Tibetan
་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་གཏད་པས། གེ་སར་གྱི་སྒྲས་ཁ་ཁ་མུ་ཁའི་རྩ་ནང་དུ་རླུང་སེམས་དབུ་མར་འགགས་པས། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ནི་རིག་མ་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སོགས་འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན་པས། སྒྲུབ་དགོས་པར་བསྟན་ལ། ལྟེ་བ་སྟེ་གསང་བའི་པདྨའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་བརྟན་པའི་ཐིག་ལེ་ནི། རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་དཔའ་བོ་སྟེ། གེ་སར་ནི་ཤེས་རབ་མའི་པདྨའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་རྩ་ཡིན་ལ། གསང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། ཐབས་ཀྱི་གསང་བའི་བུ་གར་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བའི་དོན་ནོ། །འདིའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་འོག་སྒོ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྦྱར་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། སེམས་དང་ཞེས་པ་ནས་བསྟན་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་སྤྱི་དོན་དང་སྦས་དོན་དང། མཐར་ཐུག་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ལྔ་སྟེ། སེམས་ནི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དང༌། སེམས་མེད་དོན་དུ་སྣང་བ་དང༌། ནམ་ མཁའ་སོགས་དང༌། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་སེམས་བྱུང་རྣམས་དང༌། རང་བཞིན་ཤེས་པ་ནི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཤེས་བྱའི་བདག་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་བདག་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་ད་ལྟ་བཤད་ཅིང༌། སྔར་བསྟན་པ་དང་ཕྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ཟབ་མོས་འཁྲུལ་མེད་དུ་སྟོན་ནོ་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། རིམ་པ་གཉིས་བསྒོམས་པའི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་ལམ་དུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་བདེ་གསལ་གྱི་ངོ་བོར་གནས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཞེས་བྱ་བ། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དང༌། དེ་ཉིད་ལ་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་བཟུང་དུ་མེད་པ་ནི་སེམས་མེད་དེ། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་རང་གི་རང་ངོ་ཤེས་པ་ནི། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དང་རང་གཞན་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་གསལ་བར་ཤེས་ཤིང་དེ་དང་དེའི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ནི། རང་བཞིན་ཤེས་པ་སྟེ་བྱ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། དེ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་རོ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པ་ནི། བདག་པོའི་དོན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདི་དང་མཉམ་ཉིད་གཉིས་མི་རྟོག་པའི་ཆ་ནས་བཞག་ལ། གཞན་གསུམ་བདེ་གསལ་གྱི་ཆ་ནས་བཞག་གོ །དེ་གསུམ་དུ་བསྡུ་བ་ནི་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་རྟོག་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟབ་པ་ནི་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ལ། དེས་སྤངས་བྱ་འཇོམས་ཤིང་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཏེ་ལོངས་སྐུ་དང༌། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། རང་གིས་རྟོགས་པ་བཞིན་གཞན་ལ་སྟོན་པར་འདོད་པ་ནི་སྤྲུལ་སྐུའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྟོང་ཉིད་ཆོས་སྐུ། ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྐུ། སྙིང་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཞེས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ལ། ཡང་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བདེ་བ་དང༌། བསྟན་པ་ནི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་ཏེ། སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ། བདེ་བ་ལོངས་སྐུ་གསལ་བ་སྤྲུལ་སྐུར་འཆད་བའི་ལུགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། སེམས་དང་སེམས་དཔའ་བསམ་པའི་གཟུགས། །ཡེ་ཤེས་ཤེས་བྱའི་རང་བཞིན་བདག །ཅེས་ནག་པོ་པའི་འགྲེལ་པར་འདོད་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ། རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་གཉིས་དེ་ཀར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སེམས་ཤེས་བརྗོད་པ་དང༌། རང་གི་ཆོས་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་ཏུ་གནས་པར་གཟིགས་པས། མཉམ་པ་ཉིད་ནི་སེམས་དཔའ་དང༌། བདག་དང་ཆོས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་སེམས་ཙམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟེན་འབྲེལ་མ་འཁྲུགས་པར་གཟིགས་པའི་ཕྱིར། སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་བསམ་པའི་གཟུགས་དང༌། རྣམ་རྟོག་འགགས་ཀྱང་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པས། བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་དྲི་མ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་བྱའི་རང་བཞིན་དང་བདག་པོའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་གསུམ་དུ་བསྡུ་བ་ནི་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་གཞན་གྱིས་མྱོང་བ་མ་ཡིན་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཟབ་མོ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་རང་ཉིད་ལ་སྣང་བའི་སྐུའམ། ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་མཚན་དཔེ་ཅན་དུ་སྣང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་སངས་རྒྱས་དང༌། ཐུན་མོང་བའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྩོལ་བའི་ཕྱིར་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། ཆོས་སྣ་ཚོགས་པ་སྟོན་པ་ནི། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ལ།
Chinese
当心专注于自性明点时，由于格萨尔的声音，风和心识在卡卡穆卡脉中融入中脉，将获得具有秘密智慧之行境者。第二，智慧和方便，通过明妃和修行者等的声音，以及虚空秘密加持等三种概念，表明需要修行。位于脐轮，即秘密莲花中央的金刚宝顶端，俱生智慧完全稳固的明点，为了摧毁八十自性的分别念，是勇士。格萨尔是位于智慧母莲花中央的金刚界自在母的脉。秘密行境是方便的秘密孔穴，是完全运行的意义。此意义的主要重点是将下门与咒语瑜伽相结合。第四，从“心和”到“已显示”。分为总义、隐义和究竟义三种。第一，所有需要确定的法有五种：心是八识聚，无心是显现为意义，虚空等，心的自性是心所，自性智慧是道之智慧，所知之自性是法界。这些是主尊赫鲁嘎现在所说的，以前已显示，将来要显示的。这些以深刻无误的方式展示了佛陀的教法。第二，修习二次第的乐空智慧，也是道时的五种智慧，以及三身的自性，因为安住于乐明的体性，所以称为心。如镜智慧，以及对它的戏论，是不可把握的相，所以是无心，即平等性智。智慧本身认识自己的本性，是心的自性，即妙观察智。清楚地了解自己和他人的器情万物，并且对它们进行显现的造作，也知道是空性，这是自性智慧，即成所作智。所有内外显现的一切都是所知，将它们在乐空智慧中证悟为一体，是主尊的意义，即法界体性智。这
English
When the mind is focused on the bindu of self-nature, due to the sound of Gesar, the wind and mind merge into the central channel in the Kakamukha channel, one will obtain the one who has the realm of secret wisdom. Second, wisdom and means, through the sound of vidya and practitioners, etc., and the three concepts such as the blessing of secret space, etc., indicate the need for practice. The bindu located in the center of the navel, that is, the secret lotus, at the tip of the vajra jewel, where the co-emergent wisdom is completely stable, is a hero for destroying the eighty kinds of self-nature's discrimination. Gesar is the channel of the Vajradhatu自在母 located in the center of the wisdom mother's lotus. The secret realm is the secret hole of skillful means, which is the meaning of complete operation. The main focus of this meaning is to combine the lower gate with mantra yoga. Fourth, from "mind and" to "has been shown." It is divided into three types: general meaning, hidden meaning, and ultimate meaning. First, all the dharmas that need to be determined are five: mind is the eight consciousness aggregates, no-mind is what appears as meaning, space, etc., the nature of mind is mental factors, self-nature wisdom is the wisdom of the path, and the nature of what is to be known is the dharmadhatu. These are what the Lord Heruka is saying now, what has been shown before, and what will be shown in the future. These show the Buddha's teachings in a profound and unerring way. Second, the bliss-emptiness wisdom of practicing the two stages is also the five wisdoms of the path time, and the nature of the three bodies, because it abides in the nature of bliss and clarity, it is called mind. Mirror-like wisdom, and the elaboration on it, is an intangible characteristic, so it is no-mind, that is, equality wisdom. The wisdom itself knows its own nature, which is the nature of mind, that is, discriminating wisdom. Clearly understanding the vessels and sentiments of oneself and others, and knowing that the manifestations of them are also emptiness, this is self-nature wisdom, that is, accomplishing wisdom. All that appears outwardly and inwardly is what is to be known, and realizing them as one taste in bliss-emptiness wisdom is the meaning of the Lord, that is, the wisdom of the dharmadhatu nature.
