིག་ནས། ཡི་གེ་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པ་སྟེ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ། སྔགས་གཟུགས་ནི་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཞེས་པར་བཏོན་ཏེ། ཡིད་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་རྫོགས་རིམ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ལས་བྱུང་བའི་ལྷའི་སྐུ་སྒྱུ་ལུས་སམ་ཟུང་འཇུག་གོ །བཀླགས་པ་སོགས་ནི་རྫོགས་རིམ་གྱི་མན་ངག་ཐོས་པ་ ལ་སོགས་དང་སྦྱར་ཏེ། རིག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་བྱེད་འགྱུར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་ངེས་པ་མེད་ཅིང་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་བར་ཏེ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོ་ལ་ཡོངས་སུ་གཞོལ་བ་ལ་ནི། ཕྱོགས་དང་དུས་དང་ཆ་བྱད་དང་ཚེས་གྲངས་དང་གཟའ་སྐར་ངེས་པ་མེད་ཅིང་ཆགས་བྲལ་གྱི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱང་ངེས་པར་དགོས་པ་མེད་ལ། མེ་ལྔ་བསྟེན་པ་དང༌། སྨྲ་བཅད་སོགས་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་བསྟེན་པ་མེད་ཅིང༌། དེ་བཞིན་དུ་བསྙུང་བར་གནས་པ་ཡང་མི་དགོས་ལ། རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལས་གཞན་དུ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ངེས་པའི་སྡོམ་པ་མེད་ཅིང༌། དབང་ཤེས་ལྔའི་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་བདེ་བ་ནི་དགའ་བ་དང༌། ནང་གི་བདེ་བ་དམ་པ་ནི་བདེ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་དམ་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ལམ་མྱུར་བ་དང༌། ལམ་བདེ་བའི་དོན་ནོ། །བླ་མ་གོང་མ་ཁ་ཅིག་འདི་འོག་སྒོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྱད་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་སྦྱོར་བའང་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་ལ་གཙོ་བོར་སྦྱར་ན་ཡང་ལེགས་ལ། འདིར་ནི་ཆགས་ཆེན་གྱི་ལམ་སྤྱིའི་ཆེ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི་རྟག་ཏུ་ཤེས་རབ་ཞེས་པ་ནས། སྤྱོད་ཡུལ་ལ། ཞེས་པའི་བར་ཏེ། དེ་ལ་སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་སྦས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཆོསཀྱི་སྦས་པའི་དོན་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ནི། རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པའི་དོན་ཡིན་ལ། ཤེས་རབ་སྟེ་ བུད་མེད་དང༌། ཐབས་སྐྱེས་པའི་ལྟེ་བའི་དབུས་ཏེ་གསང་བའི་སྣ་རྩེར་གནས་པའི་དཔའ་བོ་བདེ་བའི
Chinese
也能在此生显现殊胜的成就。然而，仅凭生起次第并非获得殊胜成就之因，而是要依靠圆满次第，才能将相续与殊胜结合，故如是说。这说明生起次第是殊胜成就传承的根本，并直接与事业和共同成就相结合。第二是：瑜伽幻化的智慧，与“字”相连。瑜伽是方便与智慧无二的瑜伽，由此了知一切法如幻化。字是无变，即不变的大乐。咒形是指咒语的形象，意为救护意念，从圆满次第乐空智慧的自显中产生的本尊身，即幻身或双运身。诵读等是与圆满次第的诀窍听闻等相结合。智慧的成就也能做到，与字面意思相同。第二是从“没有定准”到“将会成就”之间。对于完全投入殊胜乘的生起和圆满次第深道者来说，没有方向、时间和事物、日期和星宿的定准，也不一定需要离欲的苦行。无需修持五火供养和禁语等苦行，同样也不需要斋戒。除了修习瑜伽之外，没有身语意必须遵守的戒律。五根识的境是喜，内在的殊胜乐是乐，如此以喜和殊胜乐将会成就，这是道路快速和道路安乐的含义。有些上师将此仅与下部咒语的瑜伽的特点相结合，如果主要与此结合也好，但这里是大贪欲道总体的殊胜。第三是从“恒常智慧”到“行境”之间。其中，显现是心的隐藏，贪欲是法的隐藏，有两种含义。第一，恒常是指恒常修习之义。智慧即女性，方便即男性的脐间，也就是位于秘密尖端的勇士乐
English
It will also manifest supreme accomplishment in this very life. However, it is not the case that supreme accomplishment is achieved solely through the generation stage. Rather, it is said that it is through reliance on the completion stage that the continuum is joined to the supreme. This indicates that the generation stage is definitely the cause for the lineage of supreme accomplishment, and that it directly connects to activities and common accomplishments. The second is: This wisdom of illusory yoga, connected with the word "letter." Yoga is the yoga of non-duality of method and wisdom, through which all phenomena are known to be like illusions. The letter is that which does not change, that is, the great bliss that does not change. Mantra-form is expressed as the form of mantra, meaning that which protects the mind, the deity's body arising from the self-appearance of the bliss-emptiness wisdom of the completion stage, that is, the illusory body or union. Reading and so forth are combined with hearing and so forth of the instructions of the completion stage. The accomplishment of wisdom can also be done, just as it sounds. The second is from "there is no certainty" to "will be accomplished." For those who are fully engaged in the profound path of the generation and completion stages of the supreme vehicle, there is no certainty of direction, time, things, dates, and constellations, and there is no need for asceticism free from attachment. There is no need to practice the five-fire offering and the practice of asceticism such as silence, and likewise, there is no need to fast. Other than practicing yoga, there are no vows that must be kept by body, speech, and mind. The bliss that is the realm of the five sense consciousnesses is joy, and the inner supreme bliss is bliss. In this way, accomplishment will be achieved through joy and supreme bliss, which is the meaning of the path being swift and the path being easy. Some lamas combine this only with the characteristics of the yoga of the lower mantras, and it is good to combine it mainly with that, but here it is the greatness of the general path of great desire. The third is from "constant wisdom" to "field of activity." Among these, appearance is the hiding of the mind, and desire is the hiding of the dharma, there are two meanings. The first, constant, means constant practice. Wisdom is the woman, and method is the center of the man's navel, that is, the hero bliss located at the tip of the secret.