Chinese
以及平等性，从不分别的角度安立，另外三个从乐明分的角度安立。将这三个归纳，我将要解说： 由于智慧本身不是分别的对境，所以深奥的是法身。由此摧毁所断，并且由于证悟事物实相的智慧增长，所以成佛是报身。如此对未证悟的众生生起大悲心，想要像自己证悟一样地向他人宣说，是化身。如此，空性是法身，智慧是报身，慈悲是化身，这样结合。又是，深奥是空性，成佛是安乐，教法是显现各种各样的意义。空性是法身，安乐是报身，明亮是化身，这样讲说的宗派。第三是，心和心雄是思惟的形象，智慧是所知的自性，我。如黑行派的注释所许诺的那样去做，由于远离分别的心如实地现量见到如所有性和尽所有性二者，所以像镜子一样被称为心。并且，由于见到自己的法性周遍存在于一切众生之中，平等性是心雄。由于见到远离我和法的唯心之法，一切缘起不紊乱， 个别地分别思惟的形象，即使分别念止息，也以愿力的力量像如意宝一样成办众生的利益，所以成办事业被称为智慧。并且，具有自性无垢的特征，因为是所有法的法性，法界智慧是所知的自性和主宰。像那样的五种智慧归纳为三种，我将要解说，极其清净的界，不是其他所能体验的，所以法身是深奥的。佛陀自己显现的身，或者对十地菩萨们显现具有相好的报身是佛陀。为了共同的所化众生圆满地施予圆满，示现各种各样的事业和宣说各种各样的法，是化身，也就是教法。那也是，法界智慧是法身。
English
And equality, established from the aspect of non-discrimination, and the other three established from the aspect of bliss and clarity. I will explain how to summarize these three: Since wisdom itself is not the object of discrimination, the profound is the Dharmakaya. By destroying what is to be abandoned and because the wisdom that realizes the reality of things increases, becoming a Buddha is the Sambhogakaya. Thus, great compassion arises for sentient beings who have not realized this, and wanting to show others as one has realized oneself is the Nirmanakaya. Thus, emptiness is the Dharmakaya, wisdom is the Sambhogakaya, and compassion is the Nirmanakaya, thus combining them. Also, the profound is emptiness, becoming a Buddha is bliss, and the teachings are the meaning of various appearances. Emptiness is the Dharmakaya, bliss is the Sambhogakaya, and clarity is explained as the Nirmanakaya. The third is: mind and mind-hero are the image of thought, wisdom is the nature of what is to be known, self. As promised in the commentary of the Black Practitioner, since the mind free from discrimination directly sees both suchness and allness, it is called mind like a mirror. And, since one sees that one's own nature pervades all sentient beings, equality is the mind-hero. Since one sees that all phenomena of mind-only, empty of self and phenomena, are unconfused in interdependence, Individually distinguishing the image of thought, even though discrimination ceases, one accomplishes the benefit of sentient beings like a wish-fulfilling jewel by the power of aspiration, so accomplishing activities is called wisdom. And, having the characteristic of being naturally stainless, because it is the nature of all phenomena, the wisdom of the Dharmadhatu is the nature and master of what is to be known. Summarizing those five wisdoms into three, I will explain that the realm of utter purity, not experienced by others, so the Dharmakaya is profound. The body that appears to the Buddha himself, or the Sambhogakaya that appears with marks and signs to the Bodhisattvas of the ten bhumis, is the Buddha. In order to fully bestow perfection on common trainees, showing various activities and teaching various teachings is the Nirmanakaya, which is the teachings. That is also, the wisdom of the Dharmadhatu is the Dharmakaya